一
　　 人类所有的节日都应该在人类学的视角下进行研究和考察，因为节日是人类娱神娱己的精神仪式，是灵魂在世俗生活里寻求自救的假想图腾。
　　 端午节亦是如此。
　　 端午节的起因抑亦源头一定是国人的自救警示，是在自身无法有效自保的情景下特别凄婉的祈望。试想，在远古时代，人们对万物的盛衰枯荣，对人间的生老病死，对自然界的灾害瘟疫，都是一种类似形而下的认知，在对具体的事物迷惘时，只能“以恶制恶”来寻找出路，这样就有了形而上的诡异附加，成了古人无奈之下自我救赎的灵丹妙药。
　　 端午节的起源其实是一种“制恶”的祈盼，农历五月五日，古俗忌为“恶日”，这是一个发自民间的节日，早在屈原之前就已经存在。
　　 据当今权威的说法，端午节与天象崇拜有关，是由上古时代龙图腾祭祀活动演变而来。中国旧历中的仲夏端午，二十八宿中的苍龙七宿升至正南中天，是龙飞天的日子。《易经·乾卦》在第五爻的爻辞中是这样说的：“九五，飞龙在天，利见大人。”意思是仲夏的龙星飞跃于正南中天，如鱼归大海，比喻事物处于最鼎盛时期，对王公贵族有利，喻帝王在位。由此才有了“九五至尊”的专用词。从其在天象所处位置来看，就是大吉大贵之位，此时龙星既“得中”又“得正”，恩施普也，龙德显扬。
　　 古代的人试图用观星象来探索人间的奥秘，并由此演绎出了一套复杂的观星文化，深刻地影响了中国人的时空观乃至价值观和世界观。在此，我们知道端午的龙文化与“九五至尊”的帝王文化有关就行了。但远古端午的祭祀不比寻常，是国之大典，是龙文化的宣扬，是“九五至尊”意识形态的扩张。今天，既然由端午说到了龙，那就先从“龙”说起，再说“端午”，因为端午节还要有“龙舟赛”这一重要环节，龙的形象和概念是影响中国文化的精神密码，是中国人骨髓里的痴情遗梦。
　　 从最新的生物学知识可以得知，凡生物都有意识，这种意识的概念相当宽泛。从目前已知的情况来看，这种现象已大大超出了人类的认知水平。事情就是这样吊诡：我们越是知道了许多，就发现原来我们不知道的事情更多，以至于对人类这个物种产生了莫名地失望。也许可以这样说：直至人类这个物种灭亡，物质存在的各种现象和内在关联，终究是一个永恒的无解之谜。
　　 然而我们不能泄气，必须要不懈地探索事物的最本质，只有这样才可以让我们活得更好。生命只要存在，意识就必须要向前走，这是生存的高贵目的——在黑暗中行走，有光就好。即使是烛光萤照。
　　 上古时期的人们自从有了较高级的意识以来，自然界所有的一切对他们来说都是陌生的，他们唯一知道的就是与生存有关的事，这是由人的本能决定的，是天赋秉性。
　　 与生存有关的事是什么呢？不外乎就是生命五要素：吃喝拉撒睡，以及最公平的生老养病死。这些就构成了人类所有的思想起源，也引发了所有的善恶之争，由此就产生了政治、经济、哲学、宗教、科学、文化、艺术……等等适合生存的法则和需求。“龙”文化的产生亦是如此。
　　
　　 二
　　 早期的人类最为崇拜的就是天象，最为恐惧的也是天象，与天为友是人类最大的祈望。狂风暴雨的呼啸，电闪雷鸣的震慑，循环不绝的四季轮替，摄人心魄的酷暑严寒；尤其是史前记载的大洪水、草原林火也仿佛是天降水火，让不可思议的自然现象成了心中畏惧的偶像图腾。“龙”由此产生，龙是闪电图形的想象和崇拜，并延至星相学及占星术。
　　 龙的发音是由打雷的轰隆声不自觉意定的。一遇到打雷闪电，那时的人们就指着闪电说：看，那是隆（龙）！最初的指向是一种由声响辨别的自然现象，再到后来就为此附加了神性，成了飞天入海的龙。
　　 直到一七五二年七月的一次雷电交加的日子里，富兰克林用科学实验证明了：闪电就是电！并由此改变了人们的认知——没有电，世界将陷入一片黑暗，人类将退回到石器时代。科学战胜了蒙昧。然而，人类的祖先就是由畏惧打雷闪电的轰隆声转而崇拜龙，龙文化就这样在轰隆声中隆重地诞生了。
　　 人类的崇拜是有限的，没有绝对意义上的死心塌地似的效忠；凡对自己有利的，达到自己满意的，就赞美龙，把龙歌颂得没大没小，死去活来。凡对自己不利的或达不到自己意愿的，就立马翻脸，把龙咒骂得体无完肤，生不如死。最让人出乎意料的是，一旦人得到了龙的恩惠，风调雨顺，五谷丰登，日子好过了，就胡吃海喝，还要用龙肝凤胆来下酒，至于熊掌、驼蹄、虎鞭、鹿筋更不在话下。在中国当一条龙也不容易，真可谓是伴君如伴虎的前传。有时怀疑这世上真的有过龙和凤，只不过都被人们吃光了，绝种了！
