我的眼睛
　　 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。也是一种文学创作的出发点，更是读诗的不同感悟，还是育人教子的方式方法。而在当今物欲横流的年代，有谁会静下心来，品读其中的含与义呢？“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。正如苏轼所言：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。这种思维的守正创新，我们成年人又有多少人可以去借鉴，尤其是从中悟出育人之道。
　　 偶尔会看一看抖音，里面有许多很现实而揪心的情感片段。如情感交往的备胎、新婚之日突然漫天飞涨的彩礼钱、凭一张娇好的脸面就向对方索问房车存款，这样的视频不胜枚举。起初，我总有种拍案而起的激愤，但久而久之，我平静了。
　　 人，总是现实的一个个体，而这样一个个体，存在就有道理、存在就得生存。而生存的最基本的支撑来源于生活，生活很简单亦很复杂。这种简单的复杂，基于一个字：钱。
　　 钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。经历了三年的疫情，我们身边发生了许多值得我们换位思考的事情。其中与钱有关的就有许多。农村的中青年夫妇，为了改变家庭现状，弃家抛子，在突如其来的疫情面前显得那般的无助，因为他们没有钱；都市里的白领，因为缺乏做饭等这种生活的基本能力，一直享受着饭店或者食堂的美味，在疫情突袭的岁月里尝尽了饥饿的蹂躏，因为她们不是没有钱。
　　 面对这一切，我们不仅仅需要思考，还需要动起来。现实是一个残酷的过程，但现实又是一个人成长的必由之路。我们的成长，在些许温馨的呵护下，失去了飞翔的翅膀，坐井观天的故事遍及五湖四海，尤其是远离城市喧嚣的人们。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”其中哲理的蕴与含的深度与广度，又有多少人运用哲学的理性去思考其中的内涵与外延呢？在这个马克思主义中国化、时代化的时代，知识的价值集中在一线和发达城市，农村人口依然占领人口比例的最高值的今天，虚拟的网络世界造就了许多遮掩无知的理由，更引发犯罪率、离婚率的增高，犯罪年龄低龄化的现象如鲠在喉。五千年的灿烂文化的正能量，孔孟之道、百善孝为先、廉耻之心均失之无度。
　　 人，是一个国度的分子，距离中心点“远近高低各不同”，可有几多人可以“横看成岭侧成峰”呢？诗与远方，挂在嘴上的追求，已经淡化为一缕青烟，现实的眼睛看不见。一线城市的孩子长大了，读了书，留了学，却流逝了养老送终的本真，在外国的月亮下圆着自己的梦；大山里的孩子长大了，读书了，上了城市里的名牌学校，亦流逝了孝敬父母的本分，在城市的霓虹里温柔着自己的哈奇。道白了“搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。”
　　 我们无须过分关注别人奔跑的脚步的健硕，追根他的起点在哪；也无须过分关注别人的一山又比一山高的心绪，溯源他的终点在哪。但我们可以把自己的风月凝结成文字，炼化成琼浆玉液，浸润别人的灵魂。我们可以把自己的脚印串联成诗行，孕育成朝阳月亮，点亮别人的远方。在“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”中品味诗中有画、画中有诗、诗中蕴藏哲理的世界里展翅翱翔。
　　 我们做不了鹰，也无须成为鹰，但我们依然要有雄鹰敏捷的眼睛；我们做不了斗士，也无须成为斗士，但我们依然要有斗士昂扬的精神；我们做不了高山，也无须成为高山，但我们依然要有高山笃行的坚毅；我们做不了大海，也无须成为大海，但我们依然要有海纳百川的胸襟。
　　
　　 励志的古诗文
　　
　　 且来一起读一读杜甫的《孤雁》：“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。”
