这里说是道观其实早已倾颓，一片废墟瓦砾野树枯草之间，据说时有“大仙”出没，所谓大仙就是指的狐狸，北方民间很多人都迷信这东西。几个送鼓人赶在这里歇脚，心里本来就有点毛，这时候那鼓居然自己响了一声，有人就说闹狐仙了，过了一会儿，那鼓又是自己响了一声，这时候就有人害怕了。大家都收拾东西要离开的时候，一个胆子大的人就提议了：既然狐仙有神灵，咱们干吗不求求狐仙显灵，让宫里送咱们一套鼓呢？那样咱以后可就不用这么辛苦了……
　　 这一提议很快得到大家响应，于是几个人真就拜起了狐仙。当天把鼓送进皇宫时，其中一位想着拜狐仙的事，奓着胆子还真就跟宫里管事的说了一句：这鼓每次借还太辛苦，您看您能不能送我们一套？没想到对方一听还真就很爽快地答应了！狐仙显灵的事后来在村里村外传开了，直到现在很多人都笃信无疑。
　　 对此笔者有一个推测：送鼓人中有个爱玩笑的，道观休息时，悄悄扔了块小砖头砸在鼓上，众人惶恐间，这人又趁人不注意故伎重演。他原本是想开个玩笑吓唬吓唬人，没想到众人都信以为真了，这人干脆就不说破了，还让大家求狐仙显灵……没错！那个提议拜狐仙的和那个开口求人的人都有嫌疑。不过这可不用查案，这个结果是大家都希望的，究竟狐仙保佑还是自己争取来的，自然也不重要了。
　　 不管怎样那以后这皇宫里的雷音大鼓真就落在了大葛庄村，一个小村居然能拥有皇宫里的东西，这件事让村里人人都觉得风光荣耀。他们对这些鼓当然很当回事，这十面大鼓被保存在村庙里，还派了人专门看护。“不走会，不动鼓”这些鼓一直被保护得很好，在马驹桥走会时更出尽了风头。1955年以后不再走会，这些鼓也失去了神圣色彩，先是被撕去一边鼓面装粮食用，最后终于朽烂完全没了踪影。
　　
　　 三、大葛庄村少林武会
　　
　　 马驹桥镇上“走皇会”，大葛庄村有两档花会参加，除了因之才冠以“皇”字的雷音大鼓会，村里还有一档少林武会也很有名，这少林武会的发起人就是“大师兄”。大师兄名叫张福祥（张金生老人的爷爷），清朝光绪年间，慈禧太后把持朝政，中国积贫积弱，惨遭西方列强蹂躏，由此民间爆发了反帝爱国的义和团运动，在抗击八国联军入侵北京的战斗中义和团付出了惨重代价。张福祥当时就参加了义和团，并亲身经历了义和团自天津开始的抗击八国联军入侵的战斗。
　　 “大师兄”这个称谓，具有显然的义和团色彩，张金生老人回忆：爷爷“大师兄”对他说起过加入义和团的过程，也没有什么严密组织，志同道合的一些人，朝西北八卦乾天方位一磕头就算加入了义和团，“大师兄”就是个带头人。爷爷还对张金生说起过他们抗击八国联军的战斗过程：义和团自天津开始和洋人厮杀，一开始战斗进行得很顺利，洋人的洋枪洋炮还真的打不到他们，他们依靠着阵地且战且退，有效地阻击了八国联军的推进。不过到了一个叫“落坊”的地方就不行了，据说是犯了地名，洋枪洋炮发挥了威力，义和团人众伤亡惨重，剩下的人不得已从前线退下来，“大师兄”就这样又跑回了大葛庄。
　　 张金生老人说：“这事爷爷从不对外人说，开头不说是怕走漏风声，后来不说是觉得没面子，总是打了败仗……”
　　 关于义和团运动，历史自有结论，从张金生老人的回忆里，笔者自忖八国联军在绞杀义和团运动时，可能客观地有个过程，“落坊”惨败也许并不是犯了什么地名，更可能是列强这个时候已杀红了眼。“大师兄”他们以血肉之躯对抗洋枪洋炮，失败了也丝毫没有什么丢人的，当然这已是现代的眼光。
　　 大师兄参加抗击八国联军战斗失败，回到家深居简出，总算躲过了清政府为讨好列强对义和团民众的镇压。这以后“大师兄”也就又成了一个普通村民。不过张金生老人讲：“爷爷一直没断了练功夫。”这样风声过去后，张福祥的名气又慢慢传开了，毕竟他身上有一身真功夫。
　　 后来发生了这样一个故事，张金生的名气就更大了：有一天，从十八里店来了一个姓余的小贩，到大葛庄村来“喝鸡子”。所谓喝鸡子就是换鸡蛋，那时候乡下人穷，没有人家成规模地养鸡，一般都是院子里散养个一两只，下了蛋还舍不得吃，经常是用鸡蛋换点日常用物什么的，“喝鸡子”就是用小包糖、茶叶和针头线脑换鸡蛋，一次两、三个鸡蛋，也是赚不了几个钱的小买卖。
