一、认知羌族文化
　　 此次绵阳考察学习，有一颗璀璨明珠跃入我的眼帘，那就是灿若星辰的羌族文化。以前只知羌族是少数民族，五十六个民族中的一员，相关事件知之甚少，可以说不甚了了。
　　 我国四川省是羌族的主要聚居地，集中在阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县。我们此次考察绵阳市，才知道有一个县叫北川羌族自治县，进一步了解到茂县是全国最大的羌族聚居县。此外西藏甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的平武县也有部分羌族人口散居，贵州省铜仁地区的江口县和石阡县有少量羌族人口分布。
　　 来到绵阳博物馆，看到北川羌族自治县的非物质文化遗产数量颇多，承载着大量人类古老的生命记忆与活态的文化基因，人文绚烂，孕育了灿若星河的非遗文化。羌族大多聚居于高山或半山地带，少数分布在各城镇附近，与藏、汉、回等各民族杂居在一起。
　　 博物馆展览陈列十一个单元四十余个特色项目，绵阳非遗仅仅是冰山一角。我们从这里出发，感知一段羌族人民守望乡愁，延续文明的心灵之旅。一千余个非遗项目，薪火相传，代代守护，延续着羌族文化，生动讲述着绵阳故事，传承着中国精神，成为促进民族认同、凝聚民族力量的坚实纽带。
　　
　　 二、传统技艺
　　 古老绵州劳动人民一代一代创造了许多传统技艺。传承下来的手工艺技术，既有艺术性，实用性，又有很高的科学价值和历史价值，与当地人们的生产及生活密切相关。
　　 进入羌族水磨漆展馆，水磨漆是羌族传统手工艺之一。水磨漆产品是以天然生漆为主要原料，经过盖面、漆面、干燥、抛光等四十多道工序，全程手工制作，漆器精度要求高，技术难度大。羌族传承人朱红志告诉我们：他潜心研究水磨漆的漆画内容，几十年如一日，潜心研究。他所绘山水画具有中国画写意风格，人物、花鸟，形象生动，具有较高的实用价值，观赏价值和收藏价值。他介绍说：水磨漆花瓶，八十余道工序，采用漆粉、蛋壳镶嵌图案，以羌族吉祥花、羊角和篆纹组成。水磨漆花瓶，以优质木作漆胎，上漆时以矿物质颜料绘制山水，漆干画干，画面明亮鲜活、栩栩如生，质感细如丝绸。
　　 来到羌族沙朗展览馆。羌族沙朗语即为“载歌载舞”之意，是一种舞蹈。古羌人过的是游牧生活，祭祀活动以“天”为中心，以舞为载体，表达天人合一的理念。沙朗是由祭祀舞演变而来，随着时代的发展，形成了一种自娱自乐性较强的集体舞蹈形式。羌族传承人苏成秀介绍说：他们中许多人不计报酬，长期从事这一舞蹈的组织和表演，让民族活态文化得以完好传承，源远流长到今天。
　　 脱手变脸川剧是流传于绵阳周围的绝活，流行于四川全境，重庆，云南，贵州等部分地区。融汇高腔、昆曲、胡琴（即皮黄）、弹戏（即梆子），以四川民间灯戏五种声腔艺术，形成的地方戏剧种。
　　 川剧中的脸谱，是戏曲演员塑造人物面部化妆的一种特有形式，在川剧中最为人们所熟悉的变脸特技，正是运用了这一生动形象的脸谱，把剧中人物不可见不可感的抽象情绪和心理状态，变得活灵活现，引人入胜体现出它的可爱形象。
　　 川剧变脸的表演需要借助于扇子，烟火等道具作为辅助工具，以抹脸、吹脸、扯脸、运气，变脸为主要变脸手法。传承人李伟现场表演的脱手变脸，完全丢掉手中道具，穿高靴、戴翎子，在没有任何遮挡物的情况下进行变脸表演。其手法更加娴熟，更加增强了变脸绝技的神秘性与观赏性。他在非物质文化遗产发展的创新性上独树一帜，从基础出发实践性保护了这一民族文化。
　　 导游介绍说：传统戏剧是农耕时期人民群众重要的文化活动形式，它根植于民间，由群众编演，群众观赏，表达群众的理想和愿望。传统戏剧以演绎历史，传奇，爱情，生活故事为主要题材。用方言乡音，模仿生产生活动作进行讲唱表演，富有浓郁的生活气息和地域特色。四川以川剧为代表的传统戏剧有着深厚的群众基础，由川剧衍生的木偶戏、皮影戏轻便灵活，便于民间艺人走村串户表演。
　　 穿过大厅，来到涪江号子图展走廊，涪江号子是一种具有时代性的独有特色文化。涪江流域木船航运时代，每当逆江而上或者船过险滩之时，船工们就得拉纤。为了协调步伐，鼓舞士气，船工们就在号子声中掌握节奏，年复一年，逐渐形成了涪江号子。涪江号子是船工在航行中即兴创作，使用赋比兴的手法编唱的号子词，分为炸炸号子，滩坪号子，交叉号子，拖浅号子等。两位传承人潘泽洪、谭万里现场给我们唱了一段号子，激昂高亢，完好传承了涪江号子的各种演唱曲风，为传承做出了积极贡献。
