于胶东半岛的伟德山脉怀抱中，有一座山，曰“朱埠山”。山名渐渐被人们遗忘了，而一“观”两“树”陪衬下的百尊将军丰碑，成了人们最难忘的记忆，更是游客眼中最独特最厚重的风景。
　　 所谓“观”，是坐落于山南溪涧身侧的“圣水观”；山的怀抱里，万木葱茏，绿色拥抱着两棵千年米黄鲜灿的银杏树；沿着山脊而上的是一百五十多尊将军碑廊。千年之观，静谧僻居；银杏沧桑，印记时光；将军碑廊，将魂魄铭刻在山脊。如此精致，真是蔚为大观。
　　 能够将道观、银杏树和将军碑廊三者不能相提并论的存在收归群山的怀抱，实在是一个说不清的现象。有人说，山是包容的，这是“怀抱说”。
　　 解读这样的存在，也成了我这些年一直思考的问题，我总以为这不是“风马牛不相及”，每一种存在，都是有着存在的意义和联系的，就像德国哲学家黑格尔所说的，“存在即合理”。
　　 其实，我更赞同“创造说”。拥有这片风景地的朱埠村书记老吴告诉我，他想的是怎样在自家的屋壁上画一幅生动的画。他把村北的伟德山当作了一面生动的画廊，要以匠心巧工绘制一幅与众不同的画卷。
　　
　　 ◎岁月也会为曾经的风尘之色留下痕迹
　　 我向来认为，道家在历史上显得很孱弱，或许是那种“无为”的道学，终止了道家劈山壅水的气魄，顺其自然可以是一种情趣，也可以是一种安身立命的境界，但少了追求。道家终归还是没有放弃对美的追求，哪里有风景哪里就有道观。
　　 松柏随山做自我造型，或拔或卧，或斜或如伞盖，在溪涧两侧倾耳聆听着溪水淙淙，滴泉叮咚，被感动了，绿色也如滴如流，清澈的溪流，染了浓重堆砌的绿，稠得在小小的溪湾里打转。麻栎穿插着松柏的空隙，争得一份与之为伍的情趣。板栗抱着岩石，刺槐写着沧桑，一溪水选择了安谧的所在，即使那些繁木并不懂得溪的曲调，依然占着座位。也许这就是道家布道的理由吧，因为在道家眼里，一切概念皆源自自然。自然是道家修炼的书本，是可以与之对话的精神客体。
　　 溪水可以穿过土地成为血脉，树木也可以摇着风而吟出生命的曲子。所谓“善假于物”，是否就是这样一种隐意。道家参透了，我们以美学的态度也可以解读，相去并非遥远。
　　 全真大师王玉阳于八百年前踏足于此，在这段婉曲绵延的溪涧里不知走了多少遍，唤集其弟子百人，搭建起简易的溪岸洞舍，他早将亲书的“圣水观”三个字悬于洞口。
　　 1988年，我曾探访道观洞舍。并不整齐的形如圆凳的石头依然摆出当年的模样，只是少了坐于其上的道士。我眼前幻出黑衣道士端坐其上，手持拂尘的样子。我下意识地摸摸石凳，尘埃覆盖，哦，没有了道人的日清时扫，怎么会不蒙尘呢。石凳光滑如磨，那是多少道人滴水磨石的功夫！
　　 褐红色的石头，是否是道人精神修炼滴血而染？看看洞口门楣上的漆金大字，颜色的概念似乎被激活了。黑色穿行在红黄的色彩里，保持的是唯我不同的风格？这不是背叛，中华民族尚红敬黄的颜色崇拜，依然是黑色道人的图腾。我突然觉得，无论是道还是佛，他们不能不活在颜色的背景里。尽管庄子说“五色乱目”，而崇尚“无色”，可玄黑不也是色么？最终走向的是活在简单的颜色里，于是，水墨也成了中国艺术里最为丰富深厚的色彩。道家的禅理，对中国画的影响，根深蒂固。
　　 岁月啊，你连那些最易逝的颜色也无法改变，休谈什么岁月之力！或许岁月是特意留存着颜色的记忆，世间的物质很容易湮灭，最不易保存的颜色竟然奇迹般地复活着岁月的印记里。
　　 陪我观看道观的朱埠老乡告诉我，曾经的圣水观，也是雕梁画栋，飞檐斗拱，青瓦黛脊，只是20世纪初被战火焚荡。岁月总是满面尘灰，只是在今天，我们才把岁月的颜色擦拭得鲜亮了起来。
　　 能够再现道观繁盛的，是在1994年，辟地百亩，复原了道观的亭、台、殿、塔、阁、坛，为那些浪迹的道人修葺了一座令道家祖师都为之惊讶的“大观园”。
　　 时代越来越温暖，总是会给历史的遗存找到最好的安身。重修或许是因为其旅游价值，但也有一种深刻的尊重。那天我遇到了当年修建新道观的村吴书记，他严肃地说出了这个理由。
　　 为岁月留下痕迹，留下最美的记忆，这就是最大气的尊重。
