路不拾遗，由在上之有善政；
　　 海不扬波，知中国之有圣人。
　　  ——题记《幼学琼林》
　　
　　 【前 言】 
　　 语云：“建国君民，教学为先。”
　　 所谓蒙学，即启蒙的学问。作为蒙学的“小学”，其道理、宗旨亦在此。
　　 《易经》称：“蒙以养正，圣功也。”我们的先人十分重视蒙学教育。上古早期有秦汉时的《仓颉篇》、《凡将篇》、《急就篇》，晚近的有清朝的《弟子规》、《幼学琼林》等。据《庄子·在宥》载：“昔者黄帝，始以仁义撄人之心”，即中国教育始于黄帝时代。我国蒙学教育非唯历史悠久，更教材丰富，从周代的识字课本《史籀篇》，到近代传播新学的《时务三字经》，其数量不下近百种。
　　 中华传统蒙学教育源远流长，为后人留下宝贵的教学经验和教材遗产，哺育了一代又一代炎黄子孙，培养出一批又一批伟人、大士，文化文明优越。本书集中辑录的几种蒙学经典为：《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《朱子家训》、《幼学琼林》等。如上经典不仅在中国广为流传，甚至在全世界都有极其重要的影响，特别是《三字经》，已被联合国教科文组织确定为世界儿童启蒙教育的标准教材。
　　 教育目的要通过一定的教育内容来实现，而教育内容则依靠教材来体现。本教材选取中华传统文化蒙学经典为宗，旨在于中学生中倡导和弘扬华夏民族精神，铸造国人品格，做一个名副其实的华夏人，现代人、文明人、成功人。所祈所愿所诚在兹，虽为实验性质，而为师者之敬、之虔、之诚，诚未敢忘也。
　　 泱泱蒙典，玉宇琼林。蒙学懿训，振耳发聩。先贤教诲至真、至善、至备，本书扼要点而张扬之。教材分“为人修身”、“余力学文”两篇八章，谨辑、谨注、谨录，述而不作，其宏旨要义自在焉！
　　  
　　 目 次:
　　 前 言
　　 首篇 为人修身
　　 导 语
　　 第一章 孝悌
　　 第一节 “孝悌”释义
　　 第二节 古训
　　 第三节 孝感动天
　　 第二章 谨信
　　 第一节 “谨信”释义
　　 第二节 古训
　　 第三节 一诺千金
　　 第三章 仁爱
　　 第一节 “仁爱”释义
　　 第二节 古训
　　 第三节 君子以剑自卫乎
　　 第四章 知与行
　　 第一节 格物致知，博学笃行
　　 第二节 知行学说与天人合一
　　 第三节 知之非艰，行之唯艰
　　
　　 次篇 余力学文
　　 导 语
　　 第一章 天文地舆
　　 第一节 天文
　　 第二节 地舆
　　 第二章  历史章故
　　 第一节 统系
　　 第二节 宫廷
　　 第三节 文阶
　　 第四节 武秩
　　 第三章 科技岁时
　　 第一节 科技
　　 第二节 岁时
　　 第四章 风情风习
　　 第一节 祖孙父子
　　 第二节 师生宾朋
　　 第三节 礼仪风俗
　　 后 记
　　
　　 首篇“为人修身”        
　　 【导 语】
　　 很多年前，一位学生向著名的西班牙大艺术家卡萨尔斯讨教“我怎样才能成为一名优秀的大提琴家？”面对雄心勃勃的年轻人，卡氏意味深长的回答：“先成为优秀而大写的人，然后才能成为一名优秀的大提琴家。”
　　 几十年后的中国，北大校园，新的学期开始了，一个外地学子背着大包小包进了校园，实在太累了，就把包放在路边，这时正好走过一位老人，年轻学子就拜托老人替他看一下包，而自己则轻装去办理手续。一个小时过去了，学子归来，老人还在尽职尽责地看守行李。几天后，在北大的开学典礼上，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林先生正是那一天替自己看行李的老者。年轻人的心灵被深深地震撼了，不是为别的，而是为老先生那高贵的人格。
　　 纵观历史，中外古今的无数名人大家都特别强调自己的为人修养。我国是有着五千年历史的文明古国，一直以重视“修身”著称于世，为后人作出了光辉的榜样。
　　 诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”这既是他对子女的殷切要求，更是诸葛亮一生淡泊名利，忠心报国，俯仰社稷的如实写照。
　　 北宋寇准自幼丧父，母亲临终前送给他的诗句是：“孤灯课读苦含辛，望尔修身为万民。”儿子尽孝尽忠，忠孝两全，终成一代贤相。
　　 曾国藩在事功建立的过程中，非常注重完善自己的人格的修炼，同时以人格的修炼的完善来促进事功的建立。曾国藩的修身有五字：诚、敬、静、谨、恒。诚，即诚实，诚恳，为人表里如一。所谓敬就是敬畏，人要有畏惧，人不能无法无天，要严于律己。静，是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松的状态，不浮躁。谨，指的就是言语上的谨慎，不说大话、假话、空话，实实在在，一是一二是二。恒，是指生活有规律，饮食有节，起居有常。这五个字的最高境界即“慎独”，就是人应该谨慎地独处，也就是指在没有任何人监督的情况下，都要按照传统道德的标准要求自己。
　　 孔子的“修己以儆”、“修己以安百姓”，认为只有修养好自己的品德，才能严肃认真地对待一切事情，才能使百姓得到安定。《大学》《中庸》更是把“正心”“诚意”“修身”提到了“治国”“平天下”的高度，认为“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”，同时强调：“自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本”。
　　 人，不一定是伟大的，但一定要崇高。
　　  
　　 【第一章】孝 悌
　　 【引言】  
　　 “孝”是中国传统伦理道德行为的称谓。孝道是中华民族道德观念的核心。《尔雅》中说：“善事父母曰孝。”东汉许慎《说文》：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝，即奉养双亲，尊敬长辈。《礼记》称：“何为人义？父慈、子孝、兄良、第悌。”可见“孝”的内核是一种人际亲情，是处理家庭生活中长辈和儿女间关系的伦理道德原则。
　　  《论语·学而》：“孝弟也者，其为仁之本与！”《孝经》谓：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”儒家认为，“孝”是一切德行的根本、教化的源泉，是为政的根本。《国语》曰：“孝,文之本也。”《左传》“孝,礼之始也。”《孝经》：“夫孝……天之经也,民之行也。”――《大戴礼记》：“夫孝者，天下之大经也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世，而无朝夕。”如上诸说无不表明：“孝”是一切德行的起点和经本，是放之四海而皆准的且不局囿于某一时空的社会人伦根本法则。
　　 儒家伦理思想的核心是“仁”，孔子解释为爱人即“仁者爱人”，而爱人的先导则是孝亲，只有孝亲才可能爱人。父母与孩子的亲情是具有奉献特点人际感情的源头，这种亲情关系也是伦理道德的起点。