　　 品尝潼川豆豉，是来到绵阳一定要做的事情。豆豉由独特的微生物自然毛霉型发酵工艺制作而成，已有三百多年的生产历史，流布广泛。经微生物作用后，产生具有特殊香味的有机酸、酯类物质、氨基酸和各种维生素，帮助消化，是天然的营养和保健食品。工艺分为选料、浸泡、蒸料、制曲、拌料、加辅料、发酵、储藏、成品等步骤。潼川豆豉颗粒松散，色黝黑而有光泽，清香鲜美，滋润化渣，后味回甜。
　　 曹盖面具舞蹈是又一特色文化。跳曹盖是流传于四川的民间祭祀舞蹈，要戴面具。曹盖面具通常有五六个，分为男相“曹跑”、女相“曹冒”，由本地工匠用原木雕刻，在羌人心目中具有摄鬼驱邪、保平安的神威。制作曹盖面具时，截取一段通常长约三十厘米的圆木，将其从中分为两半，在弧形面用工具镂空，以便扣戴于脸上。曹盖面具原色黝黑，獠牙鼓眼，极具神秘色彩。常能看到的是跳曹盖猫猫舞时使用的十二生肖面具，极具形象性，表演时伴随响鼓打击，和群体原生态演唱，以十二生肖形象动作作为基本表演内容，是羌人自然崇拜与对天地万物神灵的崇敬。
　　 来到羌族草编制作工艺展厅，草鞋编织工艺发展到今天，有一千七百多年的历史，有“中国民间一绝”“四川草编”之美誉，是典型农耕文化的完美传承和创新发展。其工艺将棕榈、稻草、玉米片、蓑草、席草、麻等材料，经过穿、插、扣、拉等方法，形成千姿百态的作品。细致精巧，朴实大方，色彩协调明快，具有浓郁的民间特色，经过特殊处理后可以长期保存。传承人黄强现场介绍，现场表演，将草编作品拓展到生肖，昆虫，麦秆画等更多艺术观赏品。展厅作品有棕编仙鹤，青蛙，蜻蜓，乌龟，十二生肖，蓑衣，斗笠，鱼篓，烟杆，草鞋等，惟妙惟肖，爱不释手。
　　 四川羌绣是绣品文化的一种，年代久远，以家庭中“母传女”的方式流传至今。早期羌绣主要是以黑，白，蓝三色土棉线为主要材料，颇具实用性和装饰性。现在羌绣保留了传统技法和风格，更多体现艺术价值。由土布拓展到机制细布，丝绸面料。丝线与针法更加细腻，色彩过渡更加自然，构图更加灵活多变。从单一服饰拓展到图画装饰，工艺品，礼品等品种多样，五彩缤纷。
　　 颇有特色的羌族推杆是羌族聚居区一项传统体育活动，有一千二百多年历史。比赛时，两人或两组人，以一根长约三米，手臂粗细的木杆为器械。一人紧握一端，将木杆夹于胯下作为防守。进攻者握着另一端用力前推，须将防守方推出两尺开外的界限才算获胜。裁判由村长寨长或者当地德高望重的老年人担任，以击掌五次为一个攻守回合，实际五局三胜制，颇具有现代体育竞赛规则特征，古老的羌族文化源远流长，给我们以深刻启迪。
　　 导游特别介绍说：羌年是羌族群众的传统民俗节日，于每年农历十月初一举行。是羌区群众以寨为单位，开展庆祝活动，杀年猪、开坛饮咂酒、祭山神、烧篝火、载歌载舞、游乡串寨、庆祝丰收、攘灾祛病。羌年展现了羌族悠久灿烂的文化和独特民族风貌，向往幸福的精神风貌。国家级非遗项目“羌年”，2009年入选联合国教科文组织的《急需保护的非物质文化遗产名录》，是羌文化的经典之作，也是民族文化的灿烂瑰宝。
　　
　　 三、舞蹈剧《大北川》
　　 北川“五一二”特大地震发生后，造成了绵阳两万一千九百多人遇难，七千七百多人失踪，二百五十万人痛失家园。羌山断臂，北川被毁，三千年羌族文化面临灭绝，抢救、保护和传承羌文化迫在眉睫。党和国家领导人多次指示：“一定要抢救保护好羌族特有的文化”。
　　 绵阳人亲身经历了抗震救灾后重建家园的伟大历程，深切感受到来自祖国四面八方的无疆大爱，亲眼见证了波澜壮阔的灾后重建场面。绵阳人有义务，有责任，将这一重大历史事件，展现给全国人民。
　　 2008年6月启动创作大型舞蹈剧《大北川》，第二年正式公演，作品获全国戏剧文化奖金奖，四川文化奖最佳剧目奖，四川省五个一工程奖等殊荣。
　　 作品将抗震救灾的伟大场景，灾后绵阳人的不屈不挠，绵阳人的感恩之情，绵阳人的奋进场景，展现给全国人民，让国人认知绵阳，让世界铭记北川，让羌文化走向世界，让每一位绵州儿女铭记于心，推动绵阳羌族文化的传承与发展达到又一巅峰。
　　 绵阳历史文化深厚，涪水初澜，人文蔚起，如同一部光灿灿的绵阳发展史，多年来的不断积淀，我们有幸通过众多文物展品，见证绵阳数千年来所走过的不凡历程。使我们恍若时光穿越，回望古代羌民的生活足迹，深切体会到羌人的创造精神。
　　 涪江润泽的土地，滋养了丰厚的人文情愫，纵观绵阳古代社会画卷，回望涪江滔滔江水，不禁让人追思先祖的步履征程。我们相信，通过观览绵阳羌族人民古史的片段节点，定能使我们更加喜爱这块炽热的土地。
　　 截至2016年，绵阳四级非遗名录达到一千余项，地理分布收录国家级非遗名录七项，其中“羌年”列入联合国教科文组织初选名录，省级非遗名录三十三项。2008年文化部命名北川羌族自治县全境，平武县全境为“国家级羌族文化生态保护实验区”。