【编者按】如云老师这组诗歌作品有很多佛教名词术语，可见他皈依佛门专心礼佛渐修精进，得获知行圆满！第一首《 黑暗中的光亮与远方》是写人在修行时从虚无缥缈没有信仰到脚踏实地不断修正完成自性成熟的过程。风花雪月、日月更迭，经历中的事物和悲喜不再左右内心，达成不以物喜，不以己悲的境地。这里的一束光，是召唤，内心的重量是坚韧的愿力，石头代表不移不易的稳定，窗口是开启灵魂的途径，低于尘埃的是支撑本身的厚重信念，而余温则是生命源泉的力量。诗尾隐约有涅槃重生的真相，盘旋的雄鹰是解脱轮回得获自由的象征，以经轮和六字真言超度指引最后的归宿。也教人看清生命本质，不被尘喧眯眼，安心修行才能离苦得乐！其二：《 刻入经筒的名号》一袭布衣常伴青灯古佛，是写孤寂、清苦的修行生活亦指心境空静脱俗独守的放下。而恒沙世界泛指虚空界，尽一切世界，诗人无非要说沙子这样的大小也会藏着一个世界，以小见大。浩瀚的宇宙中人可能是磷火一样微弱的存在，在燃烧中释放自己，预示事物的瞬息即逝不能恒久，但在佛教的“金灯三相”中磷火被誉为最具神秘气质的圣灯，用来拟喻生命的渺小，精神的伟岸！其三首：《 磕长头，贴着土地的温暖》磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式。也是修行者于通过清心和抑制欲望,达到忘我的境界。修行是极艰苦的,要从早到晚不间断地修持。跋山涉水也许得不到所祈的答案，而是把更多的专注放在了朝圣的过程中，而不是最终的结果，所谓修行追寻的意义就在自己身上。其四：《寂灭之乐，或来生》诗歌中的“寂灭之乐”出自《涅槃经》全偈如是：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，讲的是：一切众生皆有二身，即色身和法身。色身是无常的，有生有灭；而法身是常的，没有知也没有觉。指度脱生死，进入寂静无为之境地。此境地远离迷惑世界，含快乐之意，故称寂灭为乐。南怀瑾曾说：“心理上的思想，外在的行为，物质世界的一切环境，一切关系，家庭儿女人生，都谓之“行”。行者动也。一切都在动态中。宇宙万有的现象，包括我们的身心，随时都在动态之中，都在变动中，没有不变的事。”诗人诗歌中想表达的是：要依照“ 观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。观照的方法去修行，慢慢功夫深了，智慧开发的时候，修行中的人凭借佛教的信仰和力量剥离的欲望，剔除来生的屏障，就会像自然万物和四时轮回一样解脱生死，像天亮了一样，身心内外一片空灵。非常感谢如云老师分享的佛理佳作，使阅读者仿佛走进无比清凉的世界。祝您生活愉快，创作愉快！【编辑：玄微子】【江山编辑部•精品推荐1712280018】【江山编辑部·绝品推荐20180214第991号】