走进鲁南高原：滕州文化漫笔
　　 作者：胡春雨
　　
　　 走在中华大地上，永远感到自己的渺小与富足。不仅因为山河的壮丽，更因为雄厚的历史、富丽的文化。
　　 说起滕州的名字，起初令我想到的，只是羊肉汤和菜煎饼，这些挂到嘴边、融入民生的东西。再不然就是滕县战役——那是悲壮的代名词，尽管并不知道怎样打鬼子。一个重大的机会，一个偶然的电话，让我有缘邂逅了滕州文化。难以想象，一座远在鲁南尽头的小县，竟拥有如此富厚的历史土壤，两座文化高峰在此并峙：墨子和鲁班，滕州正是他们的故里。在今日中国的前夜，隆起了一方民族精神的高地：王铭章将军和他的川军将士，在此诠释了什么是忠勇，什么是中国军人，以全部热血书写了抗战精神，以累累尸骨铺垫了通往台儿庄大捷的道路。在古城的陷落中，昭示了中国的必胜。因为，这是一个淌着热血的民族，一个有脊梁骨的民族，一个敢于牺牲的民族。这种力量的召唤，让我来到了滕州。
　　 滕县战役八十年大祭之际，滕县守将何煋荣团长后人、川军抗战史专家何允中先生交给我一项任务：起草祭典的有关文书。面对重任，听着我迟疑不决的语气，在电话那头嘱咐道：“你先去看看始建于唐代的龙泉塔，附近便是古城的东关，发生过惨烈的战斗，王麟团长在这一带殉国。整个古城已不见踪迹，只有这雄镇荆河的古塔，尽管弹痕累累、稍有倾斜，却奇迹般存活至今”。静默的古塔，岂能看到沸腾的热血？电话里只好答应下来，一场半日之旅，匆匆成行。
　　 连夜赶到滕州，当地民革同仁李军主委，热情的陪同考察，为我绘就的路线图，是县衙遗址和烈士陵园。次日清早，趁着等待李君的功夫，先跑到龙泉塔看个究竟。然而一下车，却意外的撞见了两座文化的高峰，墨子和鲁班，他们的纪念馆。而今“一塔六院”的建设布局，隆起滕州文化的高地。
　　 过去，我只知道墨子和鲁班同一时代，在楚国决定是否进攻宋国的御前会议上，曾针锋相对：墨子主张兼爱非攻，反对侵略；鲁班主张发展军备，实现扩张。然而这对死对头，竟是滕州老乡。就在滕州北边不远的地方，同时代诞生了代表中华主流文化的孟子，我不禁诧异，那段诸侯力征、肝脑涂地的时代，竟是何等伟大的时代呢？照亮华夏文明之路的圣贤，竟纷纷在这百里之地诞生！从孟子与滕文公的问对，到孟尝君封薛时的毛遂自荐，数不清的风流佳话、经典故事，在此上演。几千年下来，我们无论走得再远，这里是中华文明的根基之壤，在经典的时代塑造着文化的经典。“我们这里属于中原文化区，偏东夷一点”。一语中的。李君博闻强记，平静的话语挡不住家乡的自豪。尽管学农业出身，对滕州的历史掌故，总是如数家珍。
　　 时间的缘故，来不及登堂入室，只好站在纪念堂的门外窥探一番。但这门外的一瞥，足以让我看到殿堂的恢弘。墨子和鲁班，一个先秦显学，一个百工祖师，一个偏重治道，一个偏重技术。但古滕大地上诞生的两位巨匠，却有着中华文化史上最为独到之处：无论是被誉为科圣的墨子，还是巧圣的鲁班，都偏重于科学，与传统主流文化中偏重人文的取向不同。《墨子》一书，阐明了很多科学原理，中国思想界一度“不入于杨则入于墨”，此后随着国体与思想的一统，二千年间几乎成为绝学，没有真正发挥他的作用。鲁班的影响远离政治，融入民生，深刻影响着中华文化的面貌。从刨锯等工具到卯榫结构，在漫长的手工业时代，以鲁班为代表的匠人，构建着中国建筑文化的基因。
　　 我想圣贤只能在特定的时代产生，这耸立万古的文化巅峰，不可能突兀而来，一定是历史积淀与时代机缘的结果。否则，为什么两位偏重科技的巨匠，单单在小小的“善国”——滕州诞生呢？“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”一部《孟子》为“善国”定位，但滕州出产的大智慧，却是另一种中华文明的宝藏，等待着今人发掘。
