一
　　 “将媳妇喽……”谁家要迎娶，最兴奋的是那些孩子们，沿街吆喝起来，比村头树上的喇叭还管用。这是六十年代胶东（山东半岛东部，包括青岛、烟台、威海等地，这里指我的家乡威海荣成市）农村迎娶的前奏。用不着锣鼓喧天，满街童声，就唤醒了迎娶的欢乐气氛。
　　 大约在1964年的“四清”运动时，七八岁的我就喜欢看“将媳妇”的场面了，孩子们迷上“男欢女艳”的镜头，可能是因为农村文化活动极度贫乏，“将媳妇”和看“将媳妇”是最为隆重的盛事，可以吊起胃口。我们这些孩子也在耳濡目染中，启蒙了迎新娶亲的美好情感。村中凡有红事，我们必追看不舍。“将”是胶东农村的土话，也是保留文言色彩最生动的例子，至今，无论在村里还是城里，这个“将”字还是很鲜活，读去声，表达出那种神怡心醉的快感。人们并不说谁谁结婚，就说谁谁“将媳妇”，女人出嫁，就说“走媳妇”，一个“走”，是为了迎合那个“将”，你“走”我“将”，可能就是夫唱妇随的序曲吧。女子的娘这个时候也嘲弄闺女：看看，是不是某某村有个打磁铁，泼出去的水也能黏糊上。“走”是跑，这是沿袭了这个字的古汉语意义，可见女子出嫁的心情。“将”是领的意思，把跑来的女子拦住。这是给男人高度的抬举，这个“将”就像“将兵百万”的“将”，尽显威武，过足霸气。难怪大家都喜欢看男人娶亲到家的精气神，尤其是那些妇女，就是到了出嫁年龄的女子，也都把脸埋在结了婚见过世面的女人背后，瞄着眼睛盯着看，内心涌动着春潮，彩绘着自己将来被娶的情境。女人们才不看红红绿绿的轿子，单看“将”媳妇的男人的神气，包括所有的动作神态，专挑男人被女人征服的细节去渲染，这也是她们背后私下闲话最感兴趣的东西。
　　 你看那汉子，将着媳妇，眼睛一条缝，亲媳妇的主！
　　 你看那小子，将着媳妇，脸蛋火辣辣的，一看就是没见过女人的样！
　　 你看那个冒失鬼，把个媳妇一把抓起来，就不知怜香惜玉，罢罢罢，人家可能是进了洞房就“轻拿轻放”……
　　 女人们喜欢凑在一起，拿这些细节来畅谈女人给男人的吸引力，说说“拴马桩”如何如何精致……将心中的满足感一泻而来，尽享温情蜜意，哪怕只是过过嘴瘾，也好。
　　 曾经听到女人们议论一个青年单膝着地，奉上玫瑰的情境，版本无限丰富，方式太新潮，这是从城市带来的“舶来品”。我想，无非就是想表达对男女相爱的美好憧憬，女人们也羡慕，可表面上还是要嘲弄那个青年多么没出息，心底里偷偷向往着自己的男人也可以重演那一幕。
　　 也有专门为这个“将”字做了训诂的，出现了很正统的解读版本。“将媳妇”的“将”，在古汉语里，其意或为“送”、“迎娶”。呼“娶妇”曰“将”，此说或起于《诗•召南》“百两将之”，意思是数目繁多的嘉车在迎娶她。《邶风》句云“之子于归，远于将之”，意思是，妹子今日要远嫁，迎娶的队伍不嫌路远途长。“将”字，据经引传至今，本意不变，但内涵加厚，显示出中华嫁娶文化的源远流长博大精深。
　　 在胶东半岛，由着村人去“望文生义”，过度解读，倒是别有情趣，耐人寻味。“将”字何意，演绎至今，我倒是更喜欢解为“带领”“牵引”，既不乏亲切温暖，还尽显男子风流！
　　
　　 二