　　 不过这个姓余的是个“练家子”（会点武术），也不知从哪打听到大葛庄有个叫张福祥的会功夫，进村后就跟人打听找到他，非要跟他比划两下。张福祥被这个姓余的将住了，不想动手也由不得他，据说那个姓余的说着话就用了一招“金丝缠腕”一把抓过来。这一招可是够狠，一般人根本躲不开，可他不知道这张福祥可是“大师兄”，一见来招本能地一闪身并向他裆里踢出一脚，对方为自救只能撤招。两个人就此切磋起来，来而不往非礼也，张福祥就说我也有一招叫“揪袍掳带”，你也试试看能不能破解，一比划对方还真破不了，据说张福祥这招就占了个“快”字。
　　 不知道是否就是这一次走漏了风声，这事以后“大师兄”的名头就传开了，之前张福祥参加义和团是在外面，村里人知道他是“大师兄”的很少，回村后又不敢张扬，经过这次事以后才不再避讳。年轻人知道了本村有个“大师兄”，有的人就缠着他要学功夫，张福祥推辞不过真就收起了徒弟。他们一开始在村中大槐树底下比划，后来又扩展到场院，再后来还攒钱购置了几样“家伙事”（武术器械），村里看他们慢慢成了点气候，又把场院边几间闲置的西厢房给他们腾出来……
　　 不过张福祥是有过教训的，他知道这样下去不是个事，于是就想到了要在村里成立个少林武会，这样一来不但可以为村里争光，还能得到村里更多支持，官面上也没问题了，练武更可以正大光明，不用再担心惹祸上身。张福祥的功夫是不是来自少林不得而知，反正天下功夫出少林，花会里表演功夫的都叫少林武会，大葛庄村的少林武会就这样成立了。
　　 少林武会成立之初，张福祥自家出了点钱，再加上徒弟们攒的，武会购置了大刀、三节棍、花枪等，张福祥最初教的十来个徒弟，功夫也练的不错了，这样大葛庄村的少林武会就开始参加走会，第一次参会就获得了广泛赞誉，为村里争了光。这之后村里也更加支持武会发展，为他们购置了更多、更好的“家伙事”，大葛庄的少林武会，渐渐地在马驹桥地区都很有名了，直到走会的时候要排在所有少林武会前面。
　　 全盛时期的大葛庄村少林武会，可以表演上百档精彩的武术套路，张金生老人至今还能回想起来的计有：大洪拳、小洪拳（各四套）；二郎拳；黑虎拳；老架（对打，号108打）；嘴巴套；冲锋；接打（破招）；梅花拳（对打）；三人拳；花枪；行者棍；单刀；关老爷青龙偃月刀；双刀；虎头双钩；三节棍（3套）；大刀对花枪；单刀对枪；双刀对双枪（3人，2人单刀对1人双枪）；大骚子（鞭）；小骚子对打；小骚子4、8、9个人对打；双手带（斩马刀）对双枪……从这些套路花样里，可知当时大葛庄村少林武会之威武。张金生老人说：当年大葛庄村少林武会威风八面，一出场就打出三杆三角少林旗，号称“少林老会”，意思是资格最老。
　　 这些武术套路和花样，据说都是“大师兄”钻研出来的，1951年大师兄去世，据说已先后教出了五、六拨弟子。张金生说自己是第四拨，练的是大刀。他还记得爷爷教出的一些徒弟的名字：第一拨有石振坤、刘德鑫，侯万仓、侯万库、侯万升等；第二拨有张振海、张金瑞、侯万良、任德荣、闫永泰等；第三拨有王玉钏、刘德厚、孙广元等；第四拨有李景瑞、李文山、李永成等；第五拨有李文成、孙继兴、李瑞庆、李文和等；第六拨有陈友发、侯永富等……
　　 这些人学了本事还不单是参加走会，英雄走到哪里都有用武之地。传说当年宋哲元将军的29军驻扎北平时，大葛庄少林武会还有人在军队里当武术教练，并训练出一个“棍儿团”参加了长城抗战，打出了中国人的威风。抗击外辱壮志未酬的“大师兄”，见到弟子们有此作为，大概也算是欣慰了。
　　 事件起因是当年大葛庄村有人在29军做事，一个人叫于福祥（绰号于大兵），在29军中做写帖子的书记官；另一个人叫王保贵，在军中干内勤。因为这两个人，一次少林武会的刘德鑫去找他们，便认识了军队里的长官。那位长官听说刘德鑫是个“练家子”，就邀请他在军中教士兵们练武术，后来也属于少林武会的李景瑞又去找刘德鑫，两个人就都留在了队伍里，结果教出了一个“棍儿团”。一般人都知道29军大刀队厉害，不知里面还有一个“棍儿团”也不白给。
