一
　　 出兰州城，往甘南走，首先触目的是黄河之春。
　　 大巴车不疾不徐地行驶在洮河、广通河沿岸，视野里是一幅五彩斑斓的画。桃花残红，梨花正白，香荚蒾初放，榆叶梅恣意舒展着娇艳的胭脂色。而河谷里的新绿，还是嫩嫩的。一切都是很养眼的感觉。
　　 经过“小麦加”临夏回族自治州，偶见有零零星星的油菜花如黄缎般在窗外掠过。矮坡上的山杏花绽放似雪，岭岭泊粉霞，遍野香雪海。印象最深的，是三三五五的清真寺圆顶，和陆陆续续的拱北建筑，一派浓郁的伊斯兰风情。
　　 然后，晚春的风便把我们缓缓地渡上了青藏高原的边缘。
　　 进入甘南境内，公路变得蜿蜒崎岖。峡谷、草甸、牧场开始出现了。蓝色的达宗湖静如处子。远山顶上残雪闪耀银光。藏式村落经幡猎猎飘扬。天蓝得不可思议，白云像绵羊在大海里踏浪似的。牧民们正在忙于春季转场，耗牛群云朵般散落在青草坡上……
　　 这是乙巳年4月25日，我们从兰州驱车前往夏河。下午两点出发，抵达拉卜楞寺时，已是晚上七点。
　　 一般来说，四五月间的甘南，天气常雨，甚至还落雪。不曾想天公格外作美，这一天却是难得的风和日丽，碧空如洗，白云飘荡。这里日落迟，当到达夏河时，竟仍能看见拉卜楞寺的金顶在夕阳下闪烁着灿烂的佛光。感谢佛祖了，他知道我们来自遥远江南，云山万里，风尘仆仆，满怀虔诚，来之不易，故恩赐了一个晴朗的日子。遗憾的是桑科草原的草色尚在返青。放目望去，淡淡的黄，浅浅的绿，野花懵懵懂懂的，吐着微弱彩光，像一个刚出道的僧人，尚未开悟呢。
　　 视野里，天苍苍，地茫茫，风吹草亦低，不现牛和羊。
　　 此时，正值甘南旅游淡季。我本来是不想来的，但发小眼镜兄却再三坚持。他说要的就是淡季，既可避开喧嚣的人流，亦可邂逅雪山残白、草原初绿、藏区风情，又可惬意体悟宁静的宗教氛围，加之费用又省，一举三得哦。
　　 他说得有理。只要是有理，我就服从。办好入住，夜幕低垂，灯光次第亮起。在一家川菜馆吃罢饭，眼镜兄突发奇想——夜游去！于是，大家遂信步逛向拉卜楞寺。
　　
　　 二
　　 夏河，是甘南藏族自治州下辖的一个县。位于青甘川三省的交界处，北为黄土高原，南连青藏高原。夏系雍州之地，周属羌戎所居，自古乃“将兵略地”，因黄河一级支流、源自大不勒赫卡山南北麓的大夏河经流于此而名。这里地广人稀，全县总面积达6274平方公里，人口却居然不到十万，估计还没有当地的牦牛多。
　　 然而，酒香不怕巷子深。
　　 夏河虽然地处偏远，但旅游资源、宗教文化却是得天独厚，境内的拉卜楞寺、甘加秘境、桑科草原、丹尼索瓦人遗址等名胜古迹驰名遐迩，其中尤以拉卜楞寺最为著名。三百多年前，一世嘉木样·华秀·阿旺宗哲，在大夏河北岸、龙凤两山遥相呼应之间的“扎西奇”（意为吉祥之地）上建了拉卜楞寺，并在庙前种了一棵树。法轮旋转了几百年后，一棵树开枝散叶，变成了一千多亩的茂密树林。拉卜楞寺也从一座八十柱的大殿蝶变成为了拥有占地1234亩、建筑面积82.3万平方米，集传经弘法、佛系教育于一体的综合性佛教圣地。
　　 山水苍苍，古寺重重。岁月流转，万物循生。寺庙因夏河佛缘而得建，夏河因寺庙隆兴而立万。说白了，夏河是一个因拉卜楞寺而闻名于世的地方。
