一、题记
　　 我是汉族。
　　 且深爱着自己的民族，认为汉民族是世界上最强大的民族——虽然汉民族与犹太族并称世界上智商最高的两大民族，但是犹太族仅以商业上的智慧世界知名，而汉民族的智慧，比之犹太族单一的商业智商，要多元广博得多。先秦时代，我们就有诸子百家，在哲学、政治、军事、医学、教育等文化思想领域中，百花齐放、百家争鸣；为子孙后代留下了丰厚、丰富的文化遗产。时至今日，世界上任何一个民族的历史文化，均无法与汉文化的深邃与博大相媲美。
　　 年轻时，曾为汉民族五千年灿烂的文化而骄傲自豪；为当年大汉王朝那一声“明犯我强汉者，虽远必诛”而热血澎湃；为从盛唐存留至今、代称为“唐人街”“唐装”等遗风而意气遒扬；更为“崖山之后无中国”而扼腕不已；也为明王朝的资本主义萌芽被满清扼杀、汉民族沦落为奴才那段岁月悲愤莫名。所以，从某种角度上来说，我可以算是个彻头彻尾的大汉民族主义者。
　　 然而，一个偶然的原因，让我对中华民族与汉民族的定义和血统产生了探究的欲望——大约十多年前，曾经与一个国内大型服装企业的负责人聊天时，询问该企业为什么将其某一系列的服装品牌定义为“华服”；而不定义为“汉服”或者“唐装”，该企业负责人回答说：汉或者唐，并不能代表汉民族的根文化。当时我愣了一下，但没继续提问：因为怕接着问下去，会暴露自己缺乏文化底蕴的事实。毕竟，当时我是真不清楚根文化是什么含义的。
　　 经历过此事后，为弥补自己没文化、没学问的尴尬，我开始不断“百度”，查历史、查民族起源、查阅各种资料，然后才明白什么是根文化——中华民族的根文化，要从公元前25000年前的伏羲时代算起。而沿着根文化一路查下来，才发现“中华民族”这个称呼和汉民族的血统实在是笔糊涂账——所谓的“中华民族”其实并非是个准确的定义，而是一个泛地域论和文化论的政治概念。推演到汉民族的称呼上，更是发现汉民族竟然可能是一个融合性混血民族。这一发现，让我这个大汉民族主义者一度产生了无比的错愕和混乱。
　　 看看下面这些内容吧——
　　
　　 二、根源
　　 通过查阅根文化的概念可以确认，中华民族特别是汉族最初的称呼是“炎黄”。“炎黄”的概念则源于远古时代的“三皇五帝”，而“三皇五帝”也是传承有序的，因此，上溯过去，就不得不考究到上古甚至太古时代。
　　 太古时代的唯一传说是“盘古”——“盘古开天”。不过“盘古”的真实存在年代不可考，只能归结为神话传说。关于“盘古”的“合法性”在学术界有过争论——最早可查的“盘古”概念源于三国时期吴人徐整的《三五历纪》和《五运历年记》，所以学术界以盘古“入籍”晚而否定其原始性和民族性。但后世学术界也曾在两万年前的原始壁画上发现与“盘古”相关的图案，并在发掘出土的铜器时代（公元前4000年以前）的一个方鼎上找到了与“盘古”相关的符号。
　　 “盘古”与“炎黄”的关系，在传说中是这样描述的：盘古开天后累死了，两眼化日月，须发化星辰，气息化风云，声音化雷霆，四肢和躯干化为五岳，血液化成江河，筋脉变成道路，肌肉成为农田，牙齿骨骼化为地下矿藏，皮肤汗毛变为草木，汗水化成雨露，魂魄成为人类的精神。唯有眼泪藏了起来，在亿万年后被有熊国国君少典碰触到，并形成伏羲一族，而少典的孩子就是黄帝。关于有熊氏族，后文会有说明。不过“盘古”是中华民族的老祖宗一说，目前基本已经形成普遍共识。
　　 “盘古”之后，少典之前，另有上古“九皇”的说法——天皇氏（成鸠氏）、地皇氏（天皇氏之子）、钜灵氏（地皇之妻）、人皇氏（地皇、钜灵之子，又称居方氏）、提挺氏（人皇之子）、通姓氏（提挺之子）、有巢氏（通姓之子，又称巢皇）、燧人氏（有巢之子，又称燧皇，与华胥氏结婚）、伏羲氏（燧人氏与华胥氏之子）、女娲氏（伏羲之妹）、蚩尤氏（九黎蚩尤的祖先）——以上十一位中，地皇与钜灵氏为夫妻，伏羲与女娲为夫妻，和为一体，不单独排列，所以只计算为“九皇”之位。
　　 这“九皇”中，“有巢氏”之前的五位的传说，大概都不过是部落首领之意。到了“有巢氏”，则标志着人类开始学会了建筑：“苍梧之南，有圣人教巢居”——脱离自然形成的洞穴，可以攀爬到树上生活。“燧人氏”则代表人类学会了“钻木取火”，是人类文明进化的一个跨越式标志。关于燧人氏，后文也还会出现。
