在青泥村文化广场的一隅巍然耸立着一对栩栩如生、活灵活现的人物雕像，它们就是在中国古诗词文化中影响深远、负有盛名的唐代诗人李白和杜甫的雕像。右侧那位举杯邀月、把酒临风、飘然若仙的就是诗仙李白。而左侧那位饱蘸浓墨、仰天长吟、挥笔疾书的则是诗圣杜甫。他们二人因经历不同、境遇不同、攀登青泥岭的时代背景不同，所以在《蜀道难》和《木皮岭》诗中所流露出的思想感情也就大相径庭。
　　 先说诗仙李白，他的《蜀道难》一诗的写作背景从唐代开始就有四种不同的说法：第一种说法是此诗系为房琯、杜甫二人担忧，希望他们早日离开四川，免遭剑南节度使严武的毒手而作；第二种说法是为躲避安史之乱逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，劝喻他归返长安，以免受四川地方军阀挟制而作；第三种说法是此诗旨在讽刺当时蜀地长官章仇兼琼想凭险割据，不听朝廷节制；第四种说法是此诗纯粹歌咏山水风光，并无寓意。这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都尚未入川，所以，前两种说法显然与事实不符。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据，章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是第四种说法比较客观，接近于作品实际。一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元年至天宝三年）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地早日回归长安，避免遭到嫉妒小人不测之手。也有学者认为这首诗大约是开元十九年（公元731年）李白初入长安时所作。《蜀道难》是乐府古题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”，自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人以《蜀道难》为题写过诗。其传统题材就是以蜀道险阻为内容，寓有功业难成之意。正是这一点，触动了李白初入长安追求功名未成的心事。李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。当友人入蜀时，他便用这一古题写诗送别友人，诗中极力描绘入蜀道路的艰难险阻，表达了对蜀中军阀割据作乱和友人旅蜀安危的担忧，更借此抒发世道艰难、志士功业难成的悲愤。究竟哪种说法正确，现在都已无从考证。但是，李白于开元年间第一次从蜀地经金牛道、陈仓道最后到达长安却是诸多研究者的共识，而青泥岭正是金牛道中的一段。诗人在该诗中充分运用浪漫主义手法，展开丰富的想像，利用长短句的结合，极尽铺叙夸张之能事，想像丰富奇特，平仄错落有致，于跌宕起伏中表现出奔放恣肆、随心所欲、回肠荡气之意境。通过描绘蜀道的艰险，一方面劝诫友人早日离开蜀地，避开豺狼当道、军阀割据、异常险恶的是非之地，免受小人谗害；另一方面，也于有意无意之间映衬出他对国事危殆的忧虑，流露出了其对国家前途和命运的关心。笔下的蜀道倾注了他饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时，也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。尤其是在诗中特意写了“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，充分说明了青泥岭是蜀道中最艰险的一段，让人不由自主地产生一种高山仰止、敬而远之之感。从中也能看出诗人对青泥岭的印象十分深刻，真可谓“情有独钟”。再看《木“青泥何盘盘，百皮岭》一诗，则是诗人杜甫于唐肃宗乾元二年（公元759年）从同谷入蜀途经木皮岭时所作。当年，诗人认识到安史之乱源于朝廷腐败之后，毅然辞去华州司功参军一职，开始了下半生漂泊流浪的生活。这年初秋，杜甫48岁，他携妻儿来到秦州成纪县（今甘肃省天水市）投靠亲戚，但因生活艰辛，三个月后再度南下，准备落脚到成州同谷县（今陇南市成县）。但此时兵荒马乱，同谷成了朝廷为备战吐蕃而重兵戍守的边城，他们在天寒地冻的山谷里靠捡拾野橡栗（俗称毛栗子）充饥，过着衣不蔽体、食不果腹的日子。不得已，寒冬之季，诗人“季冬携童稚，辛苦赴蜀门”，他们一家老小一路向南，十二月底，来到了木皮岭。