　　 县城就叫拉卜楞镇。小城沿河而建，狭长苗条，一条大街，横贯东西。街道异常宽敞，可并行六匹马车。东西两边，是两个泾渭分明的世界。东边住凡人，有藏、汉、回、撒拉、蒙古、朝鲜等18个民族。西边清一色住僧人，鼎盛时期，寺僧几近五千。人与佛，凡间与佛界，红尘与净土，仅处一路之隔，一步之遥。
　　 夏河的天，犹如当地的温差，夜与昼，全然不同。像京戏的脸谱一样，白天瓦瓦蓝，如蓝脸的窦尔敦；入夜暗魆魆，如黑脸的包公。日间气温达20多度，夜晚竟急剧下降到3度。一蓝一黑，一暖一冷，天地之别。也许是高原风大，两旁的房子几乎没有高大的，清一色两层高，屋檐和梁柱上绘着鲜艳的釉彩，矮矮地沿街铺展开来，迤逦在橘黄色的灯光之中，像两列卧在铁轨上待发的绿皮火车一样。
　　 我们投宿的客栈，距寺庙不到三百米。我们沿着街道一直朝西行去，边行边拍，走走停停，停停走走，是蜗牛爬行的节奏。就这样，十几分钟后，便走到道路的尽头，拉卜楞寺到了。
　　 拉卜楞寺，本名“噶丹夏珠卜达吉益苏奇贝琅”。拉卜楞是藏语“拉章”的变音，意为活佛大师的府邸，始建于清康熙四十八年。与那些千年古刹相比，它的历史并非悠久，然其规模之大、影响力之广，是一般佛寺无法媲美的，属藏传佛教格鲁派六大寺院之一，有“世界藏学府”之美誉。
　　 春寒料峭，夜色如墨。寺庙内外，灯火阑珊，像有无数硕大的夜明珠，点亮了混沌的夜空，把一方意地照映得形同白昼。
　　 事先就得知，夜里的拉卜楞寺，对外是不开放的，但我们早已胸有成竹。在号称“小西藏”的甘南，几乎是所有的寺院都设有外廊，几乎是所有的外廊都置有经筒。而那些依次排列在廊道里的经筒，是大慈大悲、宽容大度的，它们从不设防，日夜禅守在各自的岗位上，任信徒们和五湖四海的游客们前去朝拜，祈愿。拉卜楞寺拥有全世界最长的转经廊。由2000多座鎏金经筒组成的梵文长阵，全程七里，这也是它的独特之处，足以勾起人们的好奇心。
　　 我们步入长廊入口，开启了漫长的心灵之旅。
　　 夜已向深。天困了。地睡了。酥油灯醒着。星星也醒着，像弥陀的眼。不朽的佛祖，是永不知眠的吗？同时醒着的，还有夜风，还有我们三个不是那么信佛、却对藏传佛教满怀敬意的人。
　　 风在呼呼地吹，仿佛在低呤着《甘珠尔》的某个段落。悠长的廊道里，无数盏酥油灯在默默地燃烧着，如一溜望不到边的雏菊，在苍茫的原野上摇曳；如一条隐隐约约银龙，蜿蜒向一个个金沙琉璃的世界。这时候，上苍再次开恩，不知何时何刻，天空竟弯月高悬，群星闪耀。在拉卜楞寺，星星和月亮也是一盏盏天然的酥油灯。月光烛芒般从廊檐洒坠下来，天光和地光融为一体，在筒身刻满游动的银鳞。神秘之光，把经筒上的彩画和纹文照耀得一览无遗。此时此刻，最黑暗的眼神也会明亮起来，最浮躁的心灵也会宁静下来。
　　 深呼一口气，我伸出双手，转动第一个经筒。随手一推，经筒便旋转起来了，发出一声声的“咯吱”响，就像我的心跳，就像我翻开第一页经书的纸鸣。
　　
　　 三
　　 总以为，在这万籁俱寂的春夜里，寂寞的寺院，一定是空寂冷清的。不曾想，转经廊里，竟是人影绰绰，真言如雨。
