第五象 戊辰 坤下 巽上 观
　　 图谶：一幅画：画面是一女子卧地，旁有一马鞍，一摞书。
　　 谶曰：杨花飞，蜀道难，截断竹箫方见日，更无一吏赖平安。
　　 颂曰：渔阳鼙鼓过潼关，此日君主幸剑山。木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。
　　 圣叹曰：一马鞍指安禄山，史书指史思明，一妇人卧地上，乃贵妃死于马嵬驿。截断竹箫者，肃宗即位而安史之乱平。
　　 第五象标题是观卦。观，卦名，全称叫“风地观”。观卦在《周易》六十四卦中排在第二十卦。观卦的主要意思就是观察。小人对人对事观察模糊，无碍大局；但担任重任的高级政治人物，对人对事观察不清晰，就会出大乱子。这里用观卦暗示唐玄宗没能识破安禄山伪善的本质，结果给国家带来灾难；还暗示玄宗用人不察，选用了杨国忠担任重任，结果害得国破家亡，连自己的爱妃也保不住。谶辞“杨花飞，蜀道难”，前句用双关谐音法，明指杨花，暗指杨玉环，明指杨花飞，暗指杨贵妃。后句“难”是多音字，有困难的难之义，也有灾难的难之义，这里是后者，预言杨贵妃死于蜀道。“截断竹箫方见日”，这里用拆字法，箫去竹字头是个“肃”字；还用了双关法，日，明指太阳，暗之天子。这句预言肃宗将平定叛乱当天子，大唐又将云开日出了。“更无一吏赖平安”，这里用拆字法，一吏，史加一横为吏，这里指史思明。这句的意思是，在肃宗的大军扫荡下，史思明一伙也被剿灭，没有一人是平安的。颂辞“渔阳鼙鼓过潼关，此日君主幸剑山”，这里预言安禄山造反，唐玄宗逃向四川。渔阳，即密云，指范阳（北京），这里是安禄山的老巢。过潼关，指攻下潼关。剑山，即剑门关，是入川的必经之路。预言唐玄宗将经过剑门关逃往四川。“木易若逢山下鬼”，这里用的是拆字法，木、易合起来是个“杨”字；山、鬼合起来是个“嵬”字。指杨贵妃和马嵬坡。“定于此处葬金环”，环，用的是双关法，明指金环，暗指杨玉环。这两句合起来是预言杨贵妃到了马嵬坡必死于此。图谶金圣叹已解读，不再赘述。这一象预言的是安史之乱这段历史，都应验了，
　　 第六象 己巳 坤下艮上 剥
　　 图谶：一幅画：画面是城门前，一队人马，打着旗，后面跟着一人推着坐有人的独轮车从城门往城里进。
　　 谶曰：非都是都，非皇是皇，阴霾既去，日月复光。
　　 颂曰：大帜巍巍树两京，辇舆今日又东行。乾坤再造人民乐，一二年来见太平。
　　 圣叹曰：此象主明皇还西京。至德二载九月，广平王俶郭子仪收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭。十二月迎上皇还西京，故云再造。
　　 第六象标题是剥卦。剥，卦名，全称为“山地剥”。剥卦在《周易》六十四卦中排在第二十三卦。剥，有剥落、浸蚀之意。因为五阴在下，只有一阳在上，代表阳被剥殆尽。剥卦的初爻主旨是造车。初爻爻辞说：“剥床以足，蔑贞，凶。”剥床：剥，即制造；床，即车厢。以足，即用脚；蔑，即梦。全文的意思是，梦见用脚造车，梦占为凶；但梦是反梦，梦醒则吉。这里预言唐玄宗将装备车马，可以回长安了。唐玄宗李隆基自从失去了杨贵妃，万念俱灭，皇帝也不想当了，让给了太子李亨。李亨离开马嵬驿，回师北上，到了灵武（今宁夏灵武南）称帝，史称唐肃宗。肃宗调朔方节度使郭子仪、河东节度使李光弼和西域援军前来勤王。这时，安禄山被其子安绪所杀。公元757年九月，郭子仪率领唐军及西域兵收复长安，十月收复洛阳。叛军内部矛盾激化，史思明杀死安庆绪自立为帝。不久史思明又被他的儿子史朝义所杀。公元763年，叛军的几位主要将领田承嗣、李怀仙等投降大唐，史思明被迫自杀。长达八年的安史之乱宣告结束。李隆基从四川返回长安，其身份已由皇帝演变为太上皇了。图谶，指太上皇返回长安。谶辞“非都是都，非皇是皇”，前句指长安被叛军占领期间既是唐都又不是唐都，后句指玄宗的身份虽不是皇帝却是太上皇。“阴霾既去，日月复光”，阴霾，比喻叛军所带来的灾难，这两句预言叛军被平，大唐得以光复。颂词“大帜巍巍树两京”，指大唐的旗帜又重新插在东京洛阳和西京长安的城墙上，暗示两都恢复正常。“辇舆今日又东行”，指李隆基回京的车队从四川往长安进发。“乾坤再造人民乐，一二年来见太平”，前句指唐军收复失地，就像再造一个天下，人民欢天喜地；后句指再过一两年，天下就会彻底平定，出现太平局面。因为玄宗回驾时，叛军还没有完全消灭，过一二年才彻底平定。这一象预言安史之乱及李隆基回驾之事，都一一应验了。
　　
　　 原创首发，未完待续。