　　 一周一诵
　　 1、先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨
　　 2、无念尔祖，聿修厥德
　　  
　　 【第一节】“孝悌”释义
　　 1、什么是“孝悌”？
　　 【孝悌】孝，指对父母尽心奉养并孝敬、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”《孟子·梁惠王上》：“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”
　　 汉武帝时，采纳董仲舒的建议于元光元年（前134年）下诏郡国每年察举孝廉者一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，必须孝顺父母，行为清廉，没有“孝廉”品德者不能为官，中国文化以孝治天下，故称孝廉。不久﹐这种察举就通称为“举孝廉”﹐并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，“名公巨卿多出之”，是汉代政府官员的重要来源。
　　 “孝”，从它的造字看，上面一个“老”字，下面一个儿子的“子”，指儿子背负年长的父母。它表示的意义，即代代相传。人世代代繁衍，我们就要效法父母、照顾父母、孝顺父母，禀承父母的志节、父母的意向，好好落实，代代相传。“弟”通“悌”，从“心”，从“弟”，即做哥哥的心里有弟弟的存在，知道懂得来照顾弟弟；做弟弟的也要友爱哥哥，尊敬哥哥。《诗经.邶风》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我、长我育我、顾我复我、出入腹我，欲报之德，昊天罔极。”
　　 孝道，指奉养父母所应做到的。悌，敬爱哥哥，引申为顺从长上。把孝顺父母兄长之心转为效忠君主，即“移孝为忠”。
　　 2、《孝经》谈“孝” 《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中，它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用。
　　 《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”。国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
　　 《孝经》开宗明义章第一  仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
　　 曾子避席曰曰：“参不敏，何足以知之？”
　　  子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
　　 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！”（yùxiujuédé，释义：聿，发语词，无义。厥，那个，不定的代称）
　　 天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云；‘一人有庆，兆民赖之。’”
　　 3、《三字经》论“孝”：“首孝弟,次见闻......”“首”，是头也。“孝”者，孝于亲也。“弟”者，弟于长也。“次”，是次一等。人生急当首务者，莫大于孝弟，故人事亲事长，必要尽其孝弟。孝弟乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。
　　 研究性学习：
　　 1、谈谈您对“夫孝者，天下之大经也”说法的理解。
　　 2、简述孝的涵义，及古代“举孝廉”在今天的时代意义。
　　 文本思考:
　　 1、在接触本文前，你对“孝”与“孝悌”是怎样认识的？平时关于孝道方面您做了哪些？
　　 2、从今天起，请写出您的践行孝道日记[实践日志]。
　　 一周一诵
　　 1、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读
　　 2、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家
　　
　　 【第二节】古 训
　　 《弟子规》：
　　 [父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则清晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡我色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生][译文略]
　　 《千字文》：
　　 [资父事君，曰严与敬]：供养父母，侍奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。
　　 [孝当竭力，忠则尽命]：对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。
　　 [临深履薄，夙兴温清]：要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。
　　 [荣业所基，籍甚无境]：有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。
　　 [恭唯鞠养，岂敢毁伤]：恭蒙父母亲生养护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。
　　 [孔怀兄弟，同气连枝]：兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。
　　 《三字经》：
　　 [香九龄，能温席。孝于亲，所当执]：东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
　　 [此十义，人所同。当师叙，勿违背]：前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应该遵守的，千万不可违背。
　　 《幼学琼林》：
　　 [何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族，高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄]：什么叫五伦？就是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；什么称为九族？就是，高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。