岳飞父子在风波亭沉冤21年后，由宋孝宗赵眘平反昭雪了，并在临安的栖霞岭下埋了岳飞的遗骸，也就是现在的岳墓。一朝又一朝文武官员的背影重合，看不出那是悲剧还是喜剧。一个民族需要英雄，像风雪一样千秋传播，荡涤后世。
　　 风雪的命运会有多久？它寿终正寝的那一刻，人类、动物、植物，也许已经绝迹数亿年了。在岳飞看来：朝廷的利刀像一道闪电，飞溅的血浆滴进黄河，开成的是永生永世的滚滚浊浪。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”光明的翅羽，在无极中飞舞！
　　 官感在世道。明代正德8年，都指挥李隆浇铸秦侩、王氏、万俟卨赤身跪在岳坟前的铜像，三人的双手都被反绑着。万历22年，按察副使范涞重新铸造的铁像，增加了张俊。后来巡抚王汝训觉得王氏的丑陋有失王氏家门的体面，动脑筋把王氏和张俊的铁像丢进了西湖；《西湖民间故事》中，有秦姓的巡抚沉没秦侩铁像于西湖、第二天西湖之水臭气熏天云云的故事，有依据的讹传成为百姓情绪释放和宣泄的方式。
　　 天下的爱憎，未可厚非，明代诗人叶映榴在诗中，对秦桧诸人的私通金邦，作了挞伐：“百战英雄骨，东窗笑语中。绣旗恩不断，九蜡间先通。铁像行人磔，王封史笔公。我来瞻庙貌，洒泪拜孤忠。”“四人帮”的铁像多次被砸烂，到时清代雍正年间，浙江总督李卫上奏朝廷请求重铸，建议用没收“盗贼”的兵器重新熔化成铁，再铸铁像。朝廷准奏。李卫所写的《岳忠王庙碑记》尚在流传。光绪22年，布政使张祖翼重铸铁像，留有《岳墓重铸四铁像记》佐证，“益以人心义愤，积岁詈击，身首残弃，因命工又范之，缚跪如前状。殛奸回于既往，懔正气于人间，以告万世之为人臣者”。
　　 我小时候读过《岳飞传》，长大到临安（杭州），拜谒岳墓，感到岳飞杵着大刀，朝天阙，是在以大悲咒淘洗泥沙俱下的东平原。我没有机会在岳飞麾下冲锋陷阵，其实，作为长城一块砖，能加热。忙里抽闲读读《孙子兵法》《资治通鉴》、三纲五常、忠孝节义，即使讲无为，也能保持一种人的气息。灵魂不疲惫，匹夫应该有天下兴亡的担当。
　　 据说，前几年发现挖掘了秦桧坟，坟中有秦桧遗言：岳飞不是他害死的。秦桧不想背千古骂名，或许是良心的发现。应该说，是赵家天子的南宋，杀了岳飞，这也恰恰为岳飞增添了几许面对历史的述说和吟诵、翘盼与聆听。
　　 岳飞之孙岳珂为岳霖之子，成为南宋文学家、史学家，为户部侍郎。为岳飞立传，他著有《吁天辩诬》《天定录》；另著有《金佗粹编》（28卷）；又著有《程（音听）史》15卷、《玉褚集》8卷等。延续同样的天性，生生不息，岳珂跋《唐摹万岁通天帖》，现藏于辽宁省博物馆。
　　
　　 四
　　 草桥关，为金国大将金兀术回到黄龙府后，请令所册封，难怪岳飞在天之灵有些耿耿于怀。我看见岳飞从雪地走来，这是对旧战场上的拜谒追思。对英雄敬仰，我一直认为，岳飞《满江红》，是用浓墨蘸着烈酒，挥洒在草桥上的，不然，那会有“待从头，收拾旧山河，朝天阙”那样标语式的句子。据说岳飞罹难后，浓雾弥合，狂风吹折树木，大雪纷飞，平地积雪一尺厚。公元1142年1月的歌声，风雪一般沉吟。
　　 时间像一个哲学概念，让岳飞从过去与未来的二元对立中解脱出来，获得哲学意义的升华超越了。岳飞闭上眼帘，闭上一地喧嚣。国家的本色是土地，大宋不足当其一叹。让一切历史都是当代史，后来的民族英雄于谦、戚继光、林则徐、张自忠等等，不都在佐证“产生英雄的民族是不幸的”哲学观。
　　 白雪皑皑的草桥（石桥）下，水流结冰，潜意识里，我是行走在岳飞的河流里了。一切皆流，万物常往。河面上，有孩子在晨练滑雪，有安谧之感。南三环有了车流和喧嚣。镇国寺寺庙的烧香人也许要排队了，给活佛敬香，会不会将这千古寂寥毁于一旦。马草河穿行起肆无忌惮的风雪，山舞银蛇，是否在告诉世人：人死了，透过某种形式的存在，在于我们感官的认知是否可靠。
　　 壮士英概，懦士为之兴起。唯有思想，决定人的本质。我吻了吻岳飞的手，感受有生命在交替。“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。”岳飞的《小重山》，是以信任为礼物，馈赠给熟悉以及陌生的人。他分明在对我道：“以你的笔力所及，能写出现代版的《岳飞传》吗？言简意赅，弘扬民族精神。”我热泪盈眶，下跪拜叩道，“岳元帅，匹夫遵令！”太阳收敛光与热，请归返到星云之内……
　　 草桥雪地，岳飞那芦苇般的头发和岩石般的胡须，有寂静的守望和至死不渝的怀想。他仿佛在说：九州的上空壮实了很多，聆听或仰望，青山都不会老去，因为怀抱它的有着一种内在的担当，也能将一圈又一圈的波澜说出，搅和成诗兴和个性。理性高于一切，理性其实就是岳飞心中的神。民族的精英，是觉醒的抗争和忠诚，是亲近黄河长江，亲近我们的祖国母亲与灵魂！
　　
　　 （原创首发）