　　 “观区”，四合围裹，给了道观避世的空间。粉墙皎洁，高低错落，树枝搭墙，进出随意的样子，似乎并不在乎里外了，这是一种不刻意封闭的暗示吧？
　　 骑楼坐于园后，精美的殿阁迎门。举高的观台，扶手簇拥；独辟大殿设法坛于其中，庄严而肃穆。一色的黛瓦，一律的飞檐，暗红的抱柱，檐下的红色眉线，仿佛是重新涂刷了颜色，岁月被装扮一新。我们往往对旧才产生怀古的意念，认为逼真才接近历史，其实看了圣水观的色彩，我感觉出对岁月再一次郑重的抚摸，胜过无动于衷。
　　 吴书记笑我没有读出圣水观重建的缘由。我愕然。他说，观主王玉阳曾被四方善信者尊奉为“铁脚仙人”，我们看重是道人修炼的“铁脚”功夫。总有一种可以被后人接受的东西，这是文化的最重要的意义。在朱埠，“铁脚精神”四个字不仅仅是挂在村委办公室的墙壁，流金溢彩，也刻进了村民的心里。筚路蓝缕，栉风沐雨，艰苦奋斗，再图大业，已经成为朱埠人的精神信仰。
　　 王玉阳是全真道教“嵛山派”创始人，在道教名录里，他是卑微的，无论怎么卑微，史籍不传，而今人为之传，岁月里总有人去解读他们，这是岁月的温度和深刻。
　　 吴书记诡秘地告诉我，你登山就找到了这座道观的注解了。他说有两句诗，应该好好琢磨——
　　 芒鞋千尺上崔嵬，手摘星辰脚底雷。
　　 这是宋诗人邓肃的句子。
　　 岁月编织了一本文化大书，一点痕迹足够我们为之披卷绝编了。
　　 道观在伟德山山脚处，永远也不能爬到一定的高度？我揣摩着道观的地理意义。
　　 能够“上崔嵬”的又是什么呢？
　　
　　 ◎岁月因何而不老，答案是多解的
　　 “尽日苔阶闲不扫，满园银杏落秋风”，这是特别送给圣水观无墙庭园里的两株银杏树的诗。可能最喜秋风的就是银杏树了，迎秋便泛黄，率先将一派绿色染一院金黄。这样说吧，一度秋风休想老银杏。于是我生出这样的疑问：岁月到底为谁而不老？
　　 巍峨的朱埠山，叠嶂连绵，如翠流淌，似乎安插不进一个人，纳不下一只足，偏偏天成一片场地，有两个篮球场大小，一平如鉴，据说当年还吸引了武术好手占地习武，看中的是“自成天地”的格局，但这里显然不是江湖的战场，不喜纷争，一茬一茬，来往匆匆。将身影投于江湖的，历史不再留下他们的刀光剑影，而依然用这片天地捧着银杏的落叶，所以，秋风找到了一个归宿，变异而成金色，我们记住了秋风，没有记住悚刀寒剑。
　　 银杏树将其下的三千平米占有己有，恣肆布局。我听朱埠人说，银杏树根可穿地千米，有人就曾经在崖壁上的玉清宫脚下发现了银杏树的根系。有人说，是因为全真道教“嵛山派”之祖王玉阳亲手所植，无从训考，但很多现象让我们找到了一些逻辑性。
　　 据考，圣水观“双株”银杏是中国唯一奇特的千年龙凤胎银杏树。一生而为“龙凤胎”，这是怎样的孕育，我宁愿相信是千年之前的某鸟啄籽而落，这个说法还真被朱埠人传说，有人认为是一粒银杏种子从鸟喙跌落砸在岩石上碎为两半，便成双株。尤其是诞出一雄一雌，实为罕见。而银杏的雄雌双株，成了解释全真道教阴阳互补理论的一个论据。
　　 站在树下的崖壁俯瞰，时而闪出一脉溪水，闪着刺眼的光亮，而在岑岩怪石处，溪水往返回复，出现了奇迹，就像太极图，溪水相抱，水多处就像鱼儿的大头，两鱼头尾相触，构成了奇观，仿佛是刻印在溪涧的，可分明又是流动的。村民说，一雄一雌的银杏树，生出了溪泉两脉，也创造了一阴一阳的真理世界。我并不怀疑这个说法的真实性，恰好证明了我所坚持的人文文化源本于自然的观点，道家认为，道包含阴阳两个对立的方面，或许当初道祖选择这处胜地，就是用来诠释他们的观点，如此说来，真的是无需费唇舌了。《道德经》有“道生一”的说法，这个奇数“一”实在让我们觉得单调，其实，按道家的观点，足够丰富了，“一”是自然，正所谓“道法自然”。道家生于一粒种子？我这样想，似乎可以化繁为简。
　　 我仰望银杏树，仿佛觉得岁月似乎是为这些文化探求者而不老，文化的生命力，被眼前的两株银杏诠释得生动逼真了。
　　 我有一个论据，足以说明教派的包容，就像这里的银杏，成双株看千年。诗云：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”只是不能分为雄雌，也难分伯仲。世界并非是相克的，本质是共生。“双”字，在中国传统文化里还有兼容并蓄的意思，这样说，银杏树是否是一种暗示，至少应该是一种巧合吧。逻辑学上便有“巧合”一说，认为巧合是最初真理的模型。