　　 据说刘德鑫、李景瑞两人因为教练有功，还各得了宋哲元将军亲赠的一个小牌牌，宋哲元嘱咐他们有急事时可以亮出来。究竟什么牌牌不得而知，但据说有一次在公车上二人与几个当兵的发生了矛盾，对方上来就抓他们脖领，结果脖子上挂着的小牌牌露了出来，当兵的一见就赶紧向他们道歉，这些都只是传说了。
　　 大葛庄村少林武会在上世纪三、四十年代表演精彩远近闻名，当时村里也很看重，据说每次走会出发前，还要在村庙里祭武器，回来也要举行仪式才能刀枪入库。但随着民间花会活动停办，少林武会也渐渐落幕，武术器械散失，组织也不复存在。好在有些武术套路至今还有传人，少林武术的精神也还在延续。
　　
　　 四、马驹桥镇“走皇会”
　　
　　 马驹桥地区走会，起点是东店村南口的报恩寺，之所以选在这里起会，可能是看重了寺名“报恩”二字，那时老百姓就祈盼个丰收年景，报恩是为了有个来回，答谢老天上一年的恩赐，祈求新一年老天更多眷顾。当时这报恩寺香火也盛，寺里还有僧人住持，走会的时候可以赞助顿饭，这是走会起点选在这里的更重要原因。如果还有第三个原因，就可能是会长住在东店村了，按北京地区一般走会惯例，起会地点经常选在会长居住村的村庙，这一点没有考证。
　　 起会管饭能管什么吃呢？张金生老人说一般就是馒头、熬白菜，就这单凭一个小庙也往往负担不起，很多时候还要拉赞助，或东店及附近村民凑些，或做买卖的商家捐点，再或者就大家一起攒，总之起会前得吃点东西。一者一天里早上这顿饭最重要，二者这走会可是个力气活……
　　 说到这里，张金生老人还讲了个故事。走会前在报恩寺里吃馒头有个规矩，馒头要盖着放在一个大笸箩里，吃馒头就从笸箩里自己去摸，吃多吃少都行，但就是不能说是不是没了或不够了一类的话。据说这寺庙里是有神灵的，没人说这笸箩里的馒头就永远拿不完，如果说破可能就不够吃了。还真有那么一次，不知道谁问了一句还够不够，结果笸箩里的馒头真就吃光了还不够。没办法，附近的村民只好又从家里给会众拿吃的，拿了很多次才勉强让大家都填饱了肚子。
　　 这故事我听得明明白白，其实根本就不是什么庙里有神灵。那时候的人肚子里都没什么油水，这馒头要是叫着劲吃起来肯定不够，所以才编这么一个神话、立这么一个规矩，怕的就是太实在的人给说破了。一说不够就会引起哄抢，都甩开了腮帮子，那还能有够吗？说白了这就是个心理效应，那次意外就是碰到了一个愣头青！
　　 起会那天会众们吃过早饭，各档花会就在报恩寺前排好顺序各就各位了，只要大葛庄村的雷音大鼓一响，走会的第一场表演就算开始了。第一场用不着走，各档花会一听到鼓响就可以挨次开场，需要移动场地的时候，这排好的顺序才能发挥作用。第一场表演开始，看会的人越聚越多，差不多了队伍就会移动起来。
　　 大葛庄的雷音大鼓后面，依次是壮丁屯的狮子（有青头、黄头）、海户屯的钢叉（又叫开路会）、新屯的少林（武会）、后街的高跷，大葛庄的少林武会、西店的龙灯、张各庄的风秧歌（人扛的架子上有小孩表演）、麦庄的大秧歌、马驹桥的小车会、马驹桥的杠箱会（表演者穿官服，抬着带大钱箱，箱子上有铃铛，扭起来哗铃铃响，像是模仿大官出行）、郑庄的小车会、张各庄的大鼓会……一般走会都不少于十几档，出场次序绝不会乱，谁先谁后由会长“派会”，会长有一定权力，但也得按照会规公平合理安排。张金生老人记得，当时负责走会的会长叫宋景瑞，此人也是马驹桥商会会长。
　　 走会开始后各档花会就可以各显神通了，有从一个地点直接行进到下一个地点的，也有一边走还一边不停地表演的，但各档花会都会严格遵守走会顺序，重头戏一般也都会留到固定的场地表演。如此这走会就不是一直走，而是各档花会是一个点一个点地同步移动，每次停下来的地方就是表演场地。
　　 按照这个规矩，排在最前的大葛庄村雷音大鼓会具有绝对的选点权力，走会的队伍不许乱了，他们只要一停下来，后面的各档花会就得挨次停止，事实上却不是这样。一是一些重点表演场地要按照惯例，或者走会前大家就商量好了；二是真走起会来还会出现很多不确定性，甚至大葛庄村的雷音大鼓也常常被决定停在哪里。当时走会有个不成文的规矩，遇到摆“鼎桌”的，就必须停下来为人家表演。