序
　　 人曰“追波逐流，适者生存，追时气也”。予聆感而思，深不以为然，其谬哉！其理荒唐，其意草率，其行瞽，其果亦必辛涩。
　　 古君子不为势利诱，行事而三思，以道德为中轨，弗偏不斜，执中而为之，故不群而孤立；逆风而英挺；处寒而不凋落。若日之中天，辉光煦暖；如月之中秋，圆皎靓丽。其行也，有始有终，有时有期，有头有序，岂可乱乎？人立之三才，处中而有情焉，知物候而遵节，岂能忘废乎？人当行规蹈矩，遵行道法，明辨善恶，私公权衡，晓其所为而不所为，曷紊乱性情，追鹜随风也！
　　 有客相对予曰:“追波逐流，人之处世，识时务者为俊杰，顺流而行，择机而作；立于不败者，审天时、察地理，知人和，物竞天择，适者生存矣！”
　　 予摇首嘿然曰:“不然，恕不与苟同！古圣人皆独发于未曾，先肇启于浑蒙，此乃不随众而创新也！有巢独茅棚始于上古，燧人钻火始开先河，皆不随众而炳灼；伏羲承而创，女娲顺而更，午阳万载；神农稷五谷，轩辕造舟车，福惠恩泽于世。此圣行慧花，艳色馨远，乃独不趋众，出沙金灿。蕙处莠丛而芳郁；樨于林中而馥浓。”
　　 客亦莞尔摆首曰:“大气庞然，飓飚磅礴，气吞万里，暴戾山河，卉伏林折，水竖崖壁，石滚沙扬。顺则昌，逆则亡，请君衡择之。”
　　 予对曰:“迎风而知劲竹，处寒梅则绚蕊，此乃性毅而耻屈也，伯夷止周马，孝儒不棣诏，此乃气节也，尊翠柏而傲冬，明仙掌而骄魃！愿为常山舌，从文化汗青。”
　　 客哂然曰:“竹迎飞廉烈则折，梅处冰冥严则枯；首阳薇尽有饥殍；众诛十族启先例；不闻常山辱邪语，简经韶华入衣鱼！呜呼！今朝有醇今朝酣，谁管他日名桂樗！”
　　 予正颜直气曰:“三才人立央，顶乾履坤，寰宇兆物，以首位统，主宰天下，乘御四时，斡旋禽兽，刈伐草木，三界至灵！岂可乎刍伏风来兮，雀翥群翔？江河滚浪兮，顺水逐流？为无情物者，无耻誉、绝荣辱，跟风趋势，乃物无灵者；性愚拙劣者也！指鹿而附和，诬良从相谤，倚炽势而凌弱，仗强梁而欺寡鳏，非人之所为也！知害民则蜂拥；明伤众则蚁聚，推波助澜，助纣为虐，荼人为乐，损人利已，违悖天理，背行大德！沧浪水之清浊，以洗发足者，乃蚊蝇嗜血腥者，昆虫岂懂人道矣！今多纵恶而抑善者，彰扬奇陋为妍，妖娆于光怪陆离，玩味于粗俗之习气，忘圣训于九霄，鄙相于夸张，喷焰于铜臭，精钻于孔方，绝情于父母，成恨于手足，巧机于亲友，谋骗于花言；使诡于同窗，行奸于市众；寰宇无物，瞳唯蜻蚨！有德者孤悲；有仁者独泣，呐喊哑、讴歌禁、正义扼而邪魔舞，凤隐荒栖，鸺声长鸣；麟狙无生，虎啸行风；蛟囚僻渊，蚺腾氤氲。因而杜蘅弥于汩罗，蘼芜漫于杏坛。盗跖横行，林甫显朝，草堂之哀于茅屋；大鹏折翼于夜郎；蓝关雪涌叹，把酒问青天。情乎？仁乎？私乎？公乎？大道之行也，天下惟公，以私利处世者，唯追波逐浪，是贤者耻、圣者鄙、俗者厌、小人乐赴之。设曰:二人山野行，群狼攻而围噬，汝君恰在，合狼啖伴乎？群贼入市，汝君亦随众作寇乎？中流则有砥柱；迷途则仰勾陈，是崇其质固而不易也！”
　　 客听而惭颜曰:“呜呼！闻君论辩，愧心不安！随波逐流，谨审德详。虔感教诲，诚意谢之。”言毕躬以礼。
　　 予还礼谦曰:“小子肺腑，激情而发，出论偏颇，还望海涵，言语失礼，敬求原宥。”
　　 客笑曰:“相知无隐讳，良师益友焉，君之争也，探求真理处，秉从道德尊，以衡万事为；当以黔首意，以裁日月旋。”
　　 予亦畅笑曰:“学而求识在公而不在私，私乃万恶首！”吾二人携手而哂然。
　　 乱曰:“三春晖草木，风散花馨处。恩得天日来，奚厚偏宠顾。上善从云落，滋物弗私欲。只向天地间，欣荣显圣育。”
　　 公丕刚/文
　　 2020.15.11.20.