一
　　 提起天津话，大家都会想起黄宏和林永健春晚演出的小品《装修》，林永健扮演一位天津大妈，满嘴天津话，逗得全国人民守岁饺子都咽不下去。然而小品娱乐了大家，却让全国人民都以为天津人说话粗野，为天津话留下了负面印象，用天津话说，这是拿天津人“糟改”。
　　 天津话“糟改”就是贬低、糟蹋人的意思，引申下来，“你介是改人的玩艺儿。”
　　 很多城市的地方话，都以大多数原住民的语言为标准，天津话却不是这样。说标准天津话的只有市内六区：和平区、南开区、河西区、河东区、河北区以及红桥区。据2023年公布的数字，天津市常住人口1364万，其中室内六区人口395万，最多不超过400万。剩余的900多万人口，从来都不说天津话，况且市内六区还有很多外来人口居住。
　　 天津郊区北辰区和武清区的口音接近北京话，甚至比北京口音更接近普通话，当年很多广播电台的播音员都是来自武清人。2023年统计，武清区和北辰区相加的人口总数是208万人。
　　 郊区津南区和静海区的总人口170万人，他们的口音接近冀中话。
　　 天津市其他区县，包括蓟州区、宝坻区、宁河区、东丽区和现在的滨海新区，总人口将近600万人，都和我一样，说话是冀东口音。如果单从人口上论，是不是冀东口音才算是正宗的天津话？
　　 我这种说法如果让市内六区的老天津人听到了一定会说：“你介是瞎掰，你们说话满嘴老坦儿味，嫩么能算天津话呢？”
　　
　　 二
　　 “老坦儿”是天津老城区人对外地人的贬称，大多是指说冀东话、东北话的人。对于山东、河南以及其他南方人，天津人统称为“咵子”，特别是山东人，直接称为“山东咵子”。
　　 我曾问过天津老城区的人，“老坦儿”是什么意思，他们解释说，是指嘛也不懂的土老帽。我和他们开玩笑，告诉他们，“老坦儿”是小舅子对姐夫的戏称，他们不信，我就给他们说明这个说法的出处。
　　 东晋时期，琅琊王家是誉满天下的名门望族，当朝太傅郗鉴想与王家联姻，把自己的女儿嫁给王家子弟，就派管家去王家挑选女婿。王家的年轻子弟早就听说郗太傅女儿貌美如花，郗家派人来上门选女婿，都装扮好去外面迎接。管家回去后向郗太傅禀报，说王家子弟个个风流倜傥，郗太傅问就没有一个特殊的吗？管家说，有个特殊的，我去之后他没出来迎接，而是躺在东屋的床上，袒露着肚子吃东西，原话是“坦腹东床”。郗太傅说，女婿就选他了。这个人就是万世景仰的大书法家王羲之。后来，“东床”两个字被历代皇帝所用，皇帝的女婿称为“东床驸马”，而“坦”字则留给老百姓。旧时称呼对方的女婿，敬称为“令坦”。
　　 我说以前女婿去岳父家，小舅子和姐夫开玩笑：“老坦儿来了。”你们天津人叫外地人“老坦儿”，等于管外地人叫“姐夫”。
　　 天津老城区的人听我这样给他们解释，翻了翻白眼说：“你满肚子墨水没正文，净拿我们天津人打岔（岔在天津话里读上声）。”
　　 经过相声、小品对天津话的“糟改”，让人们以为天津人说话短促、急躁，听上去显得粗野，其实真正的老天津人说话，语音绵长，尾音婉转，听上去很有韵味。
　　 以前到了晚上，和平路、滨江道等繁华地带有卖花女郎，吆喝声听上去非常悦耳：“芭兰花呀——晚香玉。”前面的“呀”拖得很长，后面的“玉”字顿住，前半声语气上扬，后半部语气下沉，简直和吟诵诗词一般，抑扬顿挫，优美动听。我在一处农贸市场听到过一位大姐卖晚报，吆喝声和卖花姑娘有些相似：“晚报，今晚报，哪位看今晚报。”
　　
　　 三
　　 天津人见面互相打招呼，称谓也很有特色。
　　 年龄略微大些的男人们见面，互相称“爷”。也许您会说，别的地方也有互相称爷的，这点不能算天津话特色。互相称爷也许别的地方也有，但是对方应答就不一样了。天津男人们见面互相称爷之后，要回答对方“爷爷爷爷……”一连串“爷”字。
　　 天津老城区上点年岁的女人，见面互相称“娘”：“张娘，您老嘎嘛去了？”“我那个倒霉红眼儿，大早儿起来想吃煎饼，还要果篦儿的，我介不给他买了吗。”“张娘，您老的大孙子多耐人儿，是你们老两口子的福气，不像我们家的白眼儿，一天到晚光是淘气德楞人，撵都撵不走。”
　　 天津人把自己的孙子称为“红眼”，外孙子称为“白眼”，引申于外孙子是“白眼狼”，吃完就走不尽孝。天津口音把“爱”字说成“耐”，如说他挨打，说成他耐打了，从字面上理解南辕北辙。
　　 天津人对年轻女性一般称为“姐”，而且只能称为大姐，不能叫小姐。“小姐”两字这些年成为歌厅、发廊陪侍女的专用词，叫小姐有辱人格。男性对陌生的女孩子，不管男性年龄多大，都要称呼“大姐”：“这位大姐，劳驾问一下，去劝业场嫩么走？”
　　 对于年轻男性，天津人以前称呼“二哥”，和山东人有些相似。山东人见面称呼二哥是受小说《水浒》的影响，大哥武大郎窝囊受气，二哥武松才是顶天立地的英雄。
