一
　　 从寓处顺着福州路向南走大约一公里，就来到林则徐纪念馆。
　　 纪念馆门头不算大，但里面占地不小，园区内绿树成荫、安静肃穆。面南背北的主体展厅方方正正，门口的楹联是林则徐的名句：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”
　　 展馆的内容以林则徐的生平为线索，介绍了林则徐的丰功伟绩。大概是展馆位于伊宁的缘故，所以展览馆一半以上的内容，都是在介绍林则徐在新疆的所作所为。虽然林则徐在新疆只生活了三年，但做出的贡献却令后人景仰。
　　 在我看来，林则徐在新疆的精神遗产主要有三部分，第一部分是脚踏实地的工作态度；第二部分是对待各民族的公正态度；第三部分是鼓励多出人才的人才观。这三部分的重要性几乎是等量齐观的，然后组成一个完整的林则徐。
　　 林则徐在来到新疆之前，主持了虎门销烟，抗击了英国入侵，并且全都获得成功。他那时候已经是中国的民族英雄，更是世界知名的禁毒先锋。今天，世界禁毒日就是虎门销烟成功的最后一天。除了这些功绩，在行政职务上来说，林则徐是朝廷的一品大员，两次担任钦差大臣，还担任过湖广总督。位高权重、德高望重这些词语，加在他的身上一点儿也不过分。
　　 就是这样一个人，仍然要像前朝无数先贤一样，遭人诬陷，然后衰病之年万里贬谪。如果是一般人，也许早就心怀怨怼。就算没有不怨恨，能做到“不怨天不尤人，优哉游哉，可以卒岁”，都可以算作是修养深厚的君子。然而，林则徐没有因此沮丧失意，虽然在所写的诗文中流露出些许悲观的情绪，但是他对待人生没有半点懈怠，依然是积极向上。一个坚信崇高的人，才能实现崇高的事业；一个坚信崇高的民族，才能永远蓬勃向上。
　　 从这一点来说，林则徐真是个了不起的人，让我们这些生在太平年代，缺少困难磨砺，知难而退、遇事而惧，年纪轻轻就想退休的人汗颜。也许我们有一千个理由抱怨身边的环境，然而，难道不正因为民生尚有瑕疵，才值得我辈更加努力，让它变得更美好吗？
　　 道光二十四年（1844年）初，清廷以伊犁“开垦地亩，垒著成效”为由，下旨新疆地区仿效推广。林则徐得知垦地消息后，不顾自己年近六十且衰弱多病，主动向布彦泰提出认捐阿齐乌苏垦地的要求。此议被采纳后，他即在这年冬天，组织当地民众，开始了阿齐乌苏废地的初垦。初垦首要解决的是灌溉问题，林则徐主动要求认修艰巨繁重的引水渠龙口工程。在极为艰难的条件下，林则徐亲自带领民工，挑沙挖石，建坝筑堤，钉桩抛石，经四个多月的辛劳，终于筑成一条长六里多，宽三丈有余的大水渠，渠首修得十分坚固。水渠修通后，溉田面积将近二十万亩。新疆各地随即仿效，出现了垦荒的新高潮。
　　 从当时留下的照片中可以看出，林则徐在修沟渠的时候，真的是身先士卒。林则徐一直在民工中间，既是劳动者又是协调者，还是指挥者，有问题立刻就能解决，正因为如此，所以问题解决快，在群众中的威信高，无论到哪里都让人敬服。
　　 其实在内地的时候，身居高位的林则徐就已经这样做了，以致于很多修河渠的民工都不知道身边的人竟然是个大官。
　　 在今天，这样身先士卒的干部在神州大地大有人在。可是在林则徐时代，在那个被曾国藩形容为“无论何事，均黑白不分；善良的人越来越谦虚客气，无用之人越来越猖狂胡为；问题到了严重程度之后，凡事皆被合理化，一切均被默认，不痛不痒、莫名其妙地虚应一番”的末世环境里面，在举国上下不知道为什么就陷入麻木不仁困境中的时候，林则徐这样的人就显得非常难得。
　　 少年时候的林则徐，就受“经世致用”思想影响，认为做学问就是为了学以致用，所以林则徐不尚空谈，不论是做事、做学问，都不“以玄相高”。纵观晚清历史，不论是晚清四大名臣，还是林则徐、胡林翼等人，他们都是经世致用学派的人物。为什么会这样？因为时代的车轮发展到晚清，只有这样的人物才会可能有所建树。那些守旧派的人士，只会被时代所淹没。
　　 在过去，社会发展慢，社会形势变化慢，除了对外发动战争，各级官员主要是坐在庙堂之上，等待下级人员上报问题，然后处理问题。但是现代社会不一样，整个国家、社会、民众更看重的是“官员”的决策能力，也就是引导国家、社会、民众向正确方向前进的能力，提前发现问题，提前解决问题的能力，出现事故苗头，立刻纠正错误的能力。而这种能力，就是典型的“经世致用”。