　　 必须说明的是，关于“九皇”的说法，源于道教的《太平经》，并无其他准确的考证依据。“九皇”之后，才是远古时代的“三皇五帝”，也就是“炎黄”概念的根源。
　　
　　 三、炎黄
　　 要搞清楚“炎黄”这一称呼，就必须了解“三皇五帝”。
　　 【三皇】：关于三皇，可查的起码有五种解读方式。其中，通常意义上的“三皇”是指天皇伏羲、地皇女娲、人皇神农。
　　 当然，伏羲、女娲、神农的真实根底，目前尚未发现有确切的专业文献记载，所能查到的也大部分是各种传说。不过，一个很有意思的现象是，根据“考究”，人首蛇身、演八卦易数、结网渔猎的伏羲可能生于旧石器时代（公元前7700多年）的四川阆中；而同是人首蛇身、抟土造人、炼石补天的女娲则应该是生于旧石器时代和新石器时代交替的陶器时代（公元前7200多年），具体地点大概在甘肃秦安。五百多年的时间距离，两千多里的空间距离，让神话传说中“伏羲和女娲是兄妹、合体后造人”这一说法显得有些荒谬。
　　 也有“考证”说伏羲和女娲生于“成纪”之地，大约是现在的甘肃一带；还有说是生于“仇夷”，也在现代的甘肃某处；只是具体方位“不可考”。总之都在甘肃，距离应该也不算太远，按照古人类迁徙生存的方式来说，还是可以接受的。不管以上哪个“考证”准确一些，根据各自古代典籍和现代科考界的推论，可以得出结论：伏羲和女娲两人都属于“华嬃氏”，也称“华胥氏”。由此，“中华民族”的称呼中，“华”字的来源就有了根脚。
　　 三皇中另外一位“牛首人身、尝百草、务农耕”的“人皇”神农氏，其出生来历要比“天皇”伏羲和“地皇”女娲清晰一些。神农氏大约生活在公元前3200年左右，比伏羲、女娲晚了四千多年。《三皇本纪》中记载，神农氏生于“姜水”，葬于“茶乡之尾”（湖南株洲市炎陵县鹿原镇）；以姜为姓，又称烈山氏，据传他腹部透明可见五脏六腑。神农氏尝百草分辨食物和药物，教民稼穑、饲养、纺织、制陶，以火德称“炎帝”。当然，这位“三皇”之一的“人皇”也有存疑之处——他出生的“姜水”一地，据“考证”为陕西宝鸡，也有说是湖北随县，莫衷一是。
　　 说到这里，“炎黄”一族的第一位始祖就出现了——“人皇”神农氏以火德称“炎帝”。这个炎帝就是与黄帝争斗的失败者，而黄帝则被划分到“五帝”之列，后文专门有述。
　　 关于“三皇”的定义还有另外一个说法——燧人、伏羲、神农，以燧人氏取代了女娲。“燧人氏”在前文的“上古九皇”中提到过，是“有巢氏”之子。关于他的考证也很有意思，一说为燧人氏于三万年前居甘肃祁连山一带，早于伏羲、女娲时代；一说为燧人氏于新石器时代初期居河套一带，晚于伏羲女娲时代，但早于神农时代。
　　 将“燧人氏”列入“三皇”，大概与他的功绩有直接关系。据“考证”，燧人氏有包括钻木取火在内的十大发明：钻木取火、命名山川、结绳记事、设立图腾（图腾为风姓——不晓得这风是不是就是后来大秦一打架就高喊的那个“风、风、风”）、标定北极星和织女星并制定太阳历、发现河图洛书、创立天干和八索准绳圭表纪历、发现天纲、天纪和太极漩涡、最后建立了远古文明。
　　 很好、很强大！
　　 这个“三皇”排列法，将燧人氏列在伏羲、神农之前，还是颇有道理的。可惜燧人氏虽然与中华民族的文化起源关系很深，但是在中华民族的称呼和汉民族的血脉传承的关系上，并没有明显地位。所以，纯按照“三皇五帝”的排列，燧人氏列入“三皇”看起来比神农氏列入“三皇”要合理一些——毕竟神农氏作为“炎帝”，是被列入“五帝”之列的。所以，个人认为“燧人、伏羲、女娲”合称“三皇”更为合理。可惜，本人人微言轻，说了不算。
　　 在上述两种“三皇”的说法外，还有另外三种“三皇”的定义，分别是：“伏羲、祝融、神农”，“伏羲、共工、神农”，“伏羲、神农、黄帝”。这三种说法基本不被大众认可，毕竟把火神祝融和水神共工排在三皇里，好像不太靠谱儿。若再将“五帝”之一的黄帝列入“三皇”中，那“三皇”就还是改成“三帝”更恰当。