　　 拥有这样的伟人，足以成为小县永不枯竭的财富。我想历史文化所以不朽，不在于向时光的尘埃中检索，而在于拂去历史的尘埃，以蓬勃的生命力与时代同行。历史是发展的概念，不是陈腐的过去；文化是演进的范畴，不是僵死的范式。因为我们走的再远，也不过是丈量人的尺度。优秀文化所以形成传统，在于这种传承与创新，只不过“人能弘道，非道弘人”罢了。
　　 回味墨子的思想，诸如尚同、非攻、节俭，与当下中国政治文明的发展，岂非心有灵犀？我们这样一个大国，贵在江山一统，凝魂聚气；和平与发展乃时代的主体，关乎现代中国的前途与人类命运共同体；无休止的消费主义、奢靡主义，危及人类的可持续性发展——仰望墨子，从政治文明到核心价值观，何尝不是宝贵的财富？譬如希腊三哲，依然照耀着现代西方的政治文明。中西先贤的不朽，在于为本国文明奠定了道路。中华文化现代转折之际，今日中国道路的开辟，实现“立国家万年有道之基”，除了望眼向洋还要转过身来，向深厚的文化土壤扎根，在历史文化中凝聚最大共识。
　　 近代以来中华文化的衰落，固然包括人文精神的萎靡，外因则是面对强势的科技文明无力应对。回过头来，在二千年前的鲁班那里，我们不仅可以找到中国建筑文化的渊源、守望中国建筑文化的传统，尤其可以挖掘一种时代精神，在传统主流文化中稀缺的精神——工匠精神，实业精神，创新精神。空谈文化毫无意义，回顾百年国步，只有发展实业、发展科技，才能外御其侮、国富民强。这样的精神财富，这样的民族品格，需要向墨子和鲁班那里寻找。墨子说“江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。”但我们只有守住自己的源头，才有源源不竭的生命力。
　　 在李君的带领下，我们来到了下一个考察点：滕县战役浮雕和老县衙遗址。一座不到半堵墙的浮雕，燃烧着八十年前抗战的炽热。在血与火之间，古城遭受了现代战争的残酷洗礼，也成为现代滕州的精神高地，向它的人民诠释了什么是“以爱国主义为核心的民族精神”，启示着国民应当传承什么、铭记什么、鉴戒什么，乃一座城市的光荣与财富。可是，倘若没有一座城市纪念碑，仅凭一堵断墙，足以树起这座丰碑吗？“非器则道无所寓”，我们或将淡忘自己的前夜。
　　 李君的感慨，则在于县衙遗址。这里曾长期是滕县的中心，直到八十年代，县府还在这里办公。从历经拆迁到部分重修，半座县衙终于复生，让古城的幽魂有所寄托。不过，给我印象最深的，当然是苏东坡——滕人请来恰在徐州当政的东坡，写下了一篇《滕县公堂记》，这篇并不那么广为人知的文章，重在讲论吏制：“君子之仕也，以其易天下之养也。苟有益于人，虽厉民以自养不为泰”。在东坡看来，高薪才能养廉，责权利必须相称，体现了吏治中的人性论。贪廉之间，关乎吏治成败，一代之制，贵在立足有恒之人性，顺应时代之变动：“君子之度一也，时自二耳。”
　　 下一站是本次旅途的重点：烈士陵园。陵园的工作人员热情的帮我们介绍，从鲁南人民的抗日武装起义，到共和国政权在滕县的建立，穿插着正面战场的滕县战役。抗战和内战，一个保存了国脉，一个奠定了统一，体现了民国时代内外两种矛盾运动。沧海横流，奠定了今日的国际国内格局，留下了深刻的经验教训。