据嘉庆《徽县志》卷1《疆域》之“山水”目说：木皮岭，西南三十里，一名柳树崖，脉与龙洞山联属，石径层沓，人马登涉崖坎，艰于行（木皮岭在河池西，杜甫发同谷，取路栗亭，南入郡界，历当房村，度木皮岭，由白水峡入蜀，黄巢之乱，王铎置关于此，以遮秦陇。路极险阻)。另据当地“杜迷”多次现场考察研究认为：木皮岭地跨陇右两县，在同谷县东二十里，河池县（今陇南市徽县）西十里，今栗川、大河二乡交界的龙洞山脉，山脉北倚龙洞山，南峙地坝山、柳树崖，突兀髙耸，其主峰在今徽县栗川乡境内，因岭上遍生木兰树（其皮入中药名为厚朴）而得名。木皮岭山势巍峨险峻，云烟万叠，横亘绵延，与周围诸山相互依托，形成一道天然的屏障，成为出入陇上的要冲。杜甫一家人翻越木皮岭之后过白沙渡，经青泥岭、水会渡，沿嘉陵江而下进入四川。在经过青泥岭时，正值夜晚，由于中夜“微月没已久，崖倾路何难”，漆黑的夜里杜甫一家自然无法看见青泥岭的景色，因而也就未能写出专门描写青泥岭的脍炙人口纪行诗。在《木皮岭》一诗中，诗人主要以纪行写景为主，用纪实的手法描写了木皮岭的峻拔险阻和攀登的艰辛，同时也发出了“始知五岳外，别有他山尊”的感慨，将木皮岭与名闻天下的“五岳”相提并论，这充分说明了木皮岭的巍峨壮丽，同时也从另一个侧面反映出杜甫对陇右秀美山川的热爱之情。
　　 李白与杜甫经青泥岭过蜀道的时间不同，不可能在青泥岭上相逢，但他们却是一对志同道合、义薄云天的忘年知己。天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳，在这里，他遇到了失意落魄的杜甫，中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬天下，而杜甫虽风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有因自己诗名远播而在杜甫面前有丝毫的傲慢，而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也并没有因为自己的落魄卑微而在李白面前一味地谄媚奉承。两人意气相投一见如故，以平等的身份开怀畅饮、谈诗论文、笑谈人生，建立了深厚的友谊。临分手时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，一同访道求仙。当年秋天，两人如约到了梁宋，在此抒怀遣兴、谈古论今。在这里，他们还遇到了诗人高适，高适此时也还没有功名。然而，三人抱负相同，畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的前途命运而担忧。这时的李、杜都正值壮年，此次两人在文学上的切磋，对他们今后诗词创作产生了积极的影响。
　　 天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁、齐郡第三次会面。短短一年多的时间，他们两次相约三次相见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，李、杜两人再次分手。当此一别，两人各奔东西，李白去了江东，杜甫则西去洛阳，从此天各一方，再无见面机会。天宝十四年，“安史之乱”爆发后，两个人的命运也随着国家的风雨飘摇而起伏不定。李白因伺机报效朝廷，投奔了永王李璘，被阴差阳错地投入江西的狱中，后判流放夜郎（今贵州遵义附近），而杜甫辞官后则一直过着寄人篱下、漂泊不定的流亡生涯，二人只能通过互作诗词来表达对对方的思念之情。在杜甫现存诗中，与李白相关的近20首，其中专门寄赠或者怀念李白的就有10首，《赠李白》前后两首、《与李十二白同寻范十隐居》、《冬日有怀李白》、《春日忆李白》、《梦李白》两首、《天末怀李白》、《寄李十二白二十韵》、《不见》等。这些诗贯穿于两人相识到李白去世的始末，可以说，此后半生杜甫都在怀念李白，就像怀念他的亲人一样，感情真挚动人。李白集中有关杜甫的不多，只留下4首。二人现存的诗，虽然多少不等，却足以证明两个人的深情厚谊。
　　 李、杜二人在齐鲁畅游的时候，就曾定下了誓约：等到将来白发苍苍的时候，两人就一起相约去那匡庐深处，像当年的陶渊明一样种几亩田地，朝而往暮而归，农忙时躬耕陇亩，农闲时节读书饮酒、浅唱低吟，不亦乐乎？然而现实是无情的，在那个交通欠发达、政治不稳固、个人命运前途难测的年代，晚年的李白和杜甫再也没有机会见上一面，二人的深情厚谊也只能通过他们的诗作被我们所感知、所传颂。