刘辰翁，字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安）人。他在南宋曾中进士，宋朝灭亡后就不再做官，专心著述，写有好多怀念故国的诗词。其中词中比较有名的是：
　　 《兰陵王·丙子送春》
　　 送春去，春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪？谩忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。
　　 春去，最谁苦？但箭雁沉边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾，斜日未能度。
　　 春去，尚来否？正江令恨别，庾信愁赋。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。
　　 “丙子”，宋恭帝德佑二年（1276年），该年元军攻陷临安，南宋实质上灭亡。所以清人陈廷悼在《白雨斋词话》中，关于这首词，写道：“题是送春，词是悲宋。曲折说来，有多少眼泪”。
　　 “人间无路”，是一种绝望的感觉；“风沙暗南浦”，“风沙”应该是代指来自草原的元军；“南浦”，南面的水边，指南宋仅存的国土；“暗”，被风沙笼罩了。当然不是现在沙尘暴一样的“暗”，是心理上的“暗”。“依依”，是舍不得的心情；“谩忆”，无可奈何时想起；“飞絮”，离开树的柳絮，代指没有根据地的宋室君臣。“乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处”，外敌来后，所有的一切都改变了。“试灯”，农历正月十五日元宵节晚上张灯，以祈丰稔，元宵节前张灯预赏就是试灯。“春去”，指亡国；“箭雁”，中箭而坠逝的大雁；“沉边”，消失于边塞。要是有所指，那指的应该是戍边的战士。“梁燕”，生活在梁间的燕子，代指普通百姓。“杜鹃”，借用“杜鹃啼血”；“长门”，汉宫名，借指宋帝宫阙；“暮”，衰败。“玉树”、“泪盘”，金铜仙人典故，本来是国家象征的东西，被人迁移走，是亡国的象征。“咸阳送客屡回顾”，依旧出自李贺《金铜仙人辞汉歌》，化用了其中的“衰兰送客咸阳道”。最后一段应该是作者的希望。其中“江令”，指江总。他在陈后主时仕至尚书令，故称“江令”，陈亡后，他写了好多凭吊故国的诗作。庾信写过《愁赋》。“苏堤”，苏轼守杭州时修筑的西湖长堤。“尽日风和雨”是个人感觉。“前度”，是刘禹锡“前度刘郎今又来”，但说实话，搞不清楚用在这里是什么意思。最后一句回归到自己，感觉也没有陈廷悼说的那么伤心，毕竟他还能回到家和孩子说话。
　　 这首词整体上不好，应该是当时词人心乱了，写的东西也就东一榔头西一棒槌的。但限于作者的才力，似乎也只能这样。卓人月在《词统》中评价说：“‘送春去’二句悲绝；‘春去，最谁苦’四句凄清，何减夜猿；下片悠扬悱恻，即以为《小雅》、楚骚可也。”读不懂就抬高它，说它是媲美什么什么的名篇，应该是朱熹之后没有自己见识的文人们的通病。赏析这事，基础是先读懂，前提是不要跪，做起来要实事求是，要用自己的经历去注解。而不能一听说是曹雪芹，即便他放了一个屁也马上写《屁颂》。这不是赏析，是奴才们的谀词。
　　 刘辰翁喜欢写元宵，也喜欢李清照写元宵的一首词，下面我们来看看他由于喜欢李清照词而拟写的一首关于元宵的词，看看他和李清照到底差别有多大。
　　 《永遇乐·璧月初晴》
　　 余自乙亥上元，诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣。每闻此词，辄不自堪，遂依其声，又托之易安自喻。虽辞情不及，而悲苦过之。
　　 璧月初晴，黛云远淡，春事谁主？禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。
