一
　　 春节如期而至。过年这个历史悠久的传统节日，承载着中华民族深厚的情感和传统文化底蕴，每家每户往往都要忙碌。但是，在城市过春节还是觉得清闲、安静一些，没有老家县城那么繁忙与热闹。在老家过年，除夕要忙碌一桌好菜，大年初一忙忙碌碌串门拜年，上亲戚、朋友家拜年要忙上好几天，呆在家里还得接待上门拜年的客人。
　　 在广州过年，大年初一去城隍庙拜隍爷是我的“必修课”，这不仅是受佛道信徒妻子传染的结果，还算是入乡随俗吧。
　　 城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一。根据资料记载，最早的城隍庙见于三国时期的吴国赤乌二年（公元239年）建立的芜湖城隍庙，这是目前有明确记载的最早的城隍庙。到了唐朝，城市经济发达，商业繁荣，城隍信仰更加普及，各个城镇纷纷建庙供奉城隍神。城隍庙不仅是祭祀城隍神的场所，还承载着丰富的文化意义。
　　 俗话说：乱世藏金，盛世修谱。当物资富裕了，衣食无忧了，人们就会寻求精神支柱。民间又说：穷人拜神，富人算命。这也是求得心理安慰的表现。烧香是每个地方都会有的，特别是旅游旺季，经济发达的地方，各大寺庙拜佛烧香尤为旺盛。但是，还有一个不成文的说话就是“穷人烧香越穷，富人算命越富”，那么这是为什么呢？其实烧香拜佛皆是件好事，是个人的一种信仰。这个说话也不是所有的穷人都烧香，只是富人几乎都是信风水算命的。
　　 隍神是城隍庙的主要供奉对象，被视为该城辖区内的守护神，不仅负有守御城池的职责，而且掌握当地的水旱吉凶、冥间事务，俗话说隍爷是管城镇户口的官。城隍庙还常设有其他神灵的神像，如关圣帝君、文昌帝君、月老、财神等，满足了信众不同的求拜需求。
　　
　　 二
　　 早饭后，携同妻子从燕塘地铁站搭三号线，然后在体育西站转一号线，在农讲所站下车，走出地铁站就是中山四路。广州市称为羊城、花城，花草树木繁多，榕树高大，枝盛叶茂，树枝、线杆、柱子上都挂着红色灯笼。张灯结彩，红绿相映，街道干净，车流有序，游人喜笑，处处洋溢着和谐、繁荣、富裕、喜庆的春节新的景象。今天，天气晴朗，阳光明媚，气候宜人，微风拂面，是步行逛街的最好时机。
　　 从地铁口步行不到十分钟就到了城隍庙。城隍庙前有一块空地，人群可以在这里作短暂休息，或等等一同来的家人。城隍庙庙前人渐渐增多，因为隔壁还有一座“南越王宫博物馆”，上香拜神完后，可凭身份证进馆参观。
　　 踏进庙，排队领香，每人免费领一柱香，一柱三根，点燃香后，有工作人员指引，从左侧到中堂再到右侧，一一叩拜或跪拜，功德钱随自愿，拜完后从右侧出门，又在院内两侧走廊再拜神马神虎等，庙内除城隍爷外，还立有财神、月老、文昌等神君。庙内烧香拜神的人虽然较多，大家还是静默有序地虔诚叩拜。有的香客带上供品、香油祀奉，也有少数信徒占个卦、点个灯、记个名求得心里的愿望。
　　 广州城隍庙位于越秀区中山四路忠佑大衔48号，创建于明洪武三年（1370年）。据介绍：昔日庙规模宏大，分前后座，现仅存大殿和拜亭，为清代修建，整体坐北朝南，总面积约25米，总进深约29米，占地约672平方米，拜亭为绿琉璃瓦歇山顶，采用抬梁式结构，以如意纹驼峰半拱式承接，雕工比较精细。
　　 广州城隍庙创建时期历史悠久，宋朝有清楚的文字记载，后又叫都城隍庙。城隍庙历经多个朝代，随着朝代的变迁，从开始建成，经过修、拆、重修重建才保留现存的样貌。据传唐贞元年间，一天一个叫崔炜的书生进入南越国第一位皇帝赵佗的墓地，忽然遇到一个叫羊城使者的神仙也从墓地出来，他很害怕，赶紧去城隍庙烧香拜神求平安。可是，在庙里他惊讶地发现，城隍爷与他在墓里见到的羊城使者是同一个人。于是用三牲敬拜，同时把城隍庙扩建了。到了清雍正年间，雍正皇帝下令，将广州府城隍庙，升格为管辖岭南的都城隍庙，而在民国时期又称为广东都城隍庙。