　　 最近我们集团公司，因为安全管理需要，要求大家上班时间穿安全反光背心。穿反光背心确实能起到警示作用，更好地保护人身安全。但是，那种塑料反光背心不透风，穿上之后很不舒服。特别是在印尼这样的热带国家，环境温度在40℃以上，职工穿上工作服之后，再穿上反光背心，真是热得苦不堪言。走出办公室不过几步，就会汗流浃背。职工对此多次提意见，但一直没有改变。
　　 为什么明知道有问题还不纠正？就因为制定这项措施的人是一直坐在办公室办公，他根本体会不到，也不想体会职工的辛苦。而之所以一再坚持，是因为这些人认为，穿上大红、大黄的反光警示背心之后，每个人都像一面面移动的旗帜，可以提升公司的形象。
　　 这些坐办公室的人认为，现场工作的职工是在“绣带飘扬”，而印尼当地人却把咱们满头满脸大汗的职工当成猴子赏玩，在这种情况下，又如何能提升公司的形象？其实这个问题也很好解决，很多公司都有成功的做法，那就是在工作服上缝上反光条，既安全又简便，可是始终不被采纳。
　　 这只是我们身边一个很小的例子，类似的事情在我们身边数不胜数。毛主席说，要知道梨子的味道，就要亲口去尝一尝，可是很多人根本连梨树都没见到，就敢制定各种策略，进而成为了形式主义的渊薮。我觉得形式主义的来源主要有两个，第一个是制定措施的人根本没看见梨树；第二是非得要梨树上结出桃子，而且要求又甜又大、形神兼备。
　　 或许会有人说，分工细致是工业化时代最显著的特征，专业的人做专业的事情，才是效率最高、效果最好的。对于这个问题，很多人其实是在偷换概念，他们把企业或者科研与政府单位的管理模式混淆了；把行政管理与企业管理混淆了。
　　 与林则徐经世致用态度形成对比的当时的满族人。八旗子弟在经历二百多年优选地位熏陶之后，许多人整天“赌博、玩票、斗蛐蛐、放风筝、抽大烟、提笼架鸟”，混吃等死成了这些人的生活写照。在国家政治方面，那些满族的王公贝勒，虽然占据先天优势，表现却差强人意，在清末风云急剧变化的时代，不但不能有所建树，反而成为国家改革的绊脚石。
　　 在中英鸦片战争。林则徐在虎门销烟成功之后，截断了英国人的财路，英国人展开了疯狂报复。然而严阵以待的林则徐、关天培等人，让英国人一再吃瘪，于是英国人只好开着战舰继续北上，寻找大清的破绽，而所有满族人镇守的港口，几乎都成为英国人的突破口……
　　 脚踏实地，是林则徐脱颖而出的法宝，也是当时满清政府最致命的短板之一。
　　
　　 二
　　 林则徐来到新疆之后，兴修了很多水利设施，大力推广坎儿井，做了很多有益于当地民众的事情。而在这一过程中，维族人出力甚多，功不可没。
　　 林则徐能在来新疆不久就能团结维族人，并且利用好维族人，其实并不容易。新疆地处亚欧大陆腹心，是丝绸之路的枢纽，自古就是兵家必争之地。这儿民族众多，各种民族矛盾交织缠绕，加上战争频仍，经常出现整个族群不得不远走他乡的情况。因为缺少主体统治力量，所以当时的社会形势非常混乱，以致于在很长一段时间里，虽然行政区划上属于郡县制，但中央政府采取的主要是羁縻政策。所谓羁縻政策，说到底就是，只要对方不反攻内陆，其它要求并不高，哪怕是领土丧失。大漠高山的阻隔，距离统治中心万里迢迢的路程，让这儿成为“化外之地”。而从满清立国开始，新疆就没有安定过，先是准格尔叛乱，接着是大小和卓叛乱，接着大和卓之孙几次组织叛乱。其中，针对葛尔丹部的平叛战争，更是前后历时70年。老子说，“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必是凶年。”战争对生产的破坏是巨大的，而长期处于战争中的人，不论是军队士兵，还是普通百姓，心里都会发生变化，战战兢兢、阴暗残忍、目无法纪，是不可避免的后遗症。而林则徐在1842年来新疆伊犁的时候，是新疆暗流涌动的时候。满清国力江河日下，英国人打开了中国东南海疆的大门，俄罗斯正积极谋划分裂中国，加上本来就有的各种矛盾，让新疆各族人民彼此深相猜疑。
　　 那么，处于贬谪之中的林则徐，是如何能组织起新疆各族人民的呢？因为他坚持的原则就是八个字，“不分汉回，但分良莠！”
