堰，过水的低坝，寻寻常常的一种水利设施。
　　 普天之下称作某堰者数不胜数，唯都江堰名气最盛。一座堰成就了“天府之国”，至今已经泽被后世两千多年。
　　 我不止一次参观过都江堰，江边玉垒山上的玉垒阁曾不止一次地登临。当年李冰登玉垒山，就在现在的玉垒阁址上，完成了都江堰水利枢纽的选址。
　　 在那个缺乏测绘手段的时代，登高望远，总领全局，便是唯一可行的手段。为了纪念李冰，由亭台到楼阁，后世历朝历代不断修固加高，终成七层高阁。
　　 我仿佛穿越了时光，看见两千多年前的李冰静静地站立山巅，山脚下江水滔滔、白浪滚滚，他双眸凝视手拈胡须，深思熟虑，运筹帷幄。
　　 环走高阁之上，俯瞰都江堰，鱼嘴前分流的水势清晰可见。山葱葱，水蒙蒙，青山绿水之间，水随着山势划出了一道弧线，浩浩荡荡的岷江被“鱼嘴”分成了内外两江，分水堤上绿树掩映，内外二江水花飞溅。
　　 山的另一边是被唤作都江堰市的古城，一座水利设施一座城，都江堰成就了古城，古城以都江堰而闻名。
　　 古城被唤作都江堰才不过二十余年，在此之前名唤灌县，灌县之前被唤作灌江口，李冰之子便是灌江口二郎真君，又被称为二郎神。
　　 一部《西游记》让天下人都知道了灌江口的二郎神杨戬，缘何父子异姓？这里还有一段凄美传说。
　　 以战国当时的技术和工具要修建都江堰这样浩大的水利工程，其难度和艰辛可想而知。为了修建这座“千年一堰”，李冰付出了难以想象的辛劳。玉帝之妹瑶姬感动于李冰一心为民的精神，扮作凡间女子去帮助他，并结为连理，生下了儿子李冯。
　　 瑶姬私自下凡犯了天条，玉帝派遣天兵天将将她捉回天庭。李冰三界不分，擅自跟神女通婚，同样是闯下了弥天大祸，玉帝定下了都江堰建成之日，便是李冰死期来临之时。
　　 李冰毫不畏惧，依旧义无反顾地带领百姓完成了都江堰工程，他临终前担心玉帝不能放过儿子李冯，便把儿子托付给当地的一位部落首领杨摩，改名杨戬。杨摩已有一子，杨戬便成了二郎。
　　 传说是虚假的，蜀郡太守李冰却是真实的。历史上的李冰只有一女李凌，也累死在开凿玉垒山的工程中，后人奉其为“岷江水神凌娘娘”。
　　 儿子李冯是虚幻的，虚幻的他《封神榜》和《西游记》两部神话小说艺术性地虚构成神通广大的二郎神，他是都江堰的守护神。
　　 说到李冰父子，就不能不提及供奉他们的二王庙。江边山脚，三层建筑面水背山，南连青城，西望岷山，气势恢宏，红檐黛瓦，在葱绿的山林间分外壮观。
　　 二王庙为宋代所建，正殿上一排历代的牌匾，题有“利益西川”、“万世戴德”、“德浩功深”、“惠民济世”、“利济金川”等，无一例外地体现了对李冰父子的敬仰之情。
　　 《封神榜》和《西游记》皆成书于宋代之后，也就是民间供奉二王于前。既然李冰无子，又何谓二王？原来李冰领引修建和设计都江堰，功高至伟，参与修建的普通民众劳苦功高，亦不可忘记，于是淳朴的民间百姓便巧妙地将他们幻化成了李冰之子。
　　 大殿里李冰父子的塑像分坐左右，左为上，官贵民轻，已成惯例，于是父子在二王庙里便尊卑有序了。
　　 官也好，民也好，如一首歌所唱：“谁只要为了咱老百姓谋幸福，浩浩青史千秋万代留美名。”
　　 二王庙前的照壁上“深淘滩、低作堰”这六字真经，堪比一部宝典，维系了都江堰二千多年的生生不息。
　　 鱼嘴连着分水堤把岷江一分为二，外江比内江略宽两成，内江又淘得比外江深了许多。枯水季节水往低处流，大部分水流入内江，丰水季节大部分水流入了宽阔的外江。内外江之间枯水期六四分水，丰水期四六分水。无论江水丰枯与否，流入成都平原的水量一直很稳定。
　　 另一绝妙之处在飞沙堰。相传当年李冰曾设石人在此，现在石人已去，唯留下二点一五米的数字，此为飞沙堰不能逾越的高度，保证从宝瓶口流入成都平原的水量足而不盈，行水利，避水害。
　　 岷江裹夹着大量的石块泥沙，从川西北的崇山峻岭间流过，流入平坦的成都平原后流速变缓，泥沙石块沉积河床抬高，致使成都平原沃野千里水害频发。
　　 郡守李冰的治水之策，是在岷江流入成都平原前先分流江水，他指挥民众用火烧水泼之法，历时八年凿开玉垒山坚硬的岩石，称谓“宝瓶口”。
　　 水如若从宝瓶口泥沙俱下，不蒂于又创造了一条害河，于是李冰设计了都江堰，依据山势成弧形，湍急的水流产生了离心力，泥沙石块先在鱼嘴处排入外江。一些带入内江的石块在流入宝瓶口前又被甩过了飞沙堰，随着溢出的水流再次排入外江。
　　 从此一江清水从宝瓶口浩浩荡荡汇入成都平原，一分二，二分三，灌溉了千里沃土，从此物阜民丰。恰如《道德经》所云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
　　 离都江堰不远处的青城山是道教发祥地。战国时期真正意义上的道教还没有形成，但被奉为道教教义的《道德经》已经成文，不知道李冰兴修都江堰时是否已经谙熟于心？
　　 千年都江堰，聆听了无数鼓角争鸣，至今仍安然无恙，皆缘于这千古一堰秉持了“循自然之法、创人文之利”的原则，道法自然，天人合一也。