薛志成的散文《马社火》，颇有贾平凹的《秦腔》之风。这是我初读完这篇文章后的感受。再逐字逐句地读几遍，那样的感觉更强烈，而且还有更深刻的感悟。社火的历史悠久，可以追溯到遥远的远古时期，用于庆祝战胜野兽，或者在节日期间表演，用于教育后代。由于秦地（陕甘地区）曾经多战乱，民间一直流传着耍社火的民俗，用于表达最底层的劳动人民对幸福生活的向往以及教育后代，目的和远古时期是一样的。到了现如今，几千年过去了，社火表演的初衷依然没变，但有些东西却变了，和曾经的社火完全不一样了。这篇文章，薛老师就四个阶段的马社火的形态展开了详细的描写和论述，我们通过文章中阐述的具体情节，不难看出现阶段的马社火究竟丢了些什么，而且是非常重要的。用我的观点说——马社火没了魂。
　　 第一章节描写的马社火，是最地道的马社火。村里的男女老少都爱看，要是能扮演个角，那就更兴奋了。这一章重墨描写了如何装扮马社火以及表演的全过程。观看社火表演的观众，表演马社火的演员，装扮马社火的老把式，以及后续的每一个细节，文章中都给予说明，写得很细，没有漏掉任何一处情节。再看观众，从开始到结束，热情始终不减。在那个年代，在本地看社火表演，无异于去城里看大戏，是非常轰动的一件事，这不难理解。因为那时候除了社火，找不到其它可以丰富当地人的精神状态的娱乐活动。人们也就理所当然地爱看社火，看不到的时候，天天盼着、想着，就等着那几天。虽说那时的表演道具、可利用的有效资源很匮乏，但最终装扮出的角色却是非常逼真的，足以证明那一代人的认真负责的态度。当然了，还有另外一种情况存在，用这个章节最后的话说：川区人的马身子是步行的，是“走社火”。即便如此，人们对马社火的爱，依然爱到了骨子里，渗入了身体的经脉里。在他们的心里，马社火和脚下的黄土地一样亲切，没了黄土地，他们就没有吃的，没了马社火，他们就没了劲干活。想想就明白，他们对马社火的爱，究竟有多么的深，多么的浓。
　　 再看第二章节，马社火还是马社火，但有些东西还是变了：村里破天荒地有了电视机，还是彩色的，这在当时，绝对是轰动，比当年看马社火还要轰动。好在马社火的魂还在，虽说戏台子没了，却不影响马社火的正常表演。人性的贪婪，就在那时悄无声息地裸露在光天化日之下：表演马社火的演员，有了不少的额外报酬，这是件石破天惊的大事。事态要是按照这个节奏发展下去，马社火迟早会成为人们眼中的累赘，人也就会变得越来越冷漠了。是不是呢？还真是的。
　　 在第三个章节中，开篇就描写了一个发了大财的懒汉。他的生财之路是非常不光彩的，但却像一块石头一样，猛地砸到了平静的湖面中，搅得湖里马上不得安宁。有人动摇了，动摇的人，也没想到会这样。金钱的魔力真的太强大了，在那种独特的香味的诱惑下，呆在黄土地上的人，慢慢减少了，他们都飞到了可以满地捡钱的地方。他们的心态也彻底变了，变得面目全非，再也没了像黄土地那般的淳朴、实在。但幸运的是，马社火依然存在。而且表演马社火的演员，可以得到更丰厚的回报。但危机马上出现了，村里只剩下了老弱病残，即便要去地里干活，也不再用毛驴了。没了毛驴，马社火也就没法继续叫“马社火”了，好像也就理所应当地消失在那块黄土地上。黄土地还是过去的黄土地，只是人早已不是过去的那些人了。全变了，彻底变了，马社火也就只能随着潮流变了，变得没了影子。
　　 现如今，即便是极个别地区依然存在的马社火，也和曾经有了区分：没了“马”，由人穿着马裙子表演。这是文章最后一个章节的开篇内容。读来，我们的心里都是非常难过的。如今的局面，谁能料到呢？想当初，看马社火的时候，人山人海；再看现在，别说是看了，能认出叫什么，就相当难能可贵了。马社火就像一件玩物，人们看够了、看腻了，也就不再看了，转过身去看其它的可以提起兴趣的玩物。但马社火绝对不能比作玩物，那是中华民族的瑰宝，是整个民族的财富，那笔财富是无法用钱币来估算的，是无价之宝。但那个无价之宝就在岁月的慢慢流逝中，在人们的眼前彻底变了，再也找不到当年的盛况了。
　　 但那块黄土地还期盼着马社火还能再次上演。能吗？无法回答。所以，薛老师在文章末尾，留下了很大的空白，以及对往事的追忆。
　　 回到开头所言，我认为这篇文章有贾平凹老师的《秦腔》之风。贾老师以秦腔的发展以及土地的未来，进行一系列详细的展开，将需要表达的内涵隐含其中。再看这篇文章，虽说和贾老师的长篇小说相比，篇幅就显得很短、很短了，但本质是一样的。这篇文章，薛老师是以马社火的发展以及社会风气的变化相结合的方式，采用双线展开，以几个重要的片段，将一幅幅生动的画面呈现在读者的眼前，给予读者深刻的思考，并点出了一个共性问题：传统民俗的命运以及人性的缺陷。拿马社火的表演过程来看，可以不难看出来：先是用马来表演，然后是骡子，再是毛驴，接下来成了人穿着马裙子。从中，我们不难看出：没人用牲口种地了，社会是发展了，不需要牲口了，但种地取得的收益，和在城市中的打拼所得是没法比较的。村里没了牲口，村里没了人气，马社火也就只能无奈地、极其不情愿地接受了自己的悲惨命运。
　　 人是有灵魂的，要是没了灵魂，就是行尸走肉。马社火，之所以在当年很轰动，就是有魂，有了魂，就有了灵气，也就耐看。再看后来的，魂渐渐没了，也就没人看了，即便还想看的，肯定也觉得不好看。日子久了，也就成了如今我们看到的局面：见了马社火，却不敢说是马社火，只能当成是杂耍，来安慰自己的心灵。然而，我们就任由马社火丢了魂而无动于衷吗？我想，但凡是个有血有肉的中华儿女，都应该懂得马社火之类的民族瑰宝，对我们来说究竟意味着什么。
　　 如何保住那些传统民俗，如何让它们能在岁月长河的慢慢流淌中，在经历社会发展的大潮中，依然能保住属于自己的一块天地，的确很难。但我们还是要保住那些已流传千年之久的传统民俗，还要继续发扬光大。对我们来说，那绝对不是几个人在街头耍猴，那是我们的祖祖辈辈手中积累的财富，并传到了我们的手中。我们也就不能丢掉那些宝贝，要把那些宝，像对待自己的心肝宝贝一样，捧在手心里。只要我们付出足够的努力，认识到肩头的使命有多重，马社火的辉煌肯定会再现在那块等待已久的黄土地上，引来当年的众多铁杆粉丝。
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