小时候听大人们说谁家媳妇儿娘家是哪里的，三里五村都直接说村庄的名字，唯独把滦州城北边的媳妇儿统称为“铁道北”的。一条铁路把滦州分为了南北。而大觉寺就坐落在铁路北的横山山腰里，也因为铁路的阻隔，我真正认识它是在长大以后。
　　
　　 一
　　 在县城上高中时候，住宿舍楼，经常向北眺望横山。横山如屏，它东西走向，海拔236.1米，上有松林怪石林立，东侧曾是滦州十二景的“偏凉虚阁”，滦河从此冲出崇山阻隔，向南龙翔而去；西侧是闻名遐迩的“抱花崖”；南侧就是连接关内外的交通要道，京哈铁路、205国道、詹天佑大铁桥，原来的偏凉汀火车站近在咫尺。
　　 有一次，一位高中同学拿来了一段乳白色石笋展示给大家，大家都说新奇，感叹大自然的鬼斧神工。他说是他偷偷钻横山洞，敲下来的。这是我第一次接触到横山石。后来石笋被老师没收，同学遭到批评。理由不是破坏大自然，是违反午休规定，私自外出。我想最主要是怕孩子出危险吧！
　　 在县外贸上班后，那年我们一起分来的有10多个毕业生，都住办公楼顶层的宿舍，很多人一起搭伙做饭，像是又回到了大学的集体宿舍。那年秋天的一个周末，秋雨刚刚过，同事小范提议，大家一起去横山采蘑菇。我还是头一次采蘑菇，更是第一次登上横山。小范是横山脚下大横山营村人，自小在山下长大，懂山，更懂山的故事。
　　 天气微凉，雁阵列列，林间野果飘香，山下滦河流水潺潺，我们像一群快乐的小鹿在林间穿梭嬉闹。小有收获后，我们被小范带到了一片长满杂草和荆棘的废墟上。他告诉我这就是曾经的大觉寺，可惜毁于战火和文革了。好在横山井还在，他带我们剥开杂草，终于找到了一处废弃的井口，井口是几块突兀的石头，枯枝、藤蔓几乎要掩盖住整个井口。掀开俯瞰井底，约有十多丈深，井底多碎石瓦砾，没有一丝水气。他说，这就是传说中的“横井浮烟”的地方了，是滦州十二景之一，上承雨露，下通滦河，早晚可见雾气从井底升起，在山间袅袅不散。有很多赞美它的诗作，他随口吟道：“古刹盘山半，祥光彻汉中。云平三宝近，井湛万缘空。野鸟翔高下，方僧话异同。松前酣酒后，直欲驾长风。”（出自石矿的《横井浮烟》）小范接着说，这是他小时候爷爷教他的，他爷爷曾和庙里的和尚交好。
　　 我向南眺望地震中倒掉的仅剩基座的研山塔，那是我出生的村庄所在，相隔仅约10里。它们的传说是联系在一起的。我从小是听着这个故事长大的。
　　 相传，研山有十八洞，洞洞有妖怪，刘久和他的母亲，是这里最厉害的妖怪。但他们远没到草菅人命，祸害百姓的的地步，所以济公活佛走到这里就有意度化他们。于是双方打赌，如果济公一夜之间在滦河上建一座石桥，刘久母子从此愿改邪归正，皈依佛门。济公欣然应允，当夜施法开山取石造桥，等到还有一孔就要完工时，忽听村中金鸡报晓，随即刘久拍着双手哈哈笑着走出，济公只得认赌服输，赌气北行到了横山半山腰。约过去半个时辰，天还没放晴，济公遂发觉上当，气愤地一拳捶下，砸出一口水井，就是传说中的这口井。
　　 原来井边悬崖之侧还有一棵斜出的碗口粗的千年茶树，早晚受井口雾霭蒸腾，加上地势向阳温暖，土质肥瘦合适，每年出产的茶叶都是上等好茶。清朝帝王行宫就在山脚下的偏凉汀，一次乾隆饮罢此井水冲泡出的山茶，赞不绝口，赐名“翠麝”。有一年，滦州瘟疫横行，百姓得饮此茶，疫病很快消弭。可惜古茶树同样损毁于文革，说罢他脸色阴郁。