　　 宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否？空相对、残釭无寐，满村社鼓。
　　 小序说了写这首词的缘由。大意是他在“乙亥”，宋恭帝德祐元年（1275年），“上元”，元宵节。读了李清照的《永遇乐》，流泪了。现在过去三年了，每次读到这首词都不免流泪。于是和了这首词（他和过两次，有两首，这是其中较好的一首）。序中说到的李清照的《永遇乐》，是她晚年写元宵的词。下面我们先来看看李清照的词：
　　 落日镕金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。
　　 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
　　 前两句写景，“落日镕金，暮云合璧”，“璧”么，圆型的玉，写的是元宵，所以用它来代指月亮。落日使云彩染上了金色，这金色渐渐消逝，变成了暮云，在暮云的围绕中，月亮出来了。“人在何处”，感觉很突兀的一句。人当然是自己，我在什么地方？是一种恍惚的表达。经历过苦难或者噩梦后，会不自觉地问自己一句：我在哪里？月色下，柳树有些朦胧，“染柳烟浓”；而不知道什么地方正在吹奏《梅花落》，“吹梅笛怨”；“春意知几许”，由于感觉到冷，所以很怀疑春天到底来了没有。再次到了元宵，天气这么好，居然没有风雨。“次第岂无风雨”，有人解释说，马上就要有风雨了，感觉理解得不是太好。在人世久了，“花无百日红”，应该是常态。要是经历过很多打击，每次碰到好事，总会不自觉地怀疑是不是真的。我的理解她就是这么一种心态：居然有这么好的赏月机会，并且有同好的朋友来相约。但自己没有去，“来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣”。为什么呢？这就是下半阙要回答的。曾经在没有经历苦难时，“中州盛日”。“中州”，有人说是指北宋的都城汴京，其实不一定就是实指；“盛日”也不一定理解成北宋还强盛的时候，应该理解成她人生最圆满的时候。这种圆满时刻，在每个人的生命过程中都会有，只不过有些人来得早，有些人来得迟；有些人能体会到，而有些人却一直不能体会。“多暇”，比较悠闲；是很看重元宵节的，“记得偏重三五”。“记得”是回忆，回忆就很主观，现在关心什么，回忆里就看重什么。“铺翠冠儿”，给帽子装饰翠羽；“捻金雪柳”，精心准备头上的装饰；“簇带多济楚”，穿戴等等的都很漂亮。“簇带”、“济楚”，据说都是宋时方言。现在呢？现在这样的节日，像我这种年龄的人，最好就不要和年轻人一样出去了；还是躲在一边，听年轻人说他们的快乐事吧。能甘心让自己躲在幕后，是智慧，而这种智慧需要经历才会有。
　　 这首词没有一句悲伤语，但确实很悲伤。本来很讨厌人动不动就说文学作品表现了深沉的什么什么之类的，总觉得那是没有读懂的一些货色们的套话。但这首词确实表现了深沉的身世之感。什么叫深沉呢？“而今识尽愁滋味，却说天凉好个秋”。经历了苦难，但再也不纠结于困难，而是觉得日子还是日子，该过的还是得过，这就是深沉。本词也这样，没有一句悲伤语，可你有了一定的经历后，读懂了，就会悲伤。所以刘辰翁读一次流一次泪，终于忍不住也自己写了一首。下面我们再来看看他写的。