　　 这八个字，直到今天仍然让人振聋发聩。
　　 1845年，林则徐深入南疆，不仅受到各地官员的支持，更在沿途得到维吾尔民众大力帮助，这些维族人担任向导、翻译、车马夫，一路上投宿之处多为维吾尔村庄。林则徐正是怀着对维吾尔人民的感情，写出《回疆竹枝词》三十首，诗中用了45个维吾尔词语，反应维吾尔族的风土民俗及人民生活艰辛之情。下面是其中的两首：
　　 （一）
　　 桑葚才肥杏又黄，甜瓜沙枣亦糇粮。
　　 邨邨绝少炊烟起，冷饼盈怀唤作馕。
　　 （二）
　　 豚彘由来不入筵，割牲须见血毛鲜。
　　 稻粱蔬果成抓饭，和入羊脂味总膻。
　　 在新疆，馕瓜杂食是新疆少数民族的主要饮食方式，但在从精粮细面的内地饮食方式看来，确实是非常艰辛的。林则徐注意到了回部的不食猪肉和只吃活畜宰杀后的肉，而和入羊脂的抓饭总是飘散着腥膻味，也与林则徐的饮食习俗不相容纳，“味总膻”体现出作者无法适应的痛苦，引发了作者深厚的同情。客观真实地评价当地人，不夸大、不贬低，做到这一点其实非常难。
　　 从几千年开始，对“胡人”的夸大或者贬低就一直存在。干宝的《搜神记》，宋朝的《太平广记》，都对胡人或者胡地进行了夸大，要么昆仑山能产不死药，要么胡人善于识宝等等，很多说法都荒诞不经。而在历代的史书记载中，是胡人如何不知礼仪，如何见利忘义的记载，一味将他们归之于蛮夷，却没有充分考虑环境因素的影响。
　　 “爱欲其生，恨欲其死”是好多人对待问题的习惯。从我读的书来看，能公正看待胡人的，第一位是纪晓岚，第二位就是林则徐了。不偏不倚、不厚不薄去平视别人，真是一种了不起的本领。
　　 我是2019年5月份来到伊宁的，转眼间在这里的时间已经超过一年。在这里，谈起三五年前，或者更早前的伊宁，当地的汉人说的最多的一句话就是，“从全国来说，民族人是少数民族，可是在伊犁，他们可不是少数民族啊。”
　　 为什么这些人有这些感慨，因为从一段时期以来，我们的好些行政机关总是一屁股坐在天平的另一端。民族人跟汉人打架，不论是非曲直，都要汉人向民族人道歉，对民族人进行赔偿。民族人和汉人发生纠纷，只要告到法院，全是民族人占上风。法官的第一句话就是：“他们是民族人，是少数民族，咱们得让着他们。”由此带来的后果是什么呢？是民族人走路的时候能占满整条马路，开车的时候不管红绿灯，打架动不动就拔刀子。一再的忍受，还有土耳其等国外势力在后面煽风点火，再加上在经济大潮中，缺少一技之长的民族人没有挣钱的手段，生活不见起色，而汉人生活却蒸蒸日上，所有这些夹杂在一起，后来终于酿成了各种暴恐。
　　 而现在，行政机构的屁股又坐在天平的另一端了……
　　 所以，“不分汉回，但分良莠！”林则徐的八字方针，真的是治疆良言，到现在仍然有现实意义。
　　
　　 三
　　 林则徐的人才观，是他思想体系中最了不起的部分，因为独木不成林，只有形成肩并肩站在一起的林木，才能抵挡风雨。林则徐有一种神奇的本领，就是除了那些大奸大恶之辈，他能团结身边所有的人，然后为共同的目标奋斗。这中间，首先是林则徐自身的修养如同磁石一样，能吸引众人，还在于他博大的胸怀，能够奖掖后进，鼓励百舸争流。
　　 1850年1月3日，65岁的林则徐卸任回籍，船过湘江，亲自邀见38岁的一介布衣左宗棠。两人从未谋面，却一见如故，在舟中彻夜长谈。十个月后，林则徐病逝，左宗棠悲痛不已。正是被林则徐称为绝世奇才的左宗棠，30年后完成了收复新疆的大业。
　　 最近看了一篇文章，主要是讲人心难测，而中心思想就是，面对官长的时候，要蠢一些，再蠢一些，让领导放心，让领导安心，这样才能保住自己的地位，这样才有上升的空间。那些不知道“忌讳”的人，全都没有好下场。
　　 其实，我们周围也有很多事情在反复印证这一“道理”，枪打出头鸟，甚至成为某些领域的主旋律。屠呦呦一直评不上院士，更成为标志性的事件。
　　 这一道理真的对吗？它对整个国家的发展又会带来什么影响？会对中华民族的未来产生什么影响？这其中的道理，大概不需要我来赘述吧。而思想向内塌陷，它所带来的最大问题就是，我们的管理水平、制造水平会一直在低水平的圈子里徘徊。