“九天开出一成都，千流万脉源望丛。”
　　
　　 一
　　 在蜀地流传的这句民谚，道出天府之国源远流长的历史，皆与成都郫都区望丛祠里合祭的古蜀国望帝和丛帝，有着密不可分的渊源。作为天府之国的创始人，二帝被誉为“天府前驱、蜀中先导”，几千年以来的古蜀文明，就从这两位古蜀帝王时代开启。
　　 大约二千八百年以前，本为部族首领的杜宇，率领族人自南北上，推翻了当时的鱼凫王朝，于郫邑作为都城建起古蜀国，这里从此成为古蜀文明的重要发源地，被誉为“古蜀之都、天府之源”。这是有史以来蜀中第一个有文字记载的王朝，多年以后，秦灭蜀后郫邑改为郫县，近些年再改为郫都区。
　　 起初，古蜀王杜宇称作望帝，他带领氏族成员走出了以前茹毛饮血的蛮荒时代，生存方式再也不是过去简单的渔猎采集活动，直接转成更为先进的农桑时代。望帝亲自教民学习务农，让蜀人从此有了固定居所，有粮可吃，有衣可穿，不再为生存担忧，开创了古蜀文明先河，备受蜀人爱戴，因此他被古四川地区的人们誉为“农神”。
　　 农耕活动自然要靠老天爷吃饭，风调雨顺之年可以喜获丰收，遇上灾年就有可能颗粒无收。那时的蜀地自然环境恶劣，在望帝老年时期，川内频发洪水，蜀人深受其害，苦不堪言，民不聊生。于是望帝便任命了一个叫鳖灵的人任丞相，让他去治理水患。
　　 鳖灵和大禹治水的思路类似，他“决玉垒山以除水害”，玉垒山指的是现今都江堰宝瓶口那座山，开凿山体是他治水方案的第一步。之后他又率众在玉垒山开出的口子上，开凿出柏条河和蒲阳河两条人工河，通过采取疏水分流的办法，将超量的岷江水流经成都平原，最后汇入东边的沱江，即《尚书》中的“岷山导江，东别为沱”。此举解决了水患问题，百姓得以安居乐业，鳖灵因此被蜀人称作“水神”。其后因望帝重贤惜才，主动把自己的帝位让给了鳖灵，其号开明帝，史称丛帝。
　　 后代史学家认为，丛帝鳖灵“决玉山”之举起了关键性作用，早于李冰父子四百年对玉垒山进行改造，只是由于当时各种条件限制并未全部完成。但也为后来李冰父子修建都江堰水利工程打下了基础，故有“开明肇其端，李冰集大成”之说。
　　 望帝让位后，隐居在西山即今天的青城山，他去世后葬在都江堰玉垒山，后人为其修建了一座望帝祠纪念他。南北朝齐明帝时期，益州刺史刘季连，眼见蜀地百姓上山祭祀望帝，爬坡上坎十分不便，于是就把望帝祠从都江堰迁移到了郫县。望帝祠的原址，后来便成了祭祀李冰父子的二王庙。
　　 丛帝死后葬于后来的郫县城南，后人为他建了个丛帝祠。由于迁到郫县的望帝祠与丛帝祠相邻，后人干脆将两座祠合二为一，才形成了今天“一祠祭二主”的望丛祠。这座距离成都市区二十二公里的望丛祠，是西南地区唯一的两位蜀王合祭祠，也是最大的帝王陵墓，被誉为“蜀中第一祠”，载入《中国名胜辞典》。
　　 二帝的功绩倍受蜀人推崇，后来人们常在望丛祠进行祭祀，从而形成了一项传统的民俗活动。春耕秋收是一年中的大事，蜀中历代官吏，每年都会定期在春秋二季入祠凭吊。在传统的都江堰放水仪式前，蜀地官员须先到郫县望丛祠祭祀，这在《郫县志》上有记载：“每年都江堰放水，成、绵、龙、茂道台，过郫境则祭之，旧例也。”等祭祀完毕后，再去都江堰砍掉“马槎”放水，正式开启成都平原的春耕春播生产活动序幕。从中可见，蜀人自上而下对二帝的重视和推崇。