　　 “璧月初晴”，雨刚停，圆月升起来了；“黛云远淡”，“黛云”，黛字由于林黛玉的原因，好多人不自觉就会觉得是很好的字。其实它仅仅是古代女子们用来画眉的一种青黑色颜料。这里是说黑色的云，到了远方的天空并且也淡了。“春事谁主”，这句感觉和上两句不太相关，而和李清照表达的表面意思有关：是和下面的表达相关。是谁主持春天的事宜？“禁苑娇寒”，皇帝的苑园还有些冷；“湖堤倦暖”，可湖堤上已经习惯于暖了；“前度遽如许”，“前度”是上一次，“遽”，仓猝；从上一次开始，突然就变成这样了。这当然是心理感受，是世事引起的作者主观情感上的变化。代表故国的“禁苑”是伤心地，是春天都不到的地方。当然不是春天不到那里，是在那里感觉不到春天该有的气息。“香尘暗陌”，来来往往的人溅起的尘土把街道都遮住了，是人多；“华灯明昼”，家家户户的灯把夜晚照如白昼。“长是懒携手去”，偏偏我却根本就不想去看。这几句很明显地具有文人特色，对仗很工整，其实表达的有问题。说是对过去的回忆，却也写当时。那不长的篇幅，天上一下，地上一下的，不成章法。说是想象，那下句就不能理解。“谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨”，明显前面是雨过天晴，这里是“似愁风雨”，写这首词时，是杭州沦陷三年后，那么这句应该是追忆，而上句应该是实写。现在的人们又开始正常生活了，谁还会记得曾经的愁风苦雨啊。下半阙开始是更远的过去的回忆，也可以看成是在叙述李清照的故事，是借李清照来写自己。“宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故”，宣和旧日，是宋徽宗宣和年间；临安南渡，是南宋建都临安时；“芳景”，元宵节的景色；犹自如故，和以前一样。“缃帙”，书卷；“流离”，散失；“风鬟”，漂亮的头发，李清照说“风鬟霜鬓”，是头发已经花白了，而这里用“三五”来表现“风鬟”，有些奇怪，只能理解说是象元宵节的月色吧？要理解成十五岁少女的样子是和前后不相符的。“能赋词最苦”，文人的自怜，写李清照当然更主要的是在写他自己。“江南无路”，指南宋已经灭亡，这句开始又完全回到了自己；“鄜州今夜”，借用杜甫“今夜鄜州夜，闺中只独看”诗意，是用前句暗示后面一句，“只独看”，表示只有他一个人在乎南宋的灭亡。这样也就有了后面的“此苦又谁知否？空相对、残釭无寐，满村社鼓”。“残釭”，即将油尽的灯。对于那个“无路”的“江南”，没有人在乎，“满村社鼓”，人们该干啥还在干啥；只有他独自一人睡不着，“空相对”。一个“空”是很无奈的表达。
　　 这首词，表现的是南宋灭亡已经三年，人们似乎都已经习惯了新的朝代，只有他自己念念不忘故国。他在序最后的“虽辞情不及，而悲苦过之”，“辞情不及”有自知之明；“悲苦过之”，但或许是实情，只是他的表达不能把他那份“悲苦”表现出来。
　　 通过上面的对比分析可以看出，把他和李清照放在一起，那就是大师和一般人的差别。
　　 关于李清照的这首词，宋代张端义在《贵耳集》中说：“（李清照）晚年赋《元宵·永遇乐》词云‘落日镕金，暮云合璧’，已自工致。至于‘染柳烟轻，吹梅笛怨，春意知几许’，气象更好。后叠云：‘于今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。’皆以寻常语度人音律。炼句精巧则易，平淡入调者难。”还是有一些见识的。至于张炎在《词源》中的：“至如李易安《永遇乐》云：‘不如向帘儿底下，听人笑语’，此词亦自不恶。而以俚词歌于坐花醉月之际，似乎击缶韶外，良可叹也！”有人理解说他的“叹”，是赞赏。应该是没读懂。他其实是在“惋惜”，是说李清照的那句是用民间乐器演奏宫廷音乐（击缶韶外），想用俗语来表达高尚的情怀，有些可惜。这个观点也表明张炎他们或许是学者，但不是一流作家。他们有知识，尽管也经历过许多事，但那些事在他们过去了就过去了，没能触动过他们的灵魂，也就没有让他们产生过深刻的反思。因此可以说他们没经历，而没经历的人当然也就不可能有见识。在他们这一类人的认识里，文学不过是用漂亮的文字表达情感，高明者仅仅是表达得高明而已。他们根本就不明白真正能感人的文学都是在表现作者们的见识。而见识不是知识，它不是仅仅靠熟读什么书就能得到，它是苦难的经历没有压垮你后老天给你的礼物。