　　 我记忆的迎娶仪式，是与大车有关的。我的姐夫是军人，因参战而残废，回村受到照顾，就做了赶大车的把式，他每年都过足驾车拉媳妇的瘾，尤其是赶上节日，甚至办喜事的人家还专门给赶大车的缝制新衣，好像最兴奋的不是新人，而是赶大车的把式。这是我姐夫舍不得放下手里的马鞭子的最大原因。
　　 我们老街的孩子在村头，看到我姐夫的大车上了半圆的席篷，覆了台布，我们便知这是“赶好事”。问了姐夫，知道娶亲的村子不远，就爬上了大车，做女婿的这天很高兴，就是脾气很差的，也都收敛，我们可以跟女婿说笑，但那时我们这样大的孩子是不开窍的，只会说些肤浅的话，例如：多个婶子多张嘴。晚上抱着媳妇睡不着。大人都是诡异一笑，摸摸我们的头，敲敲我们的脖颈。就是再怎么嘴上没有把门的，也都不随便说笑话了。
　　 若是喜主给40个工分，十里地之内，就可以驾两匹马，很显阔的样子，一路上很风光，看见的人，都觉得很有面子。还有更摆阔的，要付60个工分，雇两辆大车，每车两匹马。男人结婚，不能让人看不起，都要雇佣村上两架马车，图个壮观阔气，就是拿出半个月的工分，也不心疼。尤其是给女方家庭一个脸面，起码十天八日在女方村子传开，谁听了都要竖起拇指，女方家就是要图个好彩头。两车四马，那才叫“彩队”，后来跟我的姐夫做了亲家的连叔一般跟在我姐夫的大车后面跑。姐夫的大车很有人气，好的时令，总在院子的空地上栽些野花草，到了寒冷季，也挖个地窖，保护好花草，遇到迎娶要出车，就采一把插在车篷一角，给这段“婚程”添着喜庆。那些花多半是模糊了季节时令的麦菊，花儿斑斓细碎，颇受农家的喜欢。不择土地，在薄地上一样长得蓬勃。女方人家也总是多给赶车人一点奖赏，当作给花儿草儿付费。花儿草儿弄出了好心情，人缘与关系，就像朴素的花儿草儿，谁也不想坏了这份如花似草的心情。民风不靠白纸黑字的村规民约来维系，靠一种精神的契合与寄托。就像我的乡邻说，风水总是绕着南桥头，因为这个村子东头有一座桥，聚拢着风从桥涵下过，吸引着水滋润着波澜不惊的东小河。
　　 我们村迎娶的气派，在当地是很有名气的，所以，外村的姑娘托媒在我们村物色婆家的很多，那时，全村千户，还没有一个男人讨不上媳妇的，村里的干部去公社开会，胸脯都前突得很厉害，腰杆也直，外村的干部也抓住会前的档口介绍本村姑娘嫁给我们村，曾经被公社领导批为“假公济私”，可根本止不住这股婚风。还有一个变化，婚嫁我们村的女人，也不必迈火盆去晦气，我们村成了“移风易俗”的先进，从我们村回娘家的新娘，逢人就说新风尚，形成了感召力量，很多姑娘都托人往我们村钻，“嫁人别走过南桥头”，这是当地人的顺口溜，“南桥头”是我们村的名字，名虽土气，而充满了福气。
　　 两根柔性很好的竹篾经过微火熏烤加工成半圆，两端往大车两边留出的隼口一插，顶部一根竹板连接，架子就搭好了，那面红色的台布蒙住，四角用麻绳一拴，婚车就弄好了。去路上，女婿可以坐在车篷里，回来可就没有这个福气了。
　　 回来的时候，媳妇就端坐在车篷里，陪嫁的东西很简单，一个板箱，上着锁，里面放什么是不能外露的，穷人家多是放了老虎枕头之类的东西，娘家以为这样可以壮人气祈福分，女儿嫁出不受气。也有的给了钱，但很少。板箱上面放了娘家给置办的缎面被褥，要看高度评价娘家的窘富程度的。新娘就守在这些嫁妆边坐着。那时就不兴盖红头布了，据说，解放了，这也是妇女解放的一个方面。