　　 首联“孤雁不饮啄，飞鸣声念群”，“孤雁”之意呼之欲出。何为“孤雁”？为何成为“孤雁”？何为“不饮啄”？又为何“不饮啄”？“飞鸣声念群”道出了孤雁非常想念它的同伴。但这个“群”字，就仅仅是“孤雁”的群落吗？不单是想念，而且还拼命追寻，“不饮啄”三字的内涵像鱼儿一样跃出水面。如果我们细读细品，不难品出诗人笔下的是一只情感热烈而执着的“孤雁”。“不饮啄”体现出孤雁的执着，不达目的绝不放弃的决心，亦是孤雁的品骨。拥有此种品德与风骨的孤雁，又该经历了什么？历经怎么样的千险万阻才能找到自己的雁群？颔联“谁怜一片影，相失万重云？”这只“孤雁”能不能找到自己的雁群？此情此景，在高远浩茫的天空中，这只小小的孤雁仅是“一片惨影”，它与雁群相失在“万里重云”之间。是想，我们又如何体会这种“孤单”？这种“可怜”？“谁怜”二字直抒胸臆，道出了诗人凝聚在内心深处地那种难以名状的对孤雁的怜悯之情。难道诗人仅仅是为了怜悯“孤雁”吗？“孤雁”之外的天又会不会一片湛蓝？
　　 读诗、读文，我们不可或缺的就是要读作者创作时的时代背景。诗圣杜甫，经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，目睹了战乱带给人民的颠沛流离。“三吏”、“三别”就是安史之乱的真实写照。“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词:三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！”在这样一个动荡的年代，作者自己何尝不是一只“孤雁”？他在无时不渴望骨肉相聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，就是现实版的诗人自己。也只有我们读了“三吏”“三别”，并且读了相对应的历史后，在做深刻的反思，方能体会那种“相识万重云”的孤独。
　　 “野鸦无意绪，鸣噪自纷纷”。在诗中，又一意象“野鸭”的出现，“无意绪”与“不饮啄”的对比，“飞鸣声念群”与“鸣噪自纷纷”相望，结合“望尽似犹见，哀多如更闻”，我们又该怎么去身临其境诗圣此刻的情此刻的境——诗人流离失所，生活困苦，又没有亲人和朋友可以依靠的状态。我们又如何面对诗圣此刻的意此刻的痛——既不能与知己亲朋相见，却面对着一些俗客庸夫时厌恶无耐的心绪和繁杂。
　　 “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”如果我们读完杜甫的《孤雁》后，再去读马致远的《天净沙·秋思》，我们不难理解这二十八个字所描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境，这种情断肝肠的凄苦思念又是一种生命延续的本真。两相比较，我们就会认识到，学会珍惜、学会坚强、学会自立、学会自信、学会渊博、学会善良是一件多么美好的事情。或许，这就是现代教育所提倡的群文阅读吧！
　　 这就是一种诗情！
　　 古诗词之美，美在意境。所谓意境，意境是指文艺作品中描绘的生活图景与所表现的思想情感融为一体而形成的艺术境界，也就是艺术家的审美体验、情趣、理想与经过提炼、加工后的生活图景融为一体而形成的一种艺术境界。诗如画，风景应在，曲水流觞处：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗之韵，珠落玉盘，音韵尽异殊：“好雨知时节，当初乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”诗融情，情动辞发，披文入情深：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
　　 这就是所谓的诗情画意！
　　 假如我们在闲暇的时间，把目光聚集在这种诗情画意中，我们的生活会不会多一份宁静、多一份温馨、多一份爱与情怀、多一份豁达与谦让。正如有人总结：闲也一天，累也一天，不如累着，人累祸事少；哭也一天，笑也一天，不如笑着，人笑健康多。
　　 米兰·昆德拉说:“一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着，最不能承受的恰恰是轻松。”可我们周边的人，每天都在抱怨。自己玩着手机，却在抱怨孩子不好好学习；自己不吃苦耐劳，却抱怨父母没有给他一个多金的家境。父辈们怨着孩子，孩子们在怨着父辈。如果我们每天都留一点时间读书，抱怨会不会少一些。
　　 “命运给你一个比别人低的起点，是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。这个故事关于独立，关于梦想，关于勇气，关于坚忍，它不是一个水到渠成的童话，没有一点人间疾苦，这个事故是有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；这个故事是苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这是一个寒门女孩站在“超级演说家”第二季演说舞台上的演说。
