一
　　 我属于很喜欢水的人，但不能称为“智者”。小时候，牛蹄印一湾水，都要蹲下，放进一张纸，当作小船。现在游览时，特别在意水风景。不然，我不会两访江南名镇周庄。江南的水，柔得胜过处女，静静地卧在河渠里，任画舫穿梭，水面划过一个皱纹，马上又像做美颜术，立刻就变得那么平静，就像什么事也未发生。所以，我觉得江南容颜不老，完全是因水柔。平静之水去皱纹，宁静之心却烦恼，周庄那条市河绿得似锦，仿佛，伸手掬一握，哗啦一下就撕开了，想迅速披肩裹身，真是妄想！
　　 相对北方，没有柔水，很少款流，河网也是疏朗的，没有那种缠绵相拥的样子，我总觉得北方是以山称雄。其实，这个观点是错误的。
　　 从北京回返，我一头扑进沧州，这个名字的“沧”字，在《说文解字》里指水的颜色——暗绿色。沧州是绿水承载的一座城，并非我只知道的山神庙。
　　 在沧州旧城开元寺前的“铁狮与旧城遗址公园”，遇一老者，我恭敬问，游览沧州，最好是哪里？他寻思一会道，可以看看沧州的水，好几条河川，岸边都有风景，最好当然是南川老街。话匣子打开了，他历数沧州之水——京杭大运河，北运、中运、南运，能走半天。知道毛主席的那句伟大的号召吗？“一定要根治海河”！北排河、宣惠河、滹沱河、漳卫新河、黑龙港河、黄河故道、沧浪渠、子牙河……
　　 好家伙！这河那渠的，真个是琳琅满目啊，只是匍匐于大地，无法以手拾起，不然，我想用锦囊装起来。漫长的日子里，这些河川就是泛滥的根子，曾经的“野马”如今都被驯服成草原上的牧马良骏，奔而不汹，流而不躁。但河川还是不停地追风，追着涌向渤海。
　　 令我产生美感的是，那些河川上的桥，就像马鞍，真想找一匹更温顺的，跨上去，一跃向东。我的老家在召唤，那口号就是“向东向海向荣成”。
　　 市民对于城市的热爱，是不会喊出什么口号的，向游人热情介绍，热情的感情溢于言表，这是一种满足。老者是我遇到是第一个沧州代言人，一张尘封已久的名片。
　　 沧州，真的是一个河网遍布的城市。于是我在游览了南川老街后，决定开车巡河。我的车就像一条船，荡漾于波间涛里。沧州拥有这么多的河流，真不亚于任何一座江南古镇水乡。我就想，歌唱家陈红和江珊为何就没有把《梦里水乡》这支歌的原唱地选在沧州，真的是一个损失！
　　 也许，《梦里水乡》的曲子太柔；也许，沧州的这些河，并不是睡着的，没有梦，而以波澜壮阔示人？肯定歌唱家有着自己的理由。那我就开车与千河来一曲合唱吧。
　　 想起词里说“廉颇老矣”，据考证，赵悼襄王的使者定义了他的老，那年他67岁。我略比当年的廉颇将军大点，还开车巡沧州之河，犹在马上，我就唱“风里水乡”吧。
　　 沧州，得益于千年疏河安澜的成果，河道环曲，姿态千般，民居沿河而建，投楼影于河中。沧州人的夜晚，是真正实现了“枕水而眠”的诗意目标，款水静夜，夜夜好梦。我想，沧州人如果介绍自己的住处，一定使用格式化的方式开头“我们家枕……（填水名）而居，得海岸明珠之光，享流远水胜之妙……”
　　 我最喜欢在子牙河岸定居的民宅，仿佛就是与智者同行，推窗便见姜子牙坐钓鱼台垂钓，即使有烦恼，也被这幅钓图给弄没了，人间事，“宁在直中取，不于曲中求”，一下子就找到了解忧的办法，何至于望河兴叹“何以解忧”……
　　 沧州，其东是渤海，百川东到海，这是地理形胜，沧州书写了一个千古真理。逝者如水，也催促着沧州人只争朝夕，不断书写一篇水势浩荡的大文章。水网遍布，会带来更为丰富的碳汇资源，为城市发展提供了丰沛的资源，水文化也由此而生，真是令人羡慕。
　　
　　 二
　　 子牙河？听这个河名，我就觉得带着满满的故事。与姜子牙有关？我的几千年前的老乡也是行者，到过这条河而被沿岸的人们赋予了一个智者的名字？一串问题，无解。那我就走国道，进入山东吧，反正我不急于赶路。我想与河同行，与河闪遇。