　　 女婿和我们都跟在大车的后面小步跑，我们在路人的眼里就是风景，就是荣耀，遇到阔绰的女方人家，还会给我们三两块糖果，舍不得吃，放在家，有时候偷偷剥开糖纸，舔几下，总想让喜庆的心情延续的时日更长。从那时起，我们懂得了问家长要新衣穿了，生怕自己跟车不体面。
　　 “将媳妇”关键在这个“将”字。女婿站在车辕边，女人弯着腰，从车篷探出头，看不见脸，女婿握住新娘的手，新娘随着女婿的手劲往下一跃，然后一手牵着媳妇往家领，站在家门口人提前准备好，夹道欢迎，并将剪好的红红绿绿的碎纸花抛撒在新人的头上，按风俗，牵手一直到炕头才可以，这就是“将媳妇”。这个“将”字，此时也就有了将军般的威风，真有过凯旋门的气派。
　　 那时，我们曾经讨论过一个话题，遇到胖胖的如祥婶那样的女人，可怎么办？后来大家统一了意见，说，将媳妇的时候，女人都不会发胖，从大车往下跳，就像悟空从花果山一跃而下，肯定用不着担心。
　　
　　 三
　　 上个世纪六十年代末，将媳妇到家的方式变了，我的姐夫和他的大车也失宠了。记得我们村第一个赶着自行车迎亲的是小老鹰，人称“鹰哥”，他对外号并不反感，小孩子叫，他总是笑着呵斥一顿，吓跑孩子。他个子矮，不能迈过车大梁，就推着自行车而抄路跑了20几里，娶回了新媳妇。我们几个孩子看着他推车走出村外，估摸中午回来，便在村口等着看，因为告别了大车，用自行车，还是头一遭。他赶着自行车，一个着红的女人在一边扶着车子，车座后面绑了一个暗红油漆着色的板箱。我们并不看好这样的迎娶仪式，不热闹，没有喜庆色彩，两个人一前一后，适合羞涩，不适合眼神交流。而且“将媳妇”的“将”字从此就失去了那份温柔之意，变得徒有虚名。倒是我们这些孩子受了有喜事家庭的主人的“关照”，一旦男女结对走进村子，我们就跟着唱念顺口溜，顺口溜是村子一位很有文才的“顺爷”编写的，就那么几句，易懂上口，充满喜庆。现在还记得几句，虽不完整，可一读依然神采飞扬，掩饰不住内心的狂热与奔放——
　　 小媳妇你别羞，鹰哥从此告别秋。
　　 一朵花跟在后，一挂车难牵手。
　　 快盼天儿黑不溜秋，撂下车子，羞羞羞！
　　 这是过来人的心理，顺爷编词，将男女的名字嵌在词里，这样，喜主才可以赠送好礼，多是农家农产，外加两包点心。当然，我们几十个孩子也很起劲，一定要高歌数遍，偷看着新娘子的脸一阵阵红，心想，不能辜负喜主给我们每人几枚糖果。
　　 自行车娶亲很方便，也有人喜欢“摆谱”（讲排场）。本来男女是一个村子的，甚至两家相距百八十步，那也要推着车子，载着嫁妆，在村子里转悠一圈，就是为了让人知道今天是这对新人的喜庆日，就是为了赢得全村人的注目，品头评足最好，总是要给村人留下念想，用现在的话说，就是要“刷存在感”，让更多的人分享新人的幸福。
　　 七十年代，我们村大队小队都有12马力拖拉机，大队有50马力的东方红，迎娶方式也发生了巨变。村上富了，凡是村民结婚迎娶的，大队的“东方红”不能拉亲，书记批条，那至少要提供三五台12马力的拖拉机，组成迎娶车队。车前脸贴着鲜红的“囍”字，还要在挡泥板上贴对联，披红挂彩，加上轰鸣的声音，营造了一种喧闹的氛围，连说话都要高八度，人们要的就是这个效果。
