把《推背图》和《红楼梦》放一起比较，好像是风马牛不相及的事，但我认为，《红楼梦》在宏观艺术构思方面，可能受到《推背图》的影响或启发。
　　 《推背图》是中国民间流传的预言来事的作品，相传为唐代袁天罡、李淳风所作。读《推背图》，就象读一本历史教科书，它语言简炼、内涵丰富、发人深省；读《推背图》又象鉴赏一部文学艺术作品，在这千年的历史画卷中，故事情节迭宕起伏，众多人物纷纷登场，真是耐人寻味。它用图谶、谶言和颂辞的方式，将人物和事件深藏于历史的现实中，让读者去破译、去体会、去玩味。正是这种传统的谶谣文学样式，为曹雪芹创作《红楼梦》提供了有益的借鉴。无论是从作品的功能性、目的性，还是从制谶的方式、方法上看，这两部作品都有相似之处。
　　 首先，从这两部作品在功能性、目的性方面看，它们都有预言来事的意思。《推背图》预言的是社会由治到乱，又由乱到治的王朝更替、时事变迁的“国运”，而《红楼梦》在第五回则预言了众多女子喜怒哀乐、变幻莫测的个人命运，从而预言贾府惨败，帝国必亡的终极命运。其次，从结构内容上看，《推背图》共六十象，除首尾两象之外，内容上皆有所指，每一象除标题和金圣叹的点评外，中间由图谶、谶言和颂辞三部分组成；而《红楼梦》第五回中的金陵十二钗正册，也是由图谶、谶言和十二支曲子(相当于颂辞)所组成。再次，从制谶的方式、方法上看，两部作品都运用了谐音双关式、暗示会意式、生肖指代式、字谜拆合式等等。因此，我们有理由认为，《推背图》对《红楼梦》在宏观艺术构思方面起到了非常重要的影响。
　　 古人说，尽信书不如不读书；我认为，看书只是看热闹，那也不如不看书。写书的人只是为了发泄私愤，故弄玄虚，或为了吸引看官的眼球，抹点颜色；无论谁如何吹嘘，可以肯定这类作品必然是短命的。《红楼梦》开始流入社会时，并无商品价值，直到它的作者死后，人们才从中读出人生的价值，读出社会发展的一般规律。一部好的作品，总会给人以启迪，给人以某种感悟，给人以一种极积向上的力量。我读《红楼梦》的感悟颇多，因为是教书的人，所以，只记录一下它和《推背图》在艺术构思方面的相似点，也仅是个人的一点体会而已，算不上什么高明的见解。
　　 先说功能与目的。谶，和我们通常所说的谜语差不多；它们都把谜底藏起来；不过，谜语的谜底一般是具体的物体，而谶的谜底一般是人物和事件，它的主要功能是预言未来之事，所预言的事如果应验了，那么，制谶者的目的就达到了。
　　 试比较《推背图》第三象:
　　 图谶:画面上是一个女人手持大刀；
　　 谶言:日月当空，照临下土；
　　 扑朔迷离，不文亦武。
　　 颂辞:参遍空王色相空，一朝重入帝王宫；
　　 遗枝拔尽根犹在，喔喔晨鸡谁是雄。
　　 图谶中的女人持刀，有习武的意思，暗含一个“武”字。谶言“日月当空”，用字谜拆合法，合成一个“曌”字，这个字是武则天自己造来作为自己名字用的。其中“日”代表男人，“月”代表女人，这句话有两层意思，一是唐高宗曾与武则天共同治理过天下，一是男女都可以当皇帝。“照临下土”，照与曌谐音，预言武则天将当皇帝。“扑朔迷离”,语出《木兰辞》，将武则天与花木兰相比，暗示武则天虽是女儿身，却也像花木兰一样具有男人的性格和才能。“不文亦武”，用双关法，明指文武之武，暗指武姓之武。“参遍空王色相空”，这里的色，是指美色，空，是指空门。武则天因长得漂亮，曾被唐太宗李世民封为才人，被称为媚娘；太宗死后，她到尼姑庵削发为尼。“一朝重入帝王宫”，指李世民之子高宗继位后，将武则天接入后宫，不久又封武则天为皇后。“遗枝拔尽根犹在”，这里的“遗枝”、“根”，都指李唐宗室子孙；武则天当上皇帝后，将李唐宗室子孙诛杀殆尽；但武则天死后，她的儿子李显继位，为唐中宗，所以说根犹在。最后一句用母鸡打鸣比喻武则天当皇帝。
　　 这一像预言武则天将当皇帝，结果应验了。
　　 比较《红楼梦》第五回:
　　 (宝玉)待要丢下，又不舍，遂往后看。
　　 图谶:只见画着一张弓，弓上挂着一个香橼。也有一首歌词云:
　　 判词(谶言）:二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；
　　 三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