　　 车行河北献县境内，子牙河伴我，时隐时现，忽遇子牙河特大桥，见有人垂钓，我便停车路边，当作进入服务区稍歇吧。一石怪形，凸于岸边大坝，一位五十左右的中年人盘腿坐于其上，低头看鱼篓，还有鱼获，见我来了就笑笑，算是打个招呼。递上一支烟，马上熟络起来，我报告了来自山东，他称赞一句“礼仪之邦”。告诉我，他的鱼竿就来自威海，是很有品质的碳纤维鱼竿。我说，姜子牙就是折了根竹子做鱼竿，所以他钓不上鱼。他说，姜子牙钓鱼无意于鱼，我和他一样，养病期间，来向姜子牙求个好心情。我说从姜子牙那代人就开始有钓鱼之趣了，我是有意向他求索子牙河之名的由来。
　　 他告诉我，姜子牙离这个地方还远着呢。我说，他跑到陕西渭水那。他的话匣子打开了，并不盯住那根半天也不动的鱼竿。姜子牙坐的那块石头叫“磻溪”，72岁才到了那，也是从华北平原跑去的，最先就在西子牙村。是先有子牙村还是先有姜子牙垂钓的故事，我觉得子牙村也是因姜子牙而得名，而且这个村以姜姓吕姓居多，他们到现在还自称是姜子牙后裔。
　　 是啊，姜子牙在封神榜里，并未被封神，但获“万仙之师”的称谓，是真正的旅行家，被誉为“游方神仙”。
　　 他问我是不是来考古求源的。原来他就在献县文化馆工作。怪不得我们的谈话一开始就扣题。我告诉他，献县名字没有引起我的兴趣，倒是这“子牙河”，成了献县的一张最古老的名片。
　　 先从名字说起。子牙河原为天然河道，纵贯冀中平原，是河海流域的五大支流之一。在春秋时代之前，名“洚水”。有古书认为，此河某段落差很大，如降，是突降大水的意思；也有人考证，子牙河经流一带多降雨。古书记载“水不遵道”，即大雨滂沱的意思。既然为水，就造字为“洚”。据《水经·浊漳水注》，称“绛渎”，“洚”的字体演变还经过了“绛”的写法，“渎”古义则为小渠，据此这样推断水冲出“绛渎”而形成落差，是有可能的。《通典》说古漳水一处徙流被堵塞而冲决，故为“洚”。后世古籍多把“洚”解释为洪大。《孟子·滕文公下》说：“书曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。”在古文献中，洚水曾被称为“浿水”，汉朝时期称为“马訾水”，唐代始正式定名“洚水”，《水经·济水注》中被称为“湨水”或“溴水”。唐改称衡水、漳水，宋称滹沱河，元称沿河、盐河，明称交河，明末清初定名子牙河。我这样想，一条河，这么多的名字，无论学名、乳名、外号，是因为在人民的眼中，它太重要了。或许每处河段都有一个字，地理形胜不同，人们便根据其特点而命名。这不禁令我想到中国很多古水名用字：㵲、浍、洑、淝、滍、沔、潏、涑、灊……太多的水名汉字，只要加上一个水旁，就成一条水系。这些又不是很随意的，一定是根据意象而得，推测两例吧，㵲，可能是水环流而如舞；浍，有可能是几水会聚而成。这给了我们很美妙的想象，也能够通过这些字，大致了解水的特点。上学时，知道“仓颉造字”的说法，到了汉代有许慎《说文解字》，我总觉得仓颉可能造了一部分甚至大部分汉字，而很多字，则源自民间，他只是一个“集成”的人物。如果不行走在这条子牙河，遇到这位钓者，真的是无法让我对此产生揣摩的兴趣的。中华文化，博大精深，但就水名，一辈子可深究明其意者就很难。
　　 我们看眼前浩浩汤汤的子牙河，流淌而去，几千年不涸，流经的是中华的文化，带着古老的声韵，每一滴水分子都积存着华夏文明的基因。一条子牙河，就是冀中平原的母亲河，已经可以独纂出一部“子牙河文化”。
　　 子牙河跨越山西、天津、河北三地，是由滹沱河与滏阳河交汇而成，钓者告诉我，于献县的藏家桥处始，先称藏家桥河，后才称子牙河。在康熙年间，朝廷命管河主簿衙门由献县臧家桥迁往大城县子牙镇，才得“子牙”之名。据考证者研究，在唐代，当地吕氏姜姓为敬先祖姜子牙，于村东北台上建亭立祠，后又立姜子牙庙，人群聚落得名子牙村。此河也就成了子牙河。看来是先有姜子牙，后有子牙村。就像我要奔赴禹城，大禹于此治水，才有这座古老的名城。
