我的老家每个大年过后，都要隆重举办一种神事。往往正月初六，老少爷们就在大街当口架起大棚，引得三乡五里的小贩们，早早就在微醉的年味里起了贪欲，稀稀拉拉把摊子铺摆在大棚两边，我们当地人把神事叫做打醮。
　　 这种几乎折腾着大半个村子人的神事，在我的记忆里，只有一些模糊的印象，今年恰巧遇上，好奇心起，一路溜达过去看个稀罕。
　　 因为前几天的两场小雪，村里的街道异常泥泞，醮棚只得搭建在了街口的一块空地上。靠棚口是几个上岁数的老人，坐在长板凳上登记着布施者的名字，棚内四周挂满了神像的画布，从韦陀、财神、药王、土地爷、太乙真人、元始天尊、玉皇大帝到各路菩萨、地藏王、弥勒佛、罗汉、释迦牟尼再到阎王、送子娘娘，孔圣、关公、周仓等等，天上地下，道释儒家，一应俱全，这些都被称之为全神。让人颇感奇怪的是，众神之中唯有玉皇是用布、竹、木架材料扎起的，打听一些人才知道，我们这里每年打的是玉皇醮，自然该尊神圣就显得与众不同了。
　　 最热闹的当属晚上，送子娘娘神像前是成群的妇女，当然先要请好附近一带有名能通神的老嫲嫲，要在这里举办一件“拴娃娃儿”祈祷仪式。仪式开始前，十岁以下的孩子，会被大人们严厉训斥着离开，那些已婚不生孩子或想要孩子的妇女们，穿着崭新的花花绿绿的衣裳，扭扭捏捏拈了香点着，按顺序跪在送子娘娘那花花绿绿的画布前，祈求神明施与自己男娃女娃或双胞胎，并在神前虔诚的许愿，一旦得到神明垂怜，必还敬神九尺或丈二红绫，几百或上千钱物。老嫲嫲会根据个人不同的祈愿，向神表功，恳请神灵恩赐，她细眯着眼，扭动起佝偻的腰肢，嘴里冒着白沫，念叨着口授相传难懂的咒语，拿一个红布条，向画像里送子娘娘怀中小孩脖子上栓去，大多时候，红布条竟生生挂在画像小孩的脖子上，当此关头，老嫲嫲双眼暴睁，阴阳怪气地吆喝一声：神家显灵了。眼珠子便向四周扫看去，那些扒着布棚探进脑袋偷看的小家伙们，便会“嗷”的一声，把头缩了回去，惊叫着跑开，他们知道，这时候谁看见老嫲嫲的眼睛，谁就会被老嫲嫲栓去。而盼望得到娃娃的妇女们，此时也会站起，接下红布条，揣进怀里，不能回头，一路小跑着回到家里，把布条严严实实地放在被褥下面，心怀喜悦等待来年生上一儿半女。
　　 当然，这期间也有请军乐队、秧歌队，舞狮班，道士班、尼姑和尚做道场法事，白日里也有人托老嫲嫲表功，向各路神人求平安求健康求财求官求升学求婚配的，但比较起来，这些都远不如拴娃娃儿来得那么神奇生动、朴实滑稽又具有喜剧性。
　　 初九那天，日头落下之前，是打醮结束也是打醮最高潮部分。时辰已到，人们选取几个德高望重的老人，把玉皇神龛从大棚里抬了出来，后面男女老幼，手拿彩纸剪粘的摇钱花树、黄罗伞盖、童男童女、金银元宝、铜钱灯笼紧紧跟随。乐队、秧歌、道士、和尚敲打着，蹦跳着，诵念着，前方开道，人们排成浩浩荡荡的长队，走向村外的玉皇庙。庙前事前已摆好供桌，老人们把玉皇请下神龛放上供桌后，所有人手里持的神物，都堆放在玉皇周围，这时，炮手点响震天的鞭炮，黑压压的人群，则跪伏在庙前的空地上，在人们乱哄哄“南无阿弥陀”的祷念中，神像被点燃，供品被投入火中，带头的老人们，则高一声低一声地祈祷：风调雨顺、五谷丰登、天下太平。小孩子抢接着漫天飞落的纸灰，再放进嘴中吃掉，按祖上传下的说法，这些纸灰不仅能保强壮康健，还会化去身上的疾病。
　　 在我家乡，现在的打醮，基本演变成了一种民俗文化活动，忙了一年的人们，可以利用年初休息的时间，凑在一起，扎扎花，叠叠金银“元宝”，用纸张糊些车子、马，蒸上几笼屉供品，同时把一些亲朋好友请到家里，摆上酒宴，好好热闹一番，而后趁着酒兴，这些憨厚的乡亲，沿袭最原始最朴实最虔诚的这种传统方式，来祈愿着最美好的年景。