大热天去日本京都金阁寺看50余年前重建的金阁，立即让人联想到那场金阁寺的大火。日本著名作家三岛由纪夫的小说中，金阁寺对主人公是一种异己的存在，执着地崇拜着金阁寺，它却使人遗忘了更广大的存在，这种“美的倒错”让人难以进入真正的人生。所以让那位烧毁金阁寺的和尚想起了《碧岩录》中南泉和尚斩猫的故事，并真的把金阁寺一把火烧了！南泉斩猫与台山婆子
　　 南泉斩猫说的是池州南泉普愿禅师，因为东西两堂为了争一只猫，南泉禅师就对大家说：“道得即救取猫儿，道不得，即斩却也！”结果是没人回答，于是他真的把猫斩了！而刚从外面回来的赵州和尚的回答却是：“脱履安头上而出。”赵州和尚是知道南泉的用意的，但南泉看似是为了让人开悟，不执着于是否用了犯了杀戒的方法，但仍然是以一种执着去破另一种执着，而且有本末倒置之嫌。
　　 还有一则“台山婆子”的故事。五台山上有个婆子，凡有僧人向她问路，她都告诉他们：“骞直去！”等僧人一走，她又嘲讽他们：“好个阿师，又恁么去？”这当然不是回答别人问路，而是禅的机锋，赵州和尚勘破了她的意思，无非是说，台山就在你心中，骞直去，直归本心就是台山佛法。但所谓“枯龟丧命因图像，良驷追风累缠牵”，台山婆子的“骞直去！”和赵州和尚的勘破，也都是以自己对佛性的理解为标准，仍然是以一种执着去破另一种执着，所以明朝少林寺的契斌和尚说，在这个问题上，连赵州和尚也陷入了“荆棘陷阱”之中。
　　 《庄子．知北游》中有东郭子问于庄子：所谓的道在哪里？庄子的回答是：“无所不在。”这与“佛法遍在”的理论是一致的，然后庄子又说道“在蝼蚁”、“在稊稗”、“在瓦甓”、“在屎溺”。赵州和尚则说：狗子有佛性，湛然说：草木、瓦砾都有佛性。云门和尚说：佛是干屎撅。道与佛是如此的相通！《老子》：玄之又玄，众妙之门。而佛则说：我所说法如爪上尘，所未说法如大地。所以任何用一种执着去破另一种执着的方法，都不是正确的办法，发现自己发生了“美的倒错”，就去摧毁倒错了的美并不能解决问题，所以如何做到心无挂碍的无执，从而在玄之又玄的未知之法中，甚至在佛的“未说之法”中有所发现，才是较高的境界。