　　
　　 三
　　 广州城隍庙现存规模虽然不是很高大、雄壮、宽敞，但门口两侧与柱子上的对联较多，由于善男信女们人头攒动，不方便一一拍录下来，抽着人疏空隙还是抄下几副，供读者们欣赏。1、恒古忠灵赫赫神威掌万民祸福，千秋正气昭昭史册判阴阳是非。城隍爷被视为地府的地方官，其权力和管辖范围相当于人间的市长或县令，这副对联应该是说恒古正气的城隍爷，掌管民间祸福，判断阳间冥界的是非，说明城隍爷的权力与平民生死、穷富、灾祸、幸福息息相关。2、神本正清法眼厌看惺惺作态奢燃香独，子非恶俗禅心喜舍默默含情尽泯恩仇。这副对联可能有不同的看法，烧香拜神是一种信仰，寺庙立神都是让人来供奉的，求神拜佛的愿望不同，其结果得到的心里宽慰各不一样，心境追求安逸，作为神庙应该有所容纳，不可笑尽人间可笑之人吧。3、明明白白天，是是非非地。有人的地方就有是非，头顶三尺有神灵，天是明白的，人间是有是非的。4、善所必记过所必录自聪明正直以无私，民赖以安物赖以阜固感应灾祥而不爽。城隍爷权力大，辖区内各人作下的善恶都会被记录下来，人们追求的是平安，丰衣足食，远离灾祸，平安与衣食丰足是人类赖以生存的条件，神随业缘而来，业缘是从人所作所为而来。
　　
　　 四
　　 城隍爷与土地爷属道教的供奉，供奉的食物有素有荤。在传统习俗中，城隍爷与土地爷的供奉方式有所不同，城隍被认为有能力帮助人们解决各种难题，法力很大，因此供品较为丰盛，有鸡鸭鱼肉，甚至酒品。而土地则因其喜欢清静，神力较小，供品较为简单，以豆腐、豆芽为主。从供奉中也可以看出人性的弱点，无论对神对人都存在世俗的眼光。
　　 从小在长辈们的口中就得知有城隍庙与土地庙，因为城隍爷管城镇，土地爷管农村，与百姓生活相关，小时候在村子角落曾见过土地庙的残垣。在过去，谁家走丢了牛或猪，都会去拜土地庙，问问土地爷在哪里走失的，怎么可寻回来，甚至丢失一只鸡或鸭也会去问问。
　　 很多年前，听人讲过城隍爷一个故事。一天城隍爷忙完了事，坐在神位看着一群群香客退去，他想，如果有求必应，做官的做官，发大财的发大财，人们生活很富裕，就没人愿意去做苦工了，如果没人做苦工了，当自己的女儿出嫁没人抬轿子怎么办？他走下神位，在大殿下来回走来走去，思索了许久，便下定了决心，不该有求必应，要有个穷富差别，高低之分。所以，到如今人类也无法改变穷富差别的问题。故事归故事，但事实就是这个理，社会不分工，不然社会就很难打理了。
　　 在民间流传着许多城隍爷的故事，有许多俗语和歇后语也与城隍爷有关，如：土地爷跟城隍爷打架神鬼不安；土地爷打城隍管得宽；土地喊城隍神乎其神；水鬼找城隍恶人先告状；雷公劈城隍以上压下；城隍爷扑蝴蝶慌了神……
　　 烧香进供，求神拜佛，信则有不信则无。正如般若波罗蜜多心经所讲：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
　　 城隍庙，是历史的遗存。如今，人们在节日还要朝拜，不一定有求必应，但有一份心理寄托，但愿日子平安遂顺。其实，多少城隍庙都不如一个好的时代，欣逢盛世，人活着有奔头，城隍庙只能作为一种文化而存在。每一个人心中都有一个生活的神祇，那就是敬畏日子，希望一天比一天过得好。所以，我考察过，古书记载的盛大的朝拜城隍庙的壮观已经不多见了，人们的观念转变了，只有借助时代的力量，加上个人的努力，才能改变生活，有一个安定的人生。
　　 城隍庙，作为传统文化，已经成为人们观光的去处。它表达的是人们追求幸福生活的历史进程，如今，只能作为一个文化符号了。
　　
　　 2025年2月1日写于广州