　　 画面上的“弓”与“宫”谐音，“橼”与“元”谐音。指贾元春住在皇帝后宫。谶言(判词)第一句有两层意思，一是说元春聪明，十几岁入宫，二十年来能明辨是非；二是说皇帝后宫本来就是一个是非之地。第二句，承上而来，因元春明辨是非，所以在后宫就像石榴花一样红艳。第三句，“三春”指迎春、叹春、惜春三姐妹；“初春”即元春，是说三个妹妹赶不上姐姐元春的身份和政治地位。最后一句，“虎兔”，（古人用甲子纪年)即寅年和卯年；“大梦归”,佛教用语，说人生如梦，这里说元春死于虎兔相逢的年份。
　　 贾元春在后宫红极一时，深得皇帝宠爱。《红楼梦》在以后的行文里，写她省亲贾府，恩泽亲人，以及到后来她英年早逝，命归黄泉，都与歌词(谶言)相吻合，也算是应验了。
　　 《推背图》所预言的人和事，都具有历史的真实性，是史实可以验证的，而《红楼梦》所预言的人和事都是虚构的，但后来的情节发展，故事结果也可以验证。这正是两部作品在制谶的功能与目的性上的一致性。
　　 其次，看一下结构与内容。从结构上看，《推背图》共六十象，每一象都相对独立。而每一象的主体内容即图谶、谶言和颂辞又相互关联、相互补充，最后融为一体。除首尾两象外，都预言了未来某段历史时期的重大事件。《红楼梦》在预言金陵十二钗的命运时，在结构上借鉴了《推背图》的方法，所不同的是:《红楼梦》将相当于《推背图》中颂辞的那部分，用十二支曲子单独罗列。可以说这是在借鉴中又有创新，让读者在解读预言时，还能得到一种新的艺术享受。试比较《推背图》第三十九象:
　　 图谶:有一座山，山顶上站着一只鸟，山下是太阳从海上升起。
　　 谶曰:鸟无足，山有月；旭日升，人都哭。
　　 颂曰:十二月中气不和，南山有雀北山罗；
　　 一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过。
　　 图谶中的山上有鸟，合成一个“岛”字。太阳即中国人俗称的日头，日，指日本国。说明日本是个岛国。谶言所说“鸟无足”，与图谶相互照应，无足之鸟站在山上，仍是一个“岛”字；“山有月”，合成一个“崩”字，预言日本侵略中国必然崩溃、失败；“旭日升，人都哭”，旭日，指早晨刚刚升起的太阳，预言日本刚入侵中国时，力量强大，给中国人民带来沉重灾难，所以，中国人都哭。颂辞所说“十二月中气不和，南山有雀北山罗”，指十二月八日，日本偷袭珍珠港，美国介入二战，美国宣布对日作战，日本战线太长，兵力不足，没有底气。“雀”，即山上之鸟，指日本，“罗”字语意双关，一指罗网，一指美国总统罗斯福。这两句是说，到了十二月，日本就像雀入罗网一样。“一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过”，金鸡，用的是生肖指代法，指1945年，即农历乙酉年，酉年属鸡，酉在五行中为金，所以叫金鸡。这两句是说，到了1945年，日本就会投降，退出中国。
　　 从内容上看，这一象是预言日本侵略中国，给中国人民带来沉重灾难，并准确预言了日本投降的具体时间。从结构上看，图谶、谶言、颂辞三位一体，互相关联，互相补充，有情照应，完美无缺。再看《红楼梦》第五回:
　　 图谶:后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。
　　 谶言:其判曰:凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；
　　 一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
　　 颂辞:[聪明累]:机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。
　　 图谶中的冰山暗喻贾府，雌凤指王熙凤。暗示王熙凤嫁到贾府，就像来到一座冰山上，冰山一旦崩溃，这只雌凤就无落脚之地了。“凡鸟偏从末世来”，凡鸟，合起来就是凤的繁体字，即“鳯”。末世，与图谶冰山一样，暗示贾府好景不长，这里暗指王熙凤在贾府即将崩溃时嫁了过来。“都知爱慕此生才”，直言王熙凤才华出众，深得众主子的爱慕，在安排秦可卿的丧事时，作者让王熙凤的才华展示得淋漓尽致。“一从二令三人木”，预言王熙凤在贾府里的三个阶段:一从，就是顺从主子；二令，就是号令奴才；三人木，人木合起来是一个“休”字，这里用字谜拆合法，暗示王熙凤将被贾琏所休。“哭向金陵事更哀”，金陵，是王熙凤的娘家；在封建社会里，是嫁出去的姑娘泼出去的水，不能回头，王熙凤被贾琏休后，哭着回娘家，是活着比死了还难受，所以“事更哀”。《红楼梦》的续作者让王熙凤死后，将其尸体运回金陵，与曹雪芹原来的创作意图相悖，也大大削弱了其艺术效果。