　　 天津人称呼二哥另有原因。
　　 天津自古近海临河，有很多在水里混生活的人，南方的“妈祖”也被请到天津供奉起来，就是有名的庙宇“娘娘宫”。供奉在娘娘宫里的妈祖除去能够保佑人们风里浪里平安，在天津还有另外的作用。那些久婚不育的女人，为了早生子女，要去娘娘宫里“拴娃娃”。“娃娃”都是庙里提前用泥做好的，女人烧香磕头之后，用红布条拴上一个泥娃娃抱回家里，供奉在炕头上。等到女人真生了大胖小子，只能称为“老二”，因为“大哥”是泥做的。
　　 您说天津人这些做法“哏儿”不“哏儿”？
　　
　　 四
　　 天津口音和四周区县毫不搭边，成了“语言孤岛”，引起了很多专家学者的注意。这些年有人考证，和天津口音最接近的，是安徽省蚌埠市固镇县，与宿州和蚌埠相距都是40多公里。
　　 据史书记载，被封为燕王的朱棣驻地北平，就是现在的北京。他父亲洪武皇帝驾崩之后，为了和侄子朱允炆争夺皇位，自驻地北平发兵，从天津渡过现在的南运河南下，最后获得胜利夺得了皇位。为了纪念这一重要历史事件，登上皇位的永乐大帝将这个渡口命名为“天津”，意为“天子津渡”之地。后来因为天津的地理位置重要，他又在这里设“卫”，“卫”就是兵营和军队组织，如明朝的“锦衣卫”。开始建“卫”在小直沽一带，就是今日天津城区的老四城。
　　 朱元璋的故乡在安徽凤阳县，离宿州固镇一带不过60多公里路程。明朝初期军队里有很多部将和士兵都是来自朱氏家乡，在天津设卫建兵营，自然大部分是安徽人。当年小直沽不过是个小渔村，设立兵营之后，驻地满是安徽人讲安徽话。这是安徽人第一次进入天津。
　　 晚清太平天国起义，朝廷原有的八旗子弟兵久不上战场，已经没有战斗力，后来曾国藩组织湘军才把太平天国镇压下去。后来又发生捻军起义，李鸿章组织了淮军。太平天国和捻军起义被镇压下去之后，淮军成了晚清军队的主力，也是后来军阀的雏形。因为天津是北京的门户，李鸿章把很多军队驻扎在这里。淮军以安徽人居多，这是安徽人第二次涌进天津。
　　 天津是由兵起始组建的城市，至今语言里还有“兵”的痕迹。比如发工资，天津人称为“关钱”：“你介个月关钱了吗？”以前部队发津贴称为“关军饷”，遗留在天津话里，就成了“关钱”。
　　 当年军队驻扎都是带家属的，天津遍地是安徽人的男男女女。有家属就要安家过日子，过日子离不开本地人供应的柴米油盐，本地人和这些“军爷”以及家属混杂在一起。时间长了，本地语言改造了外来的安徽话，安徽话也掺杂进本地语言，就这样形成了特殊的天津口音。全国其他地方的口音都是渐进式的，本县与临县的口音差一点，临县与临县的口音再相差一点。唯独天津特殊，口音与四周郊县毫不搭边，成为独特的“语言孤岛”。
　　 后来满清统治中国将近三百年，很多满族词汇又进入了天津话，比如“哈喇子（口水）”“波罗盖（膝盖）”“哈喇味（油脂变质变味）”等等。
　　 天津话就是几种语音，各种词汇汇集在一起，形成的特殊方言。
　　
　　 五
　　 我们中华民族文化最伟大之处就是“包容”。它从来不拒绝外来文化，凡是先进的、有用的都可以包容进来，过去是这样，现在是这样，将来还是如此。
　　 日本文化基本上都是从中国学去的，应该算是中国的学生。对于“学生”的东西，我们也不拒绝，现在普遍使用的“社会”“科学”等词汇都是从日本引进的。“的士”一词是从英语翻译过来的，现在谁都明白“打的”是什么意思。随着网络普及，新的词汇不断产生，这些新词汇有些是外来语的音译，有些是独创的。
　　 中国包容外来文化，如同为了强壮身体去吃肉。人们为让身体健壮有力，不会把肉贴到自己身上，而是吃到肚子里，通过消化吸收，把肉中的养分变成自己身体的一部分。
　　 满族统治中国将近三百年，最后消失的不是汉民族。反倒是今天的满族，没有自己的民族语言，没有自己的民族文字，没有自己的民族信仰，只剩下户口本上民族栏里的“满”字。其实，无论是满族还是汉族，都是中华民族的一部分。
　　 地方口音却是可以消失的。这些年随着改革开放，各地人互相串联，大城市里挤满全国各地的人。我国从50年代就提倡普通话，开始那些年进展不快，原因是户口制度限制了人员流动。现在各地人在同一个企业、部门里上班，普通话交流起来人人都懂，不想说普通话也得说普通话。
　　 天津话也是如此。现在的小学生，很少再说天津话，就是不在校园里，交流起来也是用普通话。尤其是一些年轻人，如果满嘴天津话会让人侧目相视，被认为是没上过多少学的半文盲。这种现象不但天津，北京周围的城市莫不如此，连唐山、张家口人都在改变口音。
　　 不必为地方口音消失而悲哀，那是社会进步的一种表象。某一天中国的地方口音全消失了，全中国人民都说普通话，一定是我们中华民族屹立于世界民族之林的巅峰时代！