　　 从红山文化的考古得知，最初的龙形是猪首蛇身，因为猪是最早被人驯化的动物，可见那时的人雄心勃勃——造出神的同时就暗含着要驯化它，让其为自己服务。归根到底，人类最为崇拜的还是自己。从其它的神化记载中也得知，传说中的华夏族的祖先女娲和伏羲是人首蛇身。西方的人祖亚当夏娃是被蛇所诱惑，这蛇可是人类最初的“亲密”之物了，可能来自畏惧之心的崇敬。中西文化不同的是：早先的西方人把蛇作为他们的祖先，后来西方人的宗教又把蛇作为撒旦来诅咒；最早的中国人也把自己的祖先当成蛇，后来的宗教进而以此把蛇上升格局改变成神龙。龙的前身是蛇，所以有人说我们是龙的传人是对的，民间称蛇是小龙。把蛇加上猪首，鹿角，鱼鳞，鱼尾，鸡爪或鹰爪就成了龙，这就有了神性，龙就成了神物，和闪电时的条形枝杈相似，让人惧怕。在天象最恐怖的时候，连帝王都惧怕，要下罪己昭来平天怒，尽管他把自己当成了一条龙。
　　
　　 三
　　 说了这么多龙，就是想说端午节的“赛龙舟”。据现有的资料说：“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗，是一种娱神娱人，半宗教、半娱乐性的节目。也有一些地区说“龙舟竞渡”是一种划船招魂的祭巫活动，是水乡湖村里特殊的祭祖祈福仪式。
　　 可以这样分析一下。
　　 人类的初期必定是愚昧无知的，在崇拜自然神的同时，将自然物、自然现象和自然力“神灵化”起来，逐步将人格，物格，神性，神职融进与神共处的关系中，并将这种“神灵化”以善的想象来祈祷，让其为自己排忧解难，消灾降福。这种现象至今还有，如节日的仪式和祝愿，人们的内心还是有相当的祈盼的。这种现象就是人类心灵的返祖，像婴儿般的想得到母亲的照顾，所以人间女神多。当然节日里还有一些禁忌，就是用于警告人类不可肆意妄为，无法无天，否则会有报应，降祸于人间。要与神为友，不可与神为敌。神谕就是真理，必须无条件地服从，理解的要执行，不理解的也要执行。人类在祈祷神灵显圣的同时，也给自己套上了精神枷锁。
　　 人的祭祀活动是多种多样的，这取决于地理位置和生存环境。在山区就祭山神，在水乡就祭水神，在林区就祭树神，在猛兽出没的山区就祭猛兽或猛禽。人类在后来的成长过程中逐步强大起来，一些祭祀活动就转化成了一种风俗和纯粹的娱乐活动，如春节、端午节、中秋节、泼水节、火把节……等等。端午节后来的一系列活动，其实是与祭祀水神有关的一种仪式。从现象和本质的考察中发现，所有的民俗活动都带有半人半鬼，半人半神的神灵化精神，这其中的故事还会随着时代的不同，人们的需求认知不同，而不断地添加更改，让人眼花缭乱，找不到谱系。
　　 祭祀水神，不由得让人们想起了西门豹治水的故事。这个故事出自《史记·滑稽列传》，大家都熟悉，在此就不复述故事情节了。我只想说几个要点：首先是为河伯娶媳妇的时候，那场面上依次是女巫、三老、官员、有钱有势的人和地方上的父老，还有就是看热闹的老百姓。女巫就是法师、祭司或萨满，用女性来充当巫是世界各地巫文化的一大特色，是母系时代的遗存。关键是“三老”的排序，所谓“三老”是古代执掌教化的乡官；大家分析一下，一个地方祭祀仪式的头面人物是女巫，然后依次是执掌教化的乡官、官员、有钱有势的人、地方上的父老；这些人都在鼓吹“假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死”的恐怖消息。然后把小户人家的漂亮女子，像嫁女儿一样嫁给河伯当了祭品，最终的目的就是借此向老百姓征收大量的赋税搜刮钱财。
　　 如果给河伯当媳妇好事，为何大户人家的漂亮女子不去充当祭品呢？西门豹把女巫投进河里，又把她的三个弟子和三老也投进河里。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者豪长到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。从这一点来看，自古那些掌握话语权的人从来就不信邪，所有的教化理念就是愚弄百姓，然后借机搜刮老百姓的钱财。许多神化故事的编造来自庙堂，就是为了愚民后再敛财！