　　 北宋仁宗时期，因郫县令赵可度对望丛祠进行扩建，才有了今天的规模。但明末清初时张献忠起义，导致望丛祠因战火损毁严重，一度只剩下望帝和从帝的二座陵墓。清道光年间，望丛祠再次被得到修复，当时还在祠内种植了大量庄严肃穆的柏树，以示敬重。
　　 民国期间，四川督军熊克武驻扎在郫县，对此祠又进行修复。目前二帝陵前分别竖立的“古望帝之陵”和“古丛帝之陵”两座石碑，便是他拨款修缮，碑上刻有“熊克武立，但懋辛书”字样。但实际上石碑在文革时期早被拆毁，现在的石碑亦为后来复制。
　　 祭祀着两位赫赫有名的古蜀国帝王的望丛祠，可谓蜀人寻根问祖的圣地，里面不算大，现占地面积为九十亩。目前，祠内除了望、丛二帝的纪念馆和他们的陵墓外，还有涟漪园、鳖灵湖、赛歌台、子规园、听鹃楼、郫县博物馆等主要建筑和景观。
　　 在八九十年代，望丛祠分别被列为省市两级文物保护单位，还是郫县青少年爱国主义教育基地。望丛祠承载着蜀人对前人的古老记忆，有着厚重的历史背景，这里可谓蜀人的精神家园。
　　
　　 二
　　 三十年前，我年轻时曾经去过一次望丛祠，当时游完后，在大街上还顺手买了一袋当地著名的郫县豆瓣酱。距今相隔时间太久，我早已忘记了祠内当初的情形，只有一些模糊的印记。适逢前两天蓉城天气舒适，气温只有二十四五度，挺适合出门游逛，想起那望丛祠内有个荷塘，眼下正值夏季，倒是观赏荷花的好时候。
　　 于是我们在蓉城市内乘坐地铁六号线，直达郫都区望丛祠站，从地铁口出来大约走几百米，即到望丛祠大门。远远便看见望丛祠掩映在绿树下的琉璃瓦顶，门口两边各有一棵高大的黄桷兰树，树冠茂盛，枝繁叶茂，绿树衬着白墙红门，颜色醒目。
　　 走近大门左侧，立有一块不太起眼的石碑，上书“望丛祠”三个字，被四川省人民政府确立为省级重点文物保护单位。整个大门开在街道上的一个三叉路口，门前有个呈三角形的广场，东西两边各有一组大型的石雕塑像，还有三根青砂石擎天柱，显得古朴雅致。这些建筑以前都没有，跟记忆中差别很大，应该是后来重新改造过，毕竟我们已经太久没来过这里。
　　 广场上的塑像，一组是望帝在教授农人植苗，另一组是丛帝在与民治水。塑像大气，栩栩如生，人物形象逼真传神，给人以粗犷有力之感。广场右侧还有长幅石刻，如同一卷古书徐徐展开长长的卷轴，刻画的亦是望帝躬耕和丛帝治水的小型雕刻像，画像雕刻的凸凹有致，立体感极强。所有这些塑像，像有一股古风古气，穿越几千年时空扑面而来，把我们带回到那苍茫的远古时代。
　　 因望丛祠系一祠祭祀两帝，故亦是一门两开，祠门不同于一般祠庙的单开门，而是对称分为左右并列着二个门洞。守着大门两边的石狮子像，与两扇拱形的红门相得益彰，有点类似古代的皇城楼。门楼上写着蓝色的“古望丛祠”四个大字，令人心生敬仰。