　　 这就是寒门贵子饱读诗书的见证，这种见证，见证了寒门可以出贵子，见证了知识可以改变命运。我记得十分清楚，去年冬天来临，小区住户都得按时交齐取暖费，这是天经地义的事情，就有一部分人在小区群里抱怨，甚至有人对公职人员吐槽：人家有工作，旱涝保收，都积极死佳。我看到这样的消息，心里十分愤慨。但我忍住了，没有去碰撞。我当时就在想：都是爸妈的孩子，都是妈妈十月怀胎生下的，没有人在你年轻的时候剥夺了你读书的权利。你上学的时候一天不用心，尽干一些杂七杂八的事，现在有了自己的家，有了自己的孩子，还不好好的去努力，去读书，去做好孩子优秀的偶像，而是一味地玩手机，一味地抱怨，是想，这样的榜样会培养出多大出息的未来？正像人生感悟中说的：你怀疑的车子，有人开了；你怀疑的价格，有人付了；你怀疑的车型，有人要了；你怀疑的配置，有人买了；你怀疑的一切，都解决了。到最后只有怀疑自己的人生了。
　　
　　
　　 读诗的乐趣
　　
　　 “鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”这是国画大师李若禅的一句励志名言。其实这就是一代国画大师人生的奋斗目标，沿着这个航线，我们不难追寻到属于自己的浪花朵朵。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”我们要坚信，只有不停的在知识的海洋里遨游，才会理解海的博大情怀；我们要坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，才会扬帆起征远渡碧海青天。“腹有诗书气自华，最是书香能致远。”读书之人，不是浮华的云裳羽衣，不是虚荣的装点门面，读书使人明理，读书使人睿智，读书使人灵秀，读书使人美丽。有人说：“最理想的状态，就是左手一杯清茶，躺在阳台或者窝在沙发里，右手手捧一本诗集，阳光在脚边徘徊，慢慢看作者诗歌里的美好意境，这就已经是人生最舒服的时刻。”
　　 读诗是有好处的，尤其在培养孩子成长的过程中好处多多，我在网上查阅了一下，做了简单的整理：
　　 “1、增强记忆力。有心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到13岁达到高峰。此后，主要是理解力的增强。从小背诵有利于增强孩子的记忆力。
　　 2、培养耐性。孩子背诵的古诗文，难易结合，长短相交。一篇篇诗文的成功背诵，孩子在获得成就感的同时，培养了持之以恒的精神。
　　 3、增强自信心。这个活动不同于其它活动的一个特点是，人人都能成为诵读高手。越是那些在正规教学课程中学习成绩不太好的孩子，反而越有可能在诵读活动中走到前面，因为这使他第一次感到是与其它同学站在同一起跑线上。
　　 4、提高语言文字能力。背诵古诗文对提高孩子的语言文字能力有好处。诵读能积累语言，培养写作水平，提高人格修养.
　　 5、扩大知识面。在诵读古诗文过程中，诗文的风采格调艺术手法、思想情感无形中影响孩子，有利于孩子知识的积累，眼界的开阔，利于学生明白事理，丰富情感。
　　 6、培养学习兴趣。背诵古诗文经典是一种寓教于乐的活动，容易激发孩子的学习兴趣。组织开展古文诵读活动，同学之间通过对古诗文诵读竞赛等活动，激发了大家的学习兴趣。
　　 7、提高审美能力。诗文中蕴涵着深厚的传统文化，其中美丽的景色，做人的道理，高尚的情操，远大的理想，爱国的热情，对学生情感的熏陶，精神的提升，习惯的养成，人格的塑造，起着不可估量的作用。
　　 8、提高孩子的人格修养。背诵这些经典古诗文，对孩子们的眼界、胸怀、志气、品格修养的提高大有帮助。
　　 9、培养孩子的爱国情操。背诵古典诗文对孩子的个人修养和人格发育有好处。古诗文是塑造民族归属感和自豪感的良好载体，让孩子们自小就扎根在自己的文化传统中，这是爱国主义最具体的表现。不管他们将来学文学理，良好的传统文化素养对提高国民素质大有好处。
　　 10、增加和孩子的相处时间，凝聚家的温馨。和孩子一起读诗，你伟岸的身躯就会在孩子的视野里成为偶像。”
　　 这么多的好处，我们何尝不和孩子们一起去读诗呢？读诗使人明智，读史使人明理。倘若我们都以智慧为追求，以事理来判是非，我们的生活一定会生机勃勃、春意盎然的。只有明智明理的生活，才会处处有阳光。