我这辈子没追过星，没有偶像。然而有一个人在我心中是神一般的存在。说他是神，似乎也不准确，因为我读过太多关于他的故事，我知道他有时呆，有时萌，有时胆小怯懦，有时好色。可是喜欢一个人，是可以忽略他的缺点的。我愿意把他当成导师，当成朋友，在他的诗词中汲取面对黑暗的勇气，在他的文章里做忠实信徒。
　　 苏轼，是个有温度的人。他狂放但不像李白那样不羁，他忧国也不像杜甫那样愁吟，更学不会王维那样拿朝廷俸禄过隐者生活。他于风雨中辗转，狂啸，一件蓑衣，一双芒鞋，足以让他笑傲江湖。然而，江湖风浪久，也想弄扁舟，我们的东坡大叔心中也有桃花乐园。今天，我就谈谈这个桃花雨中的渔父吧！
　　 雨，自然不仅仅是桃花雨。大雨倾盆者有，阴雨连绵者有。有的瞬间劈头盖脸袭来，从外到里一片冰凉；有的一连多日侵袭，一点一点渗入心肺。无论哪一种，都够人承受。苏轼的人生中，风雨时而大作，时而连绵，可谓是久不断绝。他怕过，愁过，恼过。可是他的伟大之处，在于找到了一条思想上的光明大道，不管在何种境地，一蓑烟雨任平生的人生态度让人扼腕称赞。
　　 我在脑中无数次畅想过东坡的样子。似乎看到他于醉翁亭赏景沉醉，山间四时相伴；似乎看到他左手牵黄右手擎苍，聊发少年狂，千骑卷平岗；似乎看到他披蓑戴箬竹杖芒鞋于竹林中穿行；似乎看到……但是我很少想到东坡和桃花。
　　 或许是我认为苏东坡不够婉约吧，也可能是我有意放大了东坡的英武，我忘了他为亡妻所写的十年生死两茫茫，忘了他的朝云，忘了其实他与桃花也相得益彰。
　　 前一段我写小说《桃夭》，曾写到一片盛开的桃林，虽不至于十里，却也够美够玄。我放任自己的思绪去想与桃花有关的人和事。自然是想了渊明的桃花源的，也想了志和的桃花流水鳜鱼肥，还有崔护的人面桃花相映红……直到最后，才想起来东坡在黄州任团练副使时，开荒于东坡，筑雪堂，雪堂的西南是北山之微泉，南面是四望亭之后丘，堂前有井，有柳树，堂后种有松、桑、桃、桔、枣和元修菜等。有竹有树，有泉有井。这里的桃，东坡是当成茶来种的。他曾写过《问大冶长老乞桃花茶栽东坡》一诗，畅想过桃花开时自己于桃林信步，随心自适采摘。我从东坡种桃开始想起，居士扛锹，绑腿，亲历亲为，满头大汗，胡须粗糙，若邻家老翁；再至挑水施肥；再至采茶吟诗。发现这桃花原来也适合东坡，苏轼的桃树可不是一棵两棵，而是“五亩无虚闲”。苏轼还写过几首关于桃花的诗词，还改编了张志和的《渔歌子》。其实，此时的东坡正遭遇人生低谷，虽不曾低头，却也有了退守心态。清贫的生活，亲自上阵躬耕田野，一代文豪宛若老农，际遇让他沉思，让他沉淀，让他成熟。
　　 余秋雨在《黄州突围》中写到：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的溪流汇成了湖。”
　　 在这里，东坡为自己披上了蓑衣，应对自然和人生的风雨，而蓑衣大多与渔父相伴。他笔下多次写到渔父。渔父饮，渔父醉，渔父醒，渔父笑。渔父于市井沽酒，着蓑衣醉舞，醉了醒醒了醉，一笑人间千古。这里的渔父虽清贫却超然，正是苏轼在黄州时期“扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处”（《答李端叔书》）的思想写照，作品中的渔父饮而醉、醉而醒，阅尽世事之沧桑悲凉与无常，正包含着苏轼对自己多年来迷于政治是非而致人生峻厄的嘲讪与悲悯。
　　 东坡身着蓑衣的形象，既是斗士，也是防守，退居。他给自己加上了盾，却并不冷硬。这正是因为桃花的中和。这种中和完美融聚在他对张志和渔歌子的改编上。桃花片片随流水，渔父“自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑，斜风细雨不须归”。此处苏轼用了“自庇”一词，意境大体采用张志和原词意境，桃花和蓑衣相映成趣，然却因“自庇”流露出苏轼更多的心态。
　　 如果说桃花园中桃花茶是慰藉了苏轼的灵魂，那这蓑衣就是苏子应对人生风雨的盾。
　　 风雨渐急，苏子一边大笑一边含泪。散发，扁舟，退守，隐去，这些词在他脑中不止一次闪现，他用道家的无为超然来武装自己，却摆脱不了儒家在他身体内刻下的烙印。于是，到一处，就尽力而为，融于民间，无愧官身。
　　 这些自然不是苏轼成为我心中大神的资本，他之所以成为我，乃至千万后辈的大神，最重要的当然是他诗词中对光芒的追求，对希望的不舍，对困难的渺视，对自身的审度。桃花与身着蓑衣的渔父，只是他思想的一部分。我愿意接受他的这种退守和自我保护，只是目前我选择了只留阳光，把一切阴霾黑暗都抛诸脑后，风雨中奋然前行，承担，奋斗。