　　 南方古茶不足为奇，在这塞上苦寒之地，能有一棵千年古茶树实在难得，可惜可惜！
　　
　　 二
　　 大觉寺原名开觉寺，史建记载不详。
　　 蒙哥汗八年（1258年），在今元上都大阁之地举办佛道辩论大会。忽必烈出席，巴斯八国师主持，召集西域、河西、大理及内地高僧大德齐聚一堂。其中代表佛教出场的就有滦州开觉寺的祥迈长老。辩论结果，道教失败，所有道教典籍都被付之一炬。这是历史上著名的佛道论争和焚毁道教经书事件。祥迈长老奉敕编撰的五卷《至元辨伪录》在我国宗教界影响巨大，史称这部佛典“奏对天颜，睿览颁行，入藏流通”。现存于佛典《大藏经》史传部第四览。
　　 另外有他所做《韩文公别传》注疏传世，北京国家图书馆藏有此书。祥迈长老还曾为当时圆寂的慧明法师撰写《西京大华严寺佛日圆照明公和尚碑铭并序》。这通元碑所涉历史人物众多，它从一个侧面折射出元代佛教的发展轨迹，而其中的几位高僧，更是对元代佛教产生过深远影响，因此，在当代佛学研究中，都把这通珍贵的元碑作为重要的证史资料。祥迈长老当年还为北京妙应寺白塔撰写了《圣旨敕建释伽舍利灵通之塔碑文》，这通著名的碑刻至今还矗立在妙应寺的院内。
　　 祥迈长老不仅是滦州开觉寺的大德高僧，也是当时闻名全国的佛界的骄傲，他使滦州开觉寺名闻天下。据此可以推断，大觉寺至少开建于辽金时代。
　　 开觉寺为什么改为大觉寺呢？翻阅资料得知，明朝陈士元在滦州任知州时候，除旧害，破弊端，兴学劝农，给地方带来一片新气象，真个是政通人和，物阜年丰，百姓口碑就出来了，有道是“游智开，有智才，麦秀两歧乐开怀”。一棵麦子长俩穗，称为“麦秀两岐”，一般借指丰收年景，说明滦州百姓对这位知州相当认可。后游智开升任永平知府，后人为了避其名讳，就把开觉寺改成大觉寺了。
　　 我开始猜测大觉寺的名字应该跟《三国演义》有关系，毕竟隆中对有“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟”的诗句。更可能和厚重的佛家禅理有关。
　　
　　 三
　　 大觉寺有历史记载，虽几经修葺，但传至近代，也已破败不堪，且变成了佛道双休场所。不仅供奉释迦摩尼，十八罗汉，四大天王，同样供奉碧霞元君，吕洞宾等道家法相，还有民族英雄精忠岳飞、武圣关羽等。不知当年辨经获胜的祥迈长老在天有知，面对佛道同门同修，会有何感想。
　　 1928年6月6日到17日的12天里，大觉寺发生了一件足以改变中国历史进程的事件。身负国仇家恨的28岁的张学良在此冥思苦想，终于做出了“拥护国家统一，东北改旗易帜”的艰难决定。
　　 “皇姑屯事件”发生后，张作霖命悬一线，身在北京处理政务的张学良得到密报，要其回东北主持大局。此时的奉系军阀外有北伐军节节胜利的逼迫，内有各个派系的相互倾轧，个别将领甚至和日本关东军眉来眼去，图谋不轨，就连他身边的杨雨霆也公开说想借助日本人的势力，武力统一全国。情报表明日本人在关外遍布密探，准备做掉张学良，让东北陷入更大的内讧，从中渔利。