　　 进入拱门后眼前一亮，一堵长长的照壁，红墙黛瓦，出现在眼前。墙正中写有三个蓝色大字——望丛祠，两边的围墙呈半月形，环抱着后面的正殿楼宇。站在祠内，回过头来还能看见大门背面墙上写有《望丛祠赋》，记载着这段古老辉煌的历史。
　　 走近照壁，其背面刻着古蜀文字和浮雕，从西往东有九组图案，内容分别是：“先祖渔猎、教民务农、始植蚕桑、岷江泛洪、鳖灵拜相、开凿玉垒、德垂揖让、五谷丰登、天府之源。”雕刻古朴，歌颂了望丛二帝的功绩，通过浮雕的艺术形式展现，意境深远。古蜀国人民勤劳智慧形象，古蜀国历史进程一目了然。
　　 照壁南北两边各有两道半圆弧形门，白墙黑瓦，分别通往子规园和涟漪园两个园区，它们之间互通。照壁后面有两道阙门通往里间大殿，那里便是望帝和丛帝的纪念馆。北阙门的门楣上题有“德垂揖让”“天府先驱”八个大字，讲的就是望帝晚年拜鳖灵为相成功治理好水患，后将帝位让给从帝鳖灵，即为“德垂揖让”的由来。南阙门的门楣上题有“功在田畴”“西蜀伟业”，即指望帝杜宇教民务农，为后来成都平原的富庶，农业发展奠定下了基础。
　　 纪念馆庄重大气，气势不凡，系八十年代末期规划而建。大殿门口有硕大香炉，红烛正在燃烧，香烟缭绕，袅袅烟雾，四处飘荡，可见香火旺盛，前来祭拜之人络绎不绝。
　　 大殿以琉璃金瓦盖顶，飞檐高挑，石柱硕大，气势雄伟，五进开间。正中位置端坐着望帝和丛帝，在两个人的青铜塑像上悬一匾——“饮和食德”。出自庄子与周易，是说给人吃喝后感觉到自在，享受快乐，受益于先人的恩泽，意指两位古蜀王的伟绩。
　　 二帝塑像威严庄重，系九十年代安放于此。塑像下面有指示牌，左边那位头戴花冠的老者便是望帝杜宇，他深窝深邃，鼻梁高挺，不怒自威，气度不凡。右边那位头戴双角冠相对年轻的是丛帝鳖灵，他目光如炬，表情坚毅，束着腰带。两位蜀王面像霸气，威严庄重，非同一般，塑像生动传神，人物栩栩如生。
　　 眼前的景象，让我不禁遐思不断，思绪纷飞，飞回到几千年前的成都平原，那时的古蜀国堪与中原夏商文明相提并论。从古蜀开国，历经蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五代王朝，前三代为王，后二代为帝，前后共达一千五百多年之久。望帝教民务农后让帝位，丛帝开凿治水后继位，传说望帝化为杜鹃啼血催耕等一系列故事，无不表达了蜀人对二帝的崇敬和怀念，这便是纪念馆存在的意义，以供后人世代瞻仰缅怀。
　　
　　 三
　　 走进涟漪园，满池碧绿的池水，荡起涟漪。池上建有回廊，曲曲折折位于水中央，被大片荷叶环绕。
　　 夏日的荷花正在开放，亭亭玉立，在风中摇曳，清新脱俗。有开得早的荷花已结了莲蓬，在一片碧绿的荷叶中，一枝独立。碧绿的荷叶和紫红的荷花占据大半个湖，争奇斗艳。微风吹过，流入鼻腔的是夹杂着荷特有的清香气息，在空气中四处弥漫，香飘满园，沁人心肺，令人陶醉。
　　 湖中远处有座亭阁叫“藕香榭”，根据名著《红楼梦》贾惜春的居所藕香榭命名。它建在水中央，要想过去须得走桥或坐船。“避风雨轩”有点像藕香榭，进亭也要走桥，桥体拐来拐去，意境唯美。