　　 拖拉机多了，喜主家没有多少人登车，就腾出一辆车给孩子们，一般放在车队最后。中间的准备拉女方家的随礼嫁妆，无非就是板箱、炕琴（放在土炕一边盛衣物，上面可叠放被褥），再就是一包一包的胶东大饽饽。最前面那辆车，是结婚的男女并列站在车斗的前面，双手把住车斗的前梁，迎着风，不管什么季节，都是春风，因为此时心情如春风，赛过春风。
　　 迎娶的车队进村，第一辆车的挡泥板上各坐着女方的一个送客的，从此，女方送客就不能少于二人了。无限风光在险峰，那是毛主席诗词句子，村民仿词：无限风光全占尽。
　　 迎娶的拖拉机熄火停在结婚新房门口，那就要把“将”字做一次透彻的演绎。此时，什么鞭炮啊，乐队啊，统统鸦雀无声，用诗意的话来说，就是“此时无声胜有声”。男人要一个转身，来一个利索姿势，跳下车斗，大家都眼睁睁地看着这惊人的一跳，将男人的欢喜和潇洒留在家人和邻居的记忆里，那时还请不起摄像，只能把这个影像摄在心底。
　　 男人伸出手，接住女人投递给他的双手，就像做儿童游戏，女人蹲在车斗边的框上，要大着胆子，一个鹞子上窜，扑在男人的怀里。有的女人恐高怕跳下去男人接不住，人们说，那是还没有把心交给男人，大家不看好，投去的眼光都是轻蔑的，所以很多男女在定亲以后，都要找个没有人看见的地方，选半高的园墙，学做几遍这个动作，免得到时候心慌不敢跳。可能结婚的喜庆，首先在于给自己一份一生无与伦比的仪式感，夫妻感情不能完全靠这一“将”而维持，但是不可能或缺的一环，是最为动人的一幕，这一幕的情境在于给别人口口相传，娓娓道来。村民口传这个细节，就像说书人讲武打故事，就怕听到“下回分解”。
　　 男人一手拉住女人，高举着，将女人手腕上的手镯戒指曝露在众目睽睽之下。“将”有了向众人表白炫富的意思，无语胜千言，这种仪式更适合不善言辞的农人，这是农人的迎娶文化，这种情态的内涵极为丰富，从符号到实质，都是释放着鲜明的个性。
　　
　　 四
　　 我这个年龄，没有看见花轿娶亲的场面，《红高粱》里九儿坐在花轿里，歌谣翻天，唱响地道的浪漫：抱一抱呀抱一抱，抱着我的妹妹上花轿……其实，那时国人是相当内敛的，通过文学作品的张扬，将那种内心的情感爆燃在人物的喉咙里，那个“抱”字就是胶东人“将媳妇”的“将”的写真。我的母亲曾经做过花轿，场面难与电影里夸张的情节相比。母亲的娘家距离她出嫁的村子大约11里路，跑鬼子的时候也不允许铺张，父亲雇了四人花轿，顺着小路抬到了村里，连锣鼓也不敢敲打。这是母亲曾经羞涩地告诉我的大致情节。我想，母亲若健在，看看《红高粱》，她会后悔的，银幕的真实，与生活的真实是不同的。她没有见到那种如螃蟹横行霸道的八字步，晃得人醉晕，扭得轿中人心花怒放。妈妈曾经羞涩地低眉跟我说，不管轿子怎么摇，唢呐怎么响，得想着落轿后怎样做出闺秀的礼仪来，给人文雅可亲的好感。妈妈说，那一弯腰钻出轿子，那一抬头，露出娇艳之容，都是百般演练过的，可临阵还是不尽意，遗憾太多。或许这是每一个爱美的女人的共同心思，我想，遗憾的美才是真的美，因为渴望唯美才是最美，就像没有最好，只有更好。