　　 王熙凤的悲剧命运，作者用图谶、谶言、颂辞[聪明累]这种三位一体的方式早就安排好了；这种结构方式和内容的完全统一，与《推背图》没有任何区别。
　　 再次，看一下制谶的方式或方法。制谶者在制谶时，从方法上看，主要用图谶和谶言；从方式上看，无外乎采用谐音双关式、暗示会意式、生肖指代式、字谜拆合式等等。尽管图谶、谶言晦涩难懂，但如果我们掌握了制谶方式，就等于找到了一把解谶的金钥匙。《红楼梦》和《推背图》在制谶方法、方式上的相似之处，可以说比比皆是。我们试比较一下:
　　 A、双关谐音式。《推背图》第五象:
　　 图谶:一个马鞍，一堆史书，一女人倒地而卧。
　　 谶曰:杨花飞，蜀道难；截断竹箫方见日，更无一吏赖平安。
　　 颂曰:渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山；木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。
　　 图谶中的马鞍，指安禄山，史书，指史思明；这里都运用了双关谐音法；倒地而卧的女人指杨玉环。“杨花飞，蜀道难”，也运用了谐音双关法；“杨花飞”，飞、妃谐音，指杨贵妃，难，多音字，这里指灾难，预言杨贵妃将在蜀道遇难。“截断竹箫方见日”，运用了字谜拆合法；箫，去掉竹头是个“肃”字，预言肃宗将继位。“更无一吏赖平安”，吏，去掉一横是个“史”字，预言史思明不会给社会带来平安。颂辞说“渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山”，渔阳，就是密云，指范阳(北京)，是安禄山的老巢；剑山，就是剑门关，是入川的必由之路。这两句讲安禄山造反，唐玄宗逃往四川。“木易若逢山下鬼”，此处运用字谜拆合法，木、易合成一个“杨”字，指杨贵妃；山、鬼合成一个“嵬”字，指马嵬坡；“定于此处葬金环”，金环，语意双关，明说金环，暗指杨玉环。这两句预言杨玉环必将葬身于马嵬坡。这一象多处使用谐音双关式、字谜拆合式。比较《红楼梦》第五回:
　　 图谶:（宝玉)只见头一页上，便画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是:
　　 谶言:可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂，金簪雪里埋。
　　 图谶中两株枯木，二木合为一个林字；一围玉带，玉带反过来就是带玉，是黛玉的谐音。一堆雪，雪和薛谐音；一股金簪，簪和钗都是旧时妇女别在头发上的装饰品，这里暗指宝钗。“可叹停机德”，用乐羊子妻之德暗喻宝钗；“堪怜咏絮才”，以谢道韫之才暗喻黛玉。“玉带林中挂”，玉带林，反过来看就是林带(黛)玉；“金簪雪里埋”，雪即薛。这里所用的都是双关谐音法，明说玉带，暗指黛玉，明说雪，暗喻薛。相当于《推背图》中颂辞的部分，[枉凝眉]是预言宝黛爱情结局的。作者在制谶时并没让黛玉死，只是把她“挂”起来，只是说他们“一个是水中月，一个是镜中花”，是可望而不可及的一对儿。[终身误]是预言宝钗与宝玉婚姻的。虽然他们结了婚，但“纵然是齐眉举案，到底意难平。”
　　 《红楼梦》在使用双关谐音法方面，可谓随处可见，且妙趣横生。譬如:将英莲看丢了的人名叫霍启，谐音祸起；甄士隐暗示把真事隐去；元、迎、叹、惜四姐妹的命运可用“原应叹惜”来理解。如此种种，不一而足。
　　 B、暗示会意式。《推背图》第三十七象:
　　 图谶:一个黎人，手捧一个人头，站在大水中。
　　 谶曰:汉水茫茫，不统继统；南北不分，和衷与共。
　　 颂曰:水清终有竭，倒戈逢八月；海内竟无王，半凶还半吉。
　　 图谶中的黎人，黎，姓氏；人头，头，有首、元的意思；大水，洪水。合起来暗含黎元洪的名字。谶言“汉水茫茫”，运用双关法，明指汉水，暗示武汉，预言武昌起义；“不统继统”，预言宣统皇帝被推翻(不统)以后，大清王朝再无人继承(继统)大清的基业了。“南北不分，和衷与共”，预言地不分南北，都和衷共济了，后句暗含“共和”二字。颂辞“水清终有竭，倒戈逢八月”，清，喻满清，竭，干涸，预言大清气运已尽。倒戈，指起义、造反。这两句预言清王朝将在八月被起义部队推翻。辛亥革命发生在农历八月十九日。“海内竟无王，半凶还半吉”，预言辛亥革命推翻了清王朝，导致了军阀割据，这是凶的一面，但推翻了数千年的封建统治，建立了民国，这又是吉的一面。