【编者按】此组诗歌从大处着眼，构筑的是大场面。裁取一段历史入诗，首先从宏观上切入，关注兴衰，后继对那个时期的即时场景进行挖掘和考量。商朝立国时间应为前1766年至前1111年，共655年。商朝六百五十多年间曾五次迁都，五个都城中的四个都在河南境内。在河南的安阳市、偃师市、郑州市都发现了城市规模的遗址。殷周时期创造了灿烂夺目的青铜文化，这一时期城市兴起。商五百年止于周，周又分西周和东周，东周有春秋、战国两期。又是青铜时代向铁器时代过渡的时期。所以要读懂此诗，得先大致了解这些历史知识。“王台。沉香。蝴蝶的标本，包括那榆木的色彩/灌上步履蹒跚的远行志，不知归路/归路是盘庚和武丁的田园。巫祝洒泪，血太阳叙诗”上古帝国，庙堂凶险，总有四伏的危机和你死我活的政治勾心。诗中盘庚指一场政治危机，时大水淹城，水患同时王位纷争不断，天灾加人祸，称“九世之乱”其后武丁治国，开一派盛世。此时期灭躬方平西羌定荆襄，拓土扩疆，兵戎不断。一轮血太阳叙诗，是苍凉无语的悲壮！王台和农舍交相辉映，城市和田园浅浅呤唱古风，是不动声色而又不止息的祷告。“共伯的眼神，历王执戟，仓廪温顺”共伯疑为共和行政，此是西周历史上一个待考的悬案，且存疑不论。厉王指周厉王姬胡，西周第十位天子。周夷王的儿子。在位37年。 他在位期间，横征暴敛，加重了对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力，任用荣夷为卿士，实行“专利”，将社会财富和资源垄断起来。因此招致了贵族和平民的不满。他还不断南征荆楚，西北方面又防御游牧部落，西北戎狄，特别是猃狁，不时入侵。与周边的少数民族也有矛盾。曾臣服于周的东南淮夷不堪承受压榨，奋起反抗。“国人暴动”后厉王只好逃出镐京。而仓廪温顺是指“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这是俗语，出自《管子·牧民》。意思是百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。你看历史不过是鲜花有着锦时，歌舞升平，烈火烹油时，剑拨驽张。都说历史血腥，“连西望衣冠的戎马”也唏嘘不已了。众所周知，卜辞和八卦是周文王的专利。而祭祀自然而然始于殷周了。“上古之年，太甲放逐”“亡者逃避着饿死的魂灵念卜辞/爱着的，不虚荣生的坟墓/爱着的，曾虚无缥缈的汤汤沧海”祭祀是通过一定仪式向神灵致以敬意并祈求佑护和赐福的习俗活动。重视祭祀，是中国民俗文化的重要特征。传统祭祀活动蕴涵着丰富的人与自然、人与社会、人与人和谐相处的思想理念。在漫长的历史传承中，祭祀文化凝结了浓厚的人文精神，形成了华夏民族敬天爱人、慎终追远、合亲尊祖、衍德崇宗的群体意识。“楚狂人牵着瘦马和破碎的心走了/安静的飞鸟和名士，挽着一块燃尽身体的衣袖走了/拾蹠着生桑之梦，战国不义”“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”上古不仅多名士，还多狂士。孔子去楚国，楚国隐士接舆有意来到孔子门前，说“凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。当今这个时代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛还轻，而不知道怎么取得；祸患比大地还重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣扬你的德行！危险啊，危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循！遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！我们再看《名士篇》所谓名士，总有特立独行的地方。上古名士喜欢隐，或隐闹市或隐山间，但骨子里十分清高，不屑与权贵为伍。那个时期崇尚“万般皆上品，唯有读书高”的信条。故名士多是博学多才之士。“藏锋芒于山野，举箸提笔/城郭的公爵饮酒谈王道/客卿在朝，食邑在外。编钟礼乐，六佾舞庭”士为底层之贵族，有统驭平民的权力，亦有执干戈以卫社稷的义务。“狂人唱巫歌，披发跌足”名士总是与众不同，周游列国的孔子还算注重仪表，毕竞是学富五车的雅士，须有高山流水之韵，吞吐宇宙之势。“湘江水唱袅袅秋风/湘夫人在北渚之上/草木长出白鹄的痕迹”《湘夫人》是屈原《楚辞?九歌》组诗十一首之一。一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切。这个时期，百家争鸣，文化气息颇为浓厚。“楚国和吴国白了头/楚国的八百年，郢爰抬爱之人，尸骨无存/兴盛之年，名士不悲悯/衰颓之岁，名士含恨山河”楚国和吴国白了头说的是伍子胥。伍子胥是楚国太师伍奢的儿子，当时在位的楚国国君是楚平王，起初楚平王对伍奢信任有加，将伍奢官位从大夫提升到太师。但是后来楚平王信心奸人费无忌的谗言，要杀伍奢。结果毫不知情的伍奢被杀，伍子胥则幸运的得以脱逃。这逃亡的途中便发生了伍子胥过昭关的事情。话说伍子胥逃脱之后，来到宋国，但是宋国内部也是混乱一片，于是伍子胥便打算离开宋国去投奔吴国，途中路过陈国，从陈国往东行进了几日来到了昭关，这就是让伍子胥一夜白头的地方。“身陷囹圄的简竹，有人哭秦廷，哀鸿孤独/散尽最后一滴血/不生灵，不涂炭/砍柴过桥，牵一缕黄昏/归隐在自己的影子里，沉沉拂晓”历史是沉重的，沉沉拂晓，阳光会穿透层层长河，照耀千秋。诗三《庶民篇》过去的庶民闲时为农，战时为兵。“强盗和良民捧读春秋”诗人笔触深刻，直入骨髓。全诗上中下，全景式地描述了殷周时段的历史场面。用典和剖析相当深刻。语词凝炼，结构疏密有致，有佳句有技巧，将史事信手拈来，时有警句迸出。佳构不俗。倾情推出欣赏。【编辑：刘文龙】【江山编辑部•精品推荐201806140020】