题记：关于我的写作
　　
　　 写作往什么地方走？最近才有了清晰的思路。概括了两句话，怀川文化，太行故事。事实上，这二十多年就是不自觉在这样走，从发表的第一篇《妹妹你大胆往前走》，到《红袄袄，红纱巾》，《远望坡》《你在他乡还好吗》，无不是在讲太行山山地文明的故事。这也许是受沈从文，贾平凹，以及赵树理先生的影响。反正，对蔚蓝色的那一脉山，总是怀了分外的好感，自然，对那里的人民，也便抱了无比深刻的同情。
　　 豫西北的太行山区是个奇怪的地方，而且包括古河内的怀庆府，彰德府，卫辉府，都是极具地域特色的地方，非常明显的豫地晋俗，甚至都是豫人晋腔。而我这二十多年的飘泊里，在太行山地呆了有四年，也就是寓居青龙峡的那几年。那里东临陵川，北靠晋城，南俯怀川，感受到了非常浓厚的山地风情，住在山上的时侯，我做生意的邻居，就是那里一个叫桂香的山地妇女。可以这样说，她所有关于商业的和生意上的经验，都是从我的媳妇言传身教里获得。我因此也有一次机会把她的一家，当做山地文明的实例来研究。而且，在褪去城市文明浮光掠影的匆匆猎奇后，慢慢地发现山地文明，善良淳朴热情之外的另一面——木衲、倔犟、保守、自卑等等的不好。然后呢，我恰又调到了太行山区的西村，当那里信用社的主任，这个职务，基本就是每天要和当地人打交道，好的孬的，都要来往。一年多时间里，跑遍了那里一百多个自然村，对山地的民性，多多少少就有了一个渐渐成形的认识。而这之前好多年，在安阳又呆了一段时间，工作中，认识了林县，武安等地的山地人。我感觉到，太行山地的人，无论是晋东南的壶关，陵川，泽州。还是豫西北的辉县，林州，修武，文化上是有共性的，这些共性中，用修武话说就是人特别的“圪拧”，用长治话讲就是“忽木”。焦作话翻译过来就是认死理，倔强的意思。1990年的时候，我有机会到焦作工作，那时在工厂，接触了很多的蓝领，发现了这个城市文化的奇特之处，即这个城市的官话并不是以怀庆方言为基础的，而是以豫东延津，封丘，长垣等方言为母本培养起来的，当然也吸收有晋语系的当地话。我于是就感到有意思，后来知道，这和近现代焦作煤矿的开发有关。2005年，二次去焦作工作，这次是到机关，对这里的文化呢，开始有了一个理性的思考，一个人边写作便观察这其中的差异性。进而才考虑了地狭人稠的博爱“精商”文化形成，考虑了武陟，修武人游侠仗义性格的另一面。有意识无意识就写起来。
　　 当然，由于没有坚实的理论体系，更由于个人功力的不逮，写的就零落，就模模糊糊。但有一点清楚：自己的文章，只有去表现这些地域的不可复制的东西，才会有生命力。而自己也只有写这些，才会在当下，浮躁的世间清净了自我。
　　 在时间流逝里，因为要解决物质世界的生存，七八年的时间里已经少有写作，满腔热情地投入到名利场中，以图中国传统的光宗耀祖，封妻荫子。也确乎有所得，最起码现在不必为吃饭发愁。当然是也有所失。尤其是文人敏感的心灵在残酷的现实里被震荡得伤痕累累。文学是要讲真话，而官场是最好不说，以免落下话柄，可是自己在这两种状态下转换的时候，不免就有些时空错乱。这样，在单位就往往被动，而政治上，是没有人会原谅你是一个文人而宽容你的，他有他的游戏规则，你违反了你就需要付出代价。这就使我很痛苦。同时为稻梁谋我还必须在这个单位熬下去，而且业务还不能够干得很坏。文学就成为牺牲品，写的就愈发少了，虽然我清楚自己还算适合这个职业。
　　 意外的是副产品，就是对于现实，有了格外的清醒。而这七八年，又真的行了千万里的路，得到了读万卷书也读不出来的真理。
　　 师傅呢就是两位：一个叫山，一个叫水。
　　 师傅的智慧全在沉默里，几千年来点化了多少的人。孔子坐山而小天下。嵇康隐山水而致旷达。陶渊明见山水才只知有秦不知有晋。他的沉默就是救助，他的波浪就是经卷。好多时候我就想，大智慧其实都在山水中。那里有现成的悟，也有现成的道。就看你于自然的缘分，这个宗教上就叫“慧眼”，没有缘，你读多少的书也不一定能够超越那些写这本书的人。这就是说师傅不同，你的结果可能也不一样。
　　 人生是希图名利的。这没有办法。因为人类的遗传基因决定了竞争优势必然产生这些东西。
　　 写作也是名，而且古代的大隐相当一部分也还是为了名，不过是显名隐名罢了。
　　 中国文化的可怕就在这里，太讲名，什么名誉，气节，争气等等，追求虚荣基本上都到了变态的地步。由于长期的重农抑商，许多文人，你让他不求利他做得到，但如果不名就很难办，哪怕落个清苦也是个名啊。
　　 人无欲到极端和欲望到极端都是非常可怕，会办出来许多匪夷所思的事情。这发展到传统文学所津津乐道的“二十四孝”就是代表，什么卖了儿子孝敬父母等等，都是文化异化的结果。所以，我一直提倡，不灭欲，但要适度地控制欲望。只有适度的控制才有人生的和谐。
　　 所以写作，我这些年在尝试着平和，不再过分太功利的重视文学本身，一定要达到什么样的成就。更不会为个什么什么会员和作家的名号去忙碌。实在的讲，人生几十年，重要的是活得自在。活得如果不太自在，就想法掀掉那些压在身体上不太舒服的东西。而名，恰是往往能够在带来虚荣满足的同时，而又带来不舒服的东西。于事物的看法，我其实更愿意把思想的利刃，包裹了圆润的薄衣。在没有对抗状态的情况下，写我自己的小小的看法，毕竟，写作的目的是要影响人而不是让你去杀人。同时，我也清楚，在所有的影响中，只有思想最不容易被强奸，但如果她接受了你的思想，没有名份她也愿意宣扬。
　　 其实三年前，我在博客网的时候，我大抵是给我的文章风格是定过调的。而且，我也有一个没有时间限制的写作计划。通过这些写作，我当表达我的看法，思考，当然，我不想是那种絮絮叨叨的，带有说教的风格。现在，我把他复制过来。可能自己的写作动机就会清澈起来。
　　 曾经在天涯论坛看到一个叫菩萨岭人的作者讲的小笑话：一个小女孩拿着日记本请一位派头很大的明星签名，这位明星签名后得意地等着小女孩向他道谢呢，兴奋的小女孩一看那个签名，立马掏出橡皮来擦，嘴里嘟囔着：“我当是谁谁谁呢，原来是谁谁淮。”
　　 人人都以为自己是独一无二的，可是也许在他旁边的第二个人看来他什么都不是。
　　 所以，佛教人破除我执，也就是不要太把自己当回事。你生为你，他生为他，我生为我，都是极为偶然的。可是在思想上，文学却总是要追求别人所没有的高度。面对那些文学先贤们，看着他们书的时候，我总是告诉自己：我可以没有你伟大，但我与你思想不同。
　　
　　 2006年于南园子