　　 抗战全面爆发的前夜，共产党人便开办了抗日培训班，迅速在鲁南大地立足。徐州会战后，国土沦陷，形成了国共日交错的形势，滕州东依沂蒙老区，内外斗争尤其严峻。与明朝不同，清朝入主中原的背景是中央政府覆灭，内地全局糜烂，而抗战时中国已在形式上统一。一方面日本战争资源有限，国际形势复杂，另一方面中国的割据力量业已削弱，但国民政府根本不固。这些因素，从整体上制约着战争的进程。抗战胜利后，内部矛盾成为主要方面，经过土地革命人民选择了中共领导。孙中山先生曾指出：君主专制之气在北方，共和立宪之风在南方。但自古得中原者得天下，纵观整个中国革命的路线图，正是从南方发动以为根本之地，但最终实现国家统一大业，是自北而南的战争进程。历史长河的深处，总有脉络可寻。
　　 十四年抗战，深刻影响着现代中国的进程。一方面升华了中华民族的精神，空前凝聚了中华民族的力量；一方面极大削弱了大而不强的民国政府，使其无从建设、濒临崩溃。日本的侵略与投降，彻底改变了中国革命的力量格局，对内留下了巨大的政治遗产，对外使中国一跃成为世界四大强国。主要矛盾总是来自内部，中国革命事业的成败，最终取决于人心向背、力量对比。除了以党的建设为根本、以武装斗争为手段，通过统一战线和阶级斗争，共产党人广泛依靠人民，奠定了新中国的邦基。
　　 把握国史，需要从中国角度看世界，也要从世界角度看中国。中日两国，一大一强，始终是决定东亚历史进程和亚太格局的主要矛盾。晚清时代，我们从天朝体系中延伸，难以把握新兴世界的发展进程，近代化进程从落后到中断，陷入了空前的民族危机。而日本以脱亚入欧赶超世界潮流，又以王政复古光大固有文化，两国的命运，一个在腐朽中走向分裂，一个在统一中走向崛起，决定了两国的态势。一战后世界格局巨变，欧洲列强趋于衰落，亚太地区日美苏形格势禁，随着中国革命的蓬勃发展，古老的东方在现代征程中艰难蜕变。于是，各种社会思潮及政治力量交叉博奕，内外矛盾相互牵引叠加，上演了这场荡气回肠的“中国事变。”
　　 死守滕县，川军担当的是不可能担当的任务。随着平津、京杭失陷，倭寇攻势凌厉，企图南北对进，摧毁我军主力。关键时刻，韩复渠只图自保、弃守黄河，第五战区全局动摇。依仗张自忠等爱国将领拼死抵抗，在淮河和临沂两线连挫敌锋，战局暂时得以稳定。于是，打通津浦线、拿下徐州，倭寇第十师团志在必得。正面的滕县，暴露在血光之中。是选择光荣还是屈辱？是选择自保还是选择牺牲？写就历史的大笔，交给了兵少器劣、在山西早已伤亡惨重的川军。
　　 这是一场手榴弹、大刀片、古城墙对阵飞机、坦克、大炮的残杀。川军将士转战千里，在死守滕县的一百多个小时里，流尽了最后一滴血。“生于四川，死守山东”，铸就了军魂的永生。滕县东北虽有山地，但并非险阻难逾，优势日军可以轻易向纵深迂回，外围阵地难以屏障县城。一旦入城死守，战地空间狭促，难以抵御现代武器的饱和轰炸。以全局论，此时决战则不可，只有尽力拖延敌锋，待其孤军突入，收功于台儿庄。台儿庄的光荣，首先属于滕县在内的序幕战，是滕县的死守，赢得了胜利的时空。“岁寒，知后知松柏之后凋也。”王铭章将军和他的川军将士，不仅是明知不敌敢于亮剑，而是敢于牺牲、甘于奉献。城陷之日，为四川父老写下了永久的光荣。
　　 川军的英名，不仅在于四川人民对抗战的杰出贡献，更在于对中国人民抗战的代表作用。他们属于四川，更属于全国。但品味川军的概念，隐隐包含着地域性的特色，体现了当时中国的国情。对我们而言，分裂是最大的悲剧，团结是最大的力量。历史是伟大的，也是惨痛的，取决于时势。
　　 这场战争所以被称为中国人民抗日战争，大义所在，从书写抗战到续写历史，不分党派、不分地域，乃一个时代中国人的抗争。如今我们宣传抗战精神、延续历史记忆，就是要在民族灵魂中镌刻对国家的忠诚，对信念的坚守，对和平的捍卫，对复兴的拼搏。
　　 临上火车，李君将滕州政协编纂的一套《滕州历史文化丛书》交给了我。提到手里，沉甸甸的，大山般的厚重。