　　 无论如何，这一番查阅和“考证”下来，我们可以了解到，人类从有巢氏改变穴居开始，到燧人氏掌握了火的使用，发展出上古文明。再从伏羲、女娲时代发展出狩猎文明，出现母系氏族社会结构；直到神农时代产生农耕文明，结束母系氏族社会结构，形成父系氏族社会结构为止，形成了远古时期的所谓“三皇治世”时代。这个时代中，伏羲、女娲的“华胥氏”的“华”字和神农“烈山氏”称“炎帝”的“炎”字，成为定义“中华民族”和“炎黄子孙”的关键字。
　　 “三皇”之后是“五帝”。
　　 【五帝】：“五帝”定义的混乱度比“三皇”来得更复杂一些，大概有有五、六种说法被“考证”出来。
　　 其中最具神秘色彩的是：东方青帝伏羲、南方赤帝神农（即炎帝）、西方白帝少昊、北方黑帝颛顼、中央黄帝轩辕——这个五方上帝的说法，多为道教采用，并用于祭祀。
　　 而在不同的典籍中，关于“五帝”的另外五种说法分别是：
　　 伏羲（庖牺、宓戏）、神农（炎帝）、黄帝（轩辕）、尧、舜
　　 炎帝（神农）、黄帝（轩辕）、太昊、少昊、颛顼
　　 黄帝（轩辕）、少昊、颛顼、帝喾、尧
　　 黄帝（轩辕）、颛顼、帝喾、尧、舜
　　 少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
　　 关于太昊、少昊、颛顼、帝喾的资料，因与本文实际内容关系不大，此处略过。有兴趣的读者可以自己是查阅相关资料。
　　 以上六种“五帝”的排列中，被各家各派普遍认同的是：“少昊、颛顼、帝喾、尧、舜”这个组合。其他五种排列中，前两种里炎帝、伏羲的排位与“三皇”产生了交叉，自然不足取。第三种排列里只尧，没有舜，也不被认同。本人更倾向于第四种排列“黄帝（轩辕）、颛顼、帝喾、尧、舜”——当然，这只是一家之言，不代表正确意见。
　　 之所以选择第四种排列，是因为这一排列中，有着与“中华民族”关系最为密切的一个人物——黄帝轩辕氏——也就是“炎黄”中“黄”字的来源。
　　 黄帝，生于公元前2600年左右，姓公孙。因居姬水，有明德，又为姬姓；居轩辕之丘（今河南新郑），称轩辕氏。轩辕氏本发源于陕西渭水流域，因黄帝建都有熊（新郑），又称有熊氏——前文中，触碰了“盘古”眼泪的有熊国国君少典，就是黄帝轩辕氏的祖先。
　　 关于姓、氏、名这些复杂的问题，本人非专业人士，也颇有些茫茫然，所以暂不多讨论。我们继续讨论“炎黄”脉络——
　　 黄帝轩辕氏（有熊氏）之所以可以成为“炎黄”一族的另外一位始祖，是因为他联合了“炎帝”神农氏（烈山氏），在涿鹿（河北）消灭了曾经打败“炎帝”的九黎族部落领袖“蚩尤”。黄帝还发明了指南车，并在后来经历了三次充满神话色彩的大战，最后击败了“炎帝”，将炎、黄两个部落融合到一起，形成了“炎黄”部落；彻底结束了“三皇时代”。从此，中华先民就有了“炎黄子孙”、“轩辕后裔”的称呼。而“我以我血荐轩辕”这句诗也就有了出处。
　　 然而，令人不解的是，据“考证”，炎帝神农氏生活在公元前3200年左右，黄帝轩辕氏则生活在公元前2600年左右。六百多年的时间差距，这两位“皇”与“帝”是怎么无视时间障碍战斗到一起去的呢？难道是远古版的“关公战秦琼”？或者是新时代文学中崇尚的“穿越”？这个事情，是真没法儿“考”，也没法儿“证”。于是只好归结为神话传说，并很“学术”地指出，炎帝和黄帝二人，指代为“炎、黄”两个部落的首领，不再专指“炎帝”和“黄帝”本人云云。意思是“黄帝”也好、“炎帝”也好，都不过是远古时代的大部落首领罢了，“皇号”和“帝号”只是后人加到他们头上的冠冕而已。
　　 不管怎样，根据以上的“考证”，中华民族称呼的起源“炎黄”一说有了充分的依据和根源。而“炎黄”是两个部落的融合，那么，从血统上来说，汉族是否是“混血”？此处暂时无法做出确定结论。因为在其他“考证”中——“炎黄”部落不仅仅是“炎”“黄”二族的融合，还融合了东夷族、南黎族和苗族等血统。然而，“炎黄”二族与“夷”“黎”“苗”等族的祖先向上推去，又似乎都是由伏羲、女娲的“华胥氏”一脉分别繁衍而来的。所以，中华民族的“炎黄”血脉传承的究竟是融合性的混血血统还是单一的纯粹血统，实在无法确认。