　　 他们都是一些来自远方的信徒，有男有女，有老有少，大多穿着藏靴藏袍，人不多，亦不少。借着亮光望去，看到他们个个手攥佛珠，一边转着经筒，一边在嘴里念念有词，神情十分专注，似乎无时无刻，都将自己的生命和灵魂全然奉献给了信仰。
　　 藏民对藏传佛教的信仰是无比虔诚的。但凡是去过西藏的人都会遇见，在条条通往拉萨的大路上，不时会看到有络绎不绝的佛教徒们，手着护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，一路匍匐，历月经年，磕着长头，直至拉萨。信徒们认为，一生修行，至少要磕十万次长头，才能实现自己心中的信仰，和祈福避灾。十万次，这是一种何等执着的修行？他们磕长头的脊背匍匐成了山丘，十万次的跪磕化作了额头上的勋章，掌心磨出的血珠足令石板开出美丽的格桑花。我终于明白，为何高原的风雪千年不冷，为何拉卜楞寺的钟声总是悬荡在云端。
　　 扪心自问，我能持乎？答案是否定的。
　　 环境和氛围，一下子是难以改变人心的，但足以感染人，改变人的言行举止。开始，我们以游客的身份，毫无羁绊地漫步于转经廊道，嘻嘻哈哈，心不在焉。而从遇到了他们，我们便如见明圣，敬畏之心，油然而生。我试着作了好几次磕长头，但始终无法做到心神合一，而且额头也似乎不配合。既然如此，那么，就一心一意去转动经筒吧。祈愿是真诚的。我与天圣山安福寺的达照法师相交甚笃，他曾经告诉我，但凡是去拜佛祈愿的人，倘若心怀大慈大悲，往往会得到更多的福报。于是，我唯有凝心屏息，与天地同音，默默地转着经筒，转出连绵不绝的天籁，祈祷天下苍生，平安无恙，逢凶化吉，远离苦难，吉祥如意！
　　 依稀感到不远处的玛尼堆，有桑烟袅起，如一缕缕夜的精灵，在释放悠悠禅意。心入深静，人亦恍惚。我的影子在斑驳而朦胧的光影中飘勿，顺时针凝固的思绪被月色抻得悠长。我一边转着经筒，一边默默祈祷。当转到第二千零一只经筒时，我似乎觉得自己的天目开了，看见一只晶莹之鸟挟着白月的光晕，从一个老喇嘛留下的足窝里蓦然飞出，翅尖扫落的星子坠入经筒的凹槽，化作了经文里一个个透明的动词。
　　 在那一刻，我觉得自己的眼亮了！心亮了！灵魂亮了！整个拉卜楞寺的夜晚一片金碧辉煌，比白天还要透亮。我似乎看见，一个头盖宝鼎、慈眉红唇、笑容可掬、浑身披金的老僧，正缓缓地向我走来。他——就是阿旺宗哲。
　　 阿旺宗哲，全名华秀·阿旺宗哲，又称嘉木样协巴，意为“文殊欢喜”，系拉卜楞寺的创建人和第一任寺主，是十七世纪中叶藏传佛教卓绝的“遍知者”、“宗喀巴第二”的伟大佛学家，被康熙册封为“掌教护法额尔德尼诺门汗”。阿旺宗哲一生拜师30多人，深涉学海，穷尽妙理，名冠雪域。他弟子众多，且出类拔萃，名载史册者不计其数，甚至就连六世达赖喇嘛和当时统治西藏的拉藏汗皆出自其门下。他一生著作甚丰，除《因明》《中观》《般若》《俱舍》《律学》等五部大论被学术界视为瑰宝的旷世大作外，还有诸多著作，留传下来的，至今仍有140部。有高僧赞叹曰：“大师之学，可与宗喀巴并肩，龙树、月称亦未必胜他。”
　　 阿旺宗哲既是一个高僧，更是一个奇人。年逾花甲之时，西藏摄政王第司欲提升其为“甘丹赛赤”，即金座法王，乃藏传佛教格鲁派最高法王之位，像皇帝的宝座一样令人羡慕，他竟毅然谢绝，却领着一百多名弟子回归故里，在夏河建寺弘法，当了一个小小的住持。