　　 大城县的说法是，姜子牙的家乡就在子牙村。在西子牙村东二里开外的地方有个高于地面数米的大土丘，传说为姜子牙的钓鱼台，即姜子牙垂钓遇周文王的地方。显然与史料有不符处。姜子牙始祖在春秋之齐国（今山东淄博一带），或者存在两种可能，一是姜子牙为访明君，周游天下，抵达今河北大城；二是战国时期，姜氏齐国因“田氏代齐”之故被取代，姜太公的子孙四处逃亡，其中“长支居登州（蓬莱一带）”，“少支”迁到大城西子牙，成为大城县历史最悠久的望族。如今，已经有18个地方都称是姜太公的故乡，据《吕氏春秋》说，姜子牙的祖籍是东海之滨，这是可信的。其实，中华民族自古就有认祖归宗的传统，尤其是名门望族，一定要借助家族的兴旺来荫蔽后代，这是光宗耀祖的最初含义。哪怕是吕姓姜姓与姜子牙没有同宗关系，都会认为有着一宗之脉系。这并不影响历史的真实，也是一种文化脉流。就像诸葛亮的老家到底是山东临沂还是江西南昌，曾一度争论。甚至连河南南阳、湖北襄阳也加入争论之列，可以理解，一个历史名人，就是当地文化的一个丰碑，谁不想把丰碑立在自己的土地上。倒是像秦桧，祖籍江宁（今南京），几乎没有什么异议。说起他的籍贯，大家都采取回避的态度。就是在杭州，他也是一个跪姿，永远是一个站不起来的人物。荣耀和耻辱，对比鲜明，褒贬立现，谁会把脏水泼在自己的地块呢。这种强烈的宗室观念，一直是中华民族最在乎的传承，一旦宗室中有人有了污点，就感到整个宗族都无颜面。这是最初的文明，也是至今仍在延续的文明。其实，很多同姓的人，已经没有了血脉的联系，但还是看作玷污了本家的姓氏。姓氏，也是我们这个民族亲近关系的一张无形的名片，是玷污还是增色，都很在意。
　　 我用十分肯定的口气说，毫无疑问，姜子牙的老家在齐国，根在山东。
　　 钓者略思道，那可不一定。燕国人到齐国做官，况且可能是游学推行自己的主张，移居齐国，也未可知。他略有所思继续说，李斯是楚国人，在秦国为官，谁还把李斯看成是三秦人呢？
　　 我急忙说道，那是那是！燕齐连着疆界，很有可能。都是中华留下的文明种子，根在中华大地。
　　 中华文化根系相连，让我们有了进一步探讨的可能。忘记问钓者贵姓，说不定我们也有着某些联系呢。起码，因为一条子牙河，我认识了他，他遇到了我，我们都在“寻根”，说给子牙河听见。古今相隔遥迢的时空，华夏文化可以把古今拉近。
　　
　　 三
　　 钓者告诉我，建国后，在根治海河的运动中，子牙河才被疏浚通畅，再未发生水患，成为被驯服的水龙野马，子牙河承载着时代的起伏跌宕的历史，尤其在今天，它和大运河相辅相成，已成为商贾贸易的重要水道。
　　 一个人，成就的是岂止是一座城，晋津冀三省多少城市，因子牙河而兴，凭子牙河而有了绵延流长的历史，成就了一条波澜壮阔的内河，滋养了两岸的土地和人民。
　　 我要赶往山东禹城的禹王亭，去拜谒治水先祖大禹，曾经，大禹也在子牙河一带治水，留下了禹墟、禹门口、禹王城址、禹王锁蛟井等古迹，钓者听说我去禹王亭，便劝我，有时间走一走这些古迹，了解治水之难，听最古老的故事，看“水佑中华”的来历。
　　 下次吧，我导航打上这些文化符号，来一次访古之旅。
　　 北方的水，波澜壮阔，是因为有了古远的历史波涛。
　　 作家丁立梅一个人孤独前往丽江，写下《一个人的丽江》，姜子牙并不孤独，命名了一条子牙河。
　　 不必等江珊抽出工夫来献唱“子牙河”，钓者告诉我一曲村民填词的歌曲《子牙河畔》早就流传在子牙河两岸。
　　 眼波目极处，皆是风情古韵。我不想开车了，想沿着子牙河步行，一路采风。
　　
　　 2025年7月11日原创首发江山文学