　　 6日，张学良率部到达滦州，部队驻扎在城内，他和几个随从悄悄上山，他要收集各方资料，摸一摸各派大佬的想法，好做下一步的安排。其实张学良在之前就提出过和北伐军议和的主张，他现在想的是如何“易帜”。所谓易帜就是将张作霖割据一方，经营多年的东三省归从国民党领导，东三省改挂青天白日旗，他要继承他父亲的权力，同时又要把他父亲的政策改变过来，维护祖国统一，又要给日本人以麻痹，不让日本人有可乘之机，达到侵占东北的目的。
　　 此时，张学良进驻的大觉寺只剩一位叫做曹信贵的道长打理寺院。（我不知道曹道长是僧是道，秃头还是蓄发，只按志书记载叙述）曹道长虽是化外之人，但深谙人情世故，懂得察言观色，因势利导。
　　 一日晚上，张学良睡不着在院中踱步，偶然路过曹道长门前，听到里面隐隐有祈祷之声，其中有“天兵天将六丁六甲护持安国军大元帅张公早升天界位列仙班”之句，不禁对随从说：这老道倒是个有心之人，不要亏待了他。后张学良临走前命随从交给曹老道五千两大洋的一张支票，重新修葺寺院。两年后，大觉寺修葺一新时，曹道长在正殿檩嵌上大字楷书“中华民国一十九年张学良捐洋五千元重修”字样。
　　 是年7月1日，化妆返回东北的张学良已经能控制大局，通电全国，发表了著名的“改旗易帜”宣言，就此，北伐结束，中国实现了表面上的统一。
　　
　　 四
　　 欣逢盛世，滦州市政府响应佛教界和广大群众的呼声，也为了滦州旅游事业的兴旺，于2012年在原址上依山开工建造新的大觉寺。两年后的阴历8月8日，气势宏伟，金碧辉煌的大觉寺竣工完毕。单说大觉寺的大雄宝殿，这所殿宇的级别与北京的乾清宫、中和殿、保和殿等殿宇处于同一级别。在殿宽、殿高、进深、重檐、前廊后厦、斗拱式样、明柱多寡等项都需符合这一等级的严格规制。
　　 这天，天赐吉祥，甘露遍洒，一片细雨濛濛中，诸山大德，四方佛子，八方檀越，共襄盛举，同沐佛恩。
　　 我不是佛教徒，但我喜欢佛教文化，没事愿意到这里走走，感受庄严，俯瞰滦河如带，古城繁华烟火。若是夕阳正浓，大觉寺沐浴在一片金色之中，听木鱼声声，看渔舟唱晚，研山宝塔熠熠生辉，不觉让人身心宁静，物我两忘。研山塔也是近几年修葺一新的，这对相守千年的难兄难弟终于又可以相视而笑，共同守护滦州这块热土了。
　　 那口井被圈在院中，上盖一个八角亭，底下井口雕栏玉砌，只是再无“横井浮烟”的可能了。因为上面被罩了一面不锈钢玻璃，上面散落着几枚钱币，透过玻璃，隐隐可见水迹。我想到了“沧州铁狮子”，为防生锈，盖亭子保护起来，致使铁狮子锈蚀更快，都“拄拐”了。
　　 今年清明，带上三叔三婶和父母到大觉寺遛弯。三叔眼尖，他望着井边上的文字对父亲说，横山井不是说济公打出来的吗？这里怎么变成了鲁班？我来过多次还真没注意。仔细看墙上的文字意思是，当年张果老和鲁班打赌，张修桥，鲁班建研山塔，过程和我之前叙述大同小异，这里是张使诈学鸡叫，骗了鲁班。鲁班到了横山突然发觉不对，负气用锤子在横山砸出了一口井。父亲说，不管是神仙还是妖精，不努力也会丢了香火，他们和孩子们现在一样“卷”。一向老实的父亲还能说出如此有禅理又现代的话，两个古稀之年的老头和我都哈哈一笑！
　　 突然，我似乎悟到了些什么。回来的路上，我心中反复叨念张学良当年在大觉寺留下的诗句“世事仁者觉，兴有大觉寺。天意何愦愦，人心自明明”。
　　
　　 首发原创于江山文学