　　 我还发现了一个秘密，捡起落地的银杏果，掰开硬壳，露出果核，原来那果也是双核的。村民告诉我，这是国内唯一雌雄同株的双核千年银杏树。其所结果实半数为双核的，甚是神奇。文化的衍生，是人的灵感与自然的本真碰撞，其本质也是“双核”的吧，这种繁育的特性，早就被这里的银杏树诠释得淋漓尽致。
　　 有人说，银杏树是活着的活化石，我却认为她是活着的真理化身。岁月轮序，朝代更迭，但不能变更的是这些真理，“岁月不老”之说，应该给与眼前这令人敬仰的银杏树。
　　 是啊，岁月不老。村中耄耋老人三十多，我就遇到一位白须老者，他说每年靠“村企”养老，月入六七百。他深情地称呼银杏树为：岁月不老。岁月在幸福的人这里，不老。岁月又是亘古的，即使是老了，也是被这些从容者“笑看岁月老”。
　　 我沉醉在这黄色铺就的画卷里。黄色，是岁月呈现给我们的唯美色彩，根据色彩学说，黑白是自然的底色，而黄色则是一切颜色的升华。在银杏树前，可以生出沧桑感，却觉不出岁月老了的衰败。
　　 当地的“白衣剑队”和“银发舞者”经常相聚在秋色里的银杏树下。那天我看到了“白衣剑队”几个女子在铺满金黄杏叶的场地舞剑的场面，我生出了从未有过的美感体验。
　　 一袭轻松的白色衣裤，一点飘着红色流苏的剑柄，在银杏树的碎影里翻舞，翩翩生风。白鹤晾翅，别管是不是花架子，她们索要的是树下的心情。银色的剑刺穿了金黄，切断了秋的肃杀，虽凌厉却无格杀的血腥，他们的笑比剑光还灿烂。剑光被金黄中和，与身着的绸缎，均显出一股软弱，有落花流水的轻盈。我与一位中年女子谈起剑舞，她说，练剑不出江湖，戎马啸风，总是有着杀气，练剑，是想让心柔软起来，这里的“美黄”正好让心绵软起来。当然，这是保持青春的秘诀。
　　 她也是为了不老，与千年银杏看齐，不斤斤于皱纹，只在乎心地。心地不老，岁月无奈。
　　 她说，她的丈夫就是一位军人，到这里参加剑队，也是丈夫的意思，她也喜欢。她是诗意的，也有着闺房静寂的时候，但她想把自己的这段相思过成“流金岁月”。当然，她也有自己的事业，在村企做着很重要的工作。
　　 聊得熟络起来，她告诉我，丈夫在驻藏部队里，十几年了。连丈夫的座右铭也告诉了：缺氧不能缺精神。她深呼一口气，挺胸，精神抖擞起来。作家雨果说，只有信仰才让思想发出火花。我想补充一下，只有信仰才会让生活产生深刻的美。
　　 风里有花香，生活里有我们相爱的人。这是最美的日子，是很多人向往的生活意境。可身边有秋色，被爱的人在远方，又是怎样的凝练之色！我相信这位“剑队”的女人感受的是比普通女人更为精致富有诗意的生活。
　　 说完，她手指银杏树南的漫坡上的“将军碑廊”，告诉我，持剑天下，雄风犹在的是从荣成走出的152位荣成籍将军们（至2006年底）。真正的“流金岁月”是属于他们的。真正不老的是那些威武的将军，青春是用一种精神色彩涂亮的，单纯的搽脂抹粉，根本禁不住岁月的风霜。她和她的剑队选择这里，还有缅怀将军叱咤风云的意思。
　　 是啊，268米的碑廊，凝固了将军们的流金岁月，多么好的解读啊。
　　
　　 ◎碑廊，是岁月里一首不老的长诗
　　 朱埠山中最亮眼的是一袭红色的长廊，掩映于翠绿之中，显示着什么叫万绿丛中一袭红的诗意。
　　 道教的色彩“偏黄偏老”，这是村民告诉我的，原来是以创始人的名字来揣摩的，黄帝和老子，成为一种色彩标识，出乎我的意料，我还是太缺乏想象力了，道服以黑色为敬，不杂他色。能够超越各色的则是红色，伴我游的村民跟我解释，任何颜色都无法与红色媲美。原来他指的就是碑廊的覆顶，是从景德镇专门订制的“朱瓦”，叫“朱雀红”，形成这样的釉面，必须以富含铁元素的红土烧制才成。我笑道，是不是“朱埠山”，就应该是红色的？他说这是新解，也不错。
　　 黑色黄色都有了，红色更能表达当下。将三色统一于朱埠山，占尽了颜色大观，这种层次感，浑然天成，更有一番相谐的良苦用心。于是，我理解了把将军碑廊置于山中的匠心设计。