　　 这究竟是为何？有人说，此乃鸟倦知返，落叶归根。有人说，此乃激流勇退，逃避现实的政治风险。也有人说，此乃机缘所至。
　　 要我说，不管是出于何种目的，都沾染不了阿旺宗哲圣洁的佛心。他就是一个纯粹的僧人，弘法扬善，予人菩提，远离血腥，择居意地，理所当然。出家人也是有理想的。也许，阿旺宗哲生前会想到，由他一手创建的拉卜楞寺，来日定能不断发扬光大。但几百年后，拉卜楞寺竟出现了普天下最壮观的转经廊，这就出乎他的设想了。
　　 我想，他一定为此而感到震惊和骄傲。他的肉体走了，但灵魂仍然活着。所以拉卜楞寺的夜，才会发出如此神奇的光芒。那些在风里跳着曼陀罗舞的酥油灯，那条流淌在转经廊的天上银河，那钩托举着无声轮回的白月光——都是他千古不朽的佛灵。
　　
　　 四
　　 次日，天气转阴，气温骤降。我们睡到自然醒，用罢早点，去游白天的拉卜楞寺。
　　 请了个导游，芳名格桑花。格桑花开正艳，才二十出头，氆氇长袍裹着，绿松石坠子挂着，银铃铛荡着，牛皮靴穿着，两腮高原红漫过颧骨，身材窈窕，眼亮齿白，是个人见人爱的人儿。拉卜楞寺内部规模庞大，崇楼广宇，鳞次栉比，铜瓦红墙，门第千重。寺内有主要殿宇近百座，包括六大学院、16处佛殿、18处大活佛宫邸，以及讲经坛、法苑、印经院、佛塔等，迷宫一样。
　　 “各位扎西大哥，大家想怎么游？”
　　 “找最经典的。”眼镜兄说。
　　 “好嘞，那么大家就跟着我的感觉走吧。”
　　 格桑花的笑脸，异常清纯，不禁让我想起电影《康定情歌》里的藏族姑娘达娃。她在前头开路，我们在后面跟着。她每走一步，都仿佛踏响牦牛毛编织的彩虹。拉卜楞寺的建筑风格十分独特，所有的梵宇，少见金属，均以当地的石头、木材、泥土、茴麻构成。下宽上窄，近似梯形，外石内木。格桑花说，这就叫“外不见木，内不见石”。各庙宇的颜色，则根据其不同的功能与等级，以涂染红、黄、白等颜料为别。佛殿顶部及墙壁，置有鎏金法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。
　　 拉卜楞寺号称“世界藏学府”，它既是一座寺院，也是一座功能齐全的佛教大学，下设“闻思、时轮、医学、喜金刚、续部上、续部下”六大学院。每个学院，都配有一个“磋钦措兑”的经堂。整个上午，我们逛罢学院，又去看佛殿，皆在殿宇的丛林中穿行，是刘姥姥逛大观园的感觉，恕不一一道来。
　　 印象最深的，是闻思学院的大经堂。它属藏式和古宫殿式混合结构，由阿旺宗哲所建，由前殿楼、前庭院、正殿和后殿组成。前殿楼巍峨，上盖铜瓦，顶脊竖宝瓶，站着铜山羊，饰有法轮，楼上供着吐藩赞普松赞干布之像。前庭院开阔，是学僧辩经和法会辩经考取学位的场所。正殿磅礴，内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额，供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像。后殿庄严，正中供的是馏金弥勒铜像，左侧供的是历世嘉木样大师的舍利灵塔。