　　 绕过去之后，我们走在望丛祠以西偏南方向，路上树木参天，遮天蔽日。左方即是望帝墓地，高处古柏森森，栖息着众多白鹭，鸣叫不停。墓地约高十五米，周长二百米左右，整体呈椭圆状。
　　 望帝陵右边有个郫都区的博物馆，据悉现有馆藏文物四千余件，以铜兵器、汉代画像砖、画像石棺、说唱俑等最为出众。还有部分书画碑帖藏品，有关古蜀国历史的文字资料、图片，体现了古蜀文明的发展进程。
　　 绕到望帝陵墓正前面，迈过微小拱桥，拾阶而上到陵前，立有“古望帝之陵”竖石碑。此碑系百年以前的民国时期，四川督军熊克武捐款而立，碑文为但懋辛所写。碑文介绍了公元前六世纪，古蜀国在郫邑设都城，杜宇为蜀王号望帝，开创了蜀地的农业经济，被誉为“开天府之师”，受到蜀人敬仰。望帝晚年将帝位让给丛帝鳌灵后，自己隐居西山，死后化为杜鹃，每年春天飞回蜀地催民耕种，故蜀人有闻鹃啼而思望帝之感人故事，在《蜀志》上有记载。
　　 继续沿着绿荫掩映下的石板路，往前走到尽头，向左转弯就是丛帝陵。墓地外观近乎圆形，状若丘山，一目了然，视觉上明显感到要比望帝陵墓规模小。陵墓高出地面大约十米，长径约四十米，短径约二十米，周长约一百米。陵上杂草丛生，树木繁多，系清道光年间种植的古柏树。陵前立碑“古丛帝之陵”，此碑亦为民国四川督军熊克武一同建立。
　　 由丛帝陵碑文介绍可见，丛帝鳌灵即开明一世，是古蜀国继望帝之后的又一位贤明蜀王。鳌灵最初由荆地入蜀地，恰逢望帝招贤纳士治理水患，熟知水性的鳌灵毛遂自荐，后被委以重任，封为丞相。他“凿玉垒以除水害”，治水有功，造福蜀地人民。替代望帝之位后称为丛帝，创立了开明王朝。
　　 回顾历史，开明王朝是古蜀国历史上非常重要的时期，期间蜀地经济得以加速发展，国力逐渐强大，战国时期的蜀国，已成为当时西南地区最强盛的大国。开明五世赤帝时，将都城从郫邑迁至今天成都的主城区，在市中心现天府广场以北的武担山附近，建立了少城，取周文王迁岐“一年成聚，二年成邑，三年成都”的说法，成都便由此得名。公元前三一六年，秦惠王灭掉了古蜀国，才结束了开明王朝长达三百五十年的蜀地统治。时代更替，周而复始，一代一代推动着历史进程，令人不胜唏嘘。
　　 前面是一处开阔之地叫东歌台，当地人常在这里举办赛歌会。由于二位帝王在民间被后人所尊崇，因而在民间素有“端午祭屈原，岷阳朝杜主”之说。每年的农历五月十五，当地人都会举行纪念二帝的赛歌会。赛歌会在清代尤其盛行，民国更加流行，后因抗日战争而中断，八十年代时才又恢复，后在扩建望丛祠时修建了此台。望丛祠赛歌会，据史志记载，有一千多年的历史，成为汉族唯一保留下来的赛歌形式，现已被列为省级非物质文化遗产。
　　 那天我们正好看到有一大群人，男男女女在唱歌跳舞。说实话，起初我还不明就里，心里甚至还感觉奇怪，怎么会在陵墓唱歌跳舞呢？陵墓作为神圣庄重肃穆的地方应该肃静，这些人是不是太放飞自我，会不会不够尊重逝者。不过看了宣传牌介绍，了解到历史知识以后才恍然大悟，这就是一种文化传承，他们恰恰正是以此举怀念逝者，以歌舞艺术的表达形式，传扬千年以来的传统习俗，并且还会代代相传。