　　 之所以想起西门豹治水的故事，就是由此想到了水与人，人与人，人与鬼，人与神的关系。人类是择水而居的，水在人们心目中就像是一个神，水的特性也极为像神，因为它集合了所有事物的特征，简直就是一个人类思想的发源地，所有的哲学意义都可以从水中获得。难怪老子要说：上善若水。然而，水能载舟也能覆舟，上善若水何其难！
　　 把水搞浑，让其不能展示本来面目，就是一个好办法，“上善若水”就成了女巫、三老、廷掾或者豪长们给百姓炮制的精神指南，并掌握了解释权。
　　
　　 四
　　 早在屈原之前，就有了“龙舟竞技”的活动。划龙舟应该发源于远古，就是一种对水神的祭祀活动仪式，就像是陆地上的人们祭祀山神一样。对水神的祭祀，也许是在特定的某日为死去的人招魂，也许是为共同的守护神献祭，也许是为了加强统治而愚民，也许兼而有之让诡谋更像智谋……为此就让部落族群各打造一只龙舟，在溪水河流里寻找魂灵呼喊水神并献祭品，后来逐渐演化成划船招魂的祭巫活动。祭水神就要把祭祀用的食物用蒲草包扎起来投入水中，以免失散让水神无处下口，这就是粽子的雏形。
　　 在中国许多地方还保留着一些古老的祭神活动，从南方个别地方的祭祀活动中可以看出一些端倪：早晨起来通过一系列祭奠仪式，由各乡村的人从祖庙里请出代表自己乡里的神像，放置在一个轿子似的架子上，由四个青壮年抬着走。众人一路相随，锣鼓喧天，鞭炮乱响，烟雾缭绕，喜气洋洋。回自己的村里，在村里绕到各家各户送福驱邪，还能收取各家赠送的财礼。关键是在最后，所有的神像必须要在下午五点前送回庙里，哪个村送的最早，哪个村今年就有祥瑞。
　　 这个风俗有意思吧。
　　 我们可以设想一下，最初的仪式可能没有最后的要求，那些人抬着神像在村里转，乐不思蜀，很晚才送回来，这边庙里的人等不到神像归来就不能结束仪式。就有巫师提出新建议，从此就有了所有的神像必须要在下午五点前送回庙里，哪个村送的最早，哪个村今年就有特别的祥瑞。在最后送回神像的场面里，那就是一场竞技比赛，都是身强力壮的年轻人抬着神像飞奔快跑，在通往神庙的小巷里，各乡村的送神队伍互相拥挤，逞强好胜，热闹非常。我真怕那些人把神像颠坏挤坏了，但估计还有一条规矩，把神像颠坏挤坏了那就要遭灾了。所以在热闹中掌握一个恰好的度，是祭神的关键。凡事只要立下规矩就好办，这些不断完善的祭神规矩就成了风俗。
　　 赛龙舟的风俗也是如此而来，祭祀水神不能由着性子在水里划船祈福，也要有个结束的时间，这个时间由萨满来定，还要看谁守规矩，回来的又快又安全，这龙舟竞技的雏形就开始了。试想，所有的人都想最大限度的让神灵在自己身上附体，就要尽可能的延长祈福热闹的时间，这样必定会拖延了祭祀结束的仪式。因此，最后的结束议程就有了快速抵达的要求，一种竞技仪式就这样形成了。我上中学住校时，哪个班最先整齐排队到达餐厅门口，就可以最先去打饭；那时我们都是下了课，就迅速拿上饭碗整队跑步去餐厅，一路上就看到各班的队伍也来了，不由得就加快了脚步成了竞技赛跑。这也是一种祭祀活动的需要，祭祀的是填饱肚子的“五谷神”。需要是一切规矩的出发点和终结线。
　　
　　 五
　　 在多神崇拜的时候，任何祭祀活动都喜欢附会一个形象，这属于符号学的范畴。多神崇拜属于低级崇拜，附会的是半兽半人的低级神，如华夏族的祖先女娲和伏羲是人首蛇身。到了后来，人的意识发展进步了，自信心的增强让半神半人的高级神显灵了，这就是后来的宗教。宗教的诸神基本上都是半神半人的模样，也就是人们在自己的身上注入了神性，让一种浪漫的色彩开始在人间出现，此时的代表人物就是人们内心的需求，如玉皇大帝、观音菩萨、龙王爷、太白金星……如屈原。
　　 值得注意的一个现象是，从我国新疆出土的《伏羲女娲交尾图》，在古印度、古巴比伦、古希腊都有同样的传说和图形。伏羲和女娲，是中国神话传说里面的人物，被认为是中国人的始祖，女娲不仅造人，还有补天的功绩，拯救了苍生。伏羲创造了太极八卦，文字，渔猎，婚姻等，奠定了中华文明的初始。传说中我们都是伏羲女娲繁衍的后代。女娲和伏羲的形象是半人半蛇，是人类低级崇拜的认知。记得前面说的话吧：蛇是龙的前身。