子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　 意思：知道就是知道，不知道就是不知道，不知道不能装作知道，这才是聪明的。这是指做学问的态度，也是做人的态度。
　　 先说做学问的态度，做学问一就是一，二就是二，来不得一丁点的含糊。教学过程中教师遇到学生提问，恰巧这个问题是不会的，不懂的没法教授给学生，就坦诚的告诉学生，这个问题老师也不懂，总好过讲解了半天也没讲明白的尴尬要好的多；写文章时，不懂的观点，没法阐述清楚，文章含混不清，也就没有说服力。实际工作和科学研究更是这样，懂就是懂，不懂就不要瞎指挥，否则，贻笑大方事小，贻害无穷事大。
　　 再说做人的态度亦是如此，每个人都不是全能的，在自己不懂的领域说一声这个我不懂或我不知道并不丢人。反倒是不懂装懂，还要瞎指挥，导致了严重的后果，还要死撑着，不想丢面子，那就危险了，结果是害人害己。生活中不乏这样的例子。
　　 最后是“知之为知之，不知为不知，是知也。”的另外一层解释。用一句话概括就是“夏虫不可以语冰”。原以为每一件事件都可以说得清清楚楚，非黑即白，这样才能称得上正直清明。可是现实生活中，许多事情发生在特定的情形下，当时是无法说得清楚的。这时我们就用上《三季人》的故事了，相传孔子的弟子子贡，平日里最喜欢与人争论，一天他正在扫院子，门口来了一个穿着绿色衣裤的小童，小童问道：听说你的老师是孔圣人，那么你的学问应该也挺好吧，我想请教你一年有几个季节？回答出来了，我给你磕头，回答错了，你给我磕！子贡想了一下说：四季。童子说：错了，三季！子贡就奇怪了，一年明明是四季，怎么到你这就三季了？正当两人争论不休之时，孔子出来了，绿衣童子就对孔子说：圣人，你来评评理！一年到底有几季！孔子打量了一下童子说：三季。童子高兴的要子贡磕了头，然后走了。子贡不解，遂问：师父，您教我们的时候都说是四季，为何今日却说三季呢？孔子回答说：你不见那童子不是人吗，它是一只蚱蜢变的，蚱蜢一年中只活春、夏、秋，它哪里知道冬天这个季节呢，你与它争论是没有结果的。子贡这才恍然大悟，叩拜师父的教诲。
　　 我们不必与他人争执，每个人的境界不同，都有自己看待事物的立场，每个人都有自己的道理。不要勉强他人把眼界放到应该放到的地方。知之就知之，不知就不知。
　　 如“三季人”本来是自己有无知之处，却偏偏喜与人论高下，颠倒事实。如果遇到“三季人”就不必告诉他事实真相。他的世界里没有这个，你怎么去跟他讲的清楚。由此，对见人说人话，见鬼说鬼话，有了更深一层的理解。原来这不是贬义的，是根据实际情况而得出的结论。