◎《黑人白话》
　　 文学家必须有信仰。他们首先是人民特别是底层民众的儿子；其次是社会尤其是主流社会的医生；第三是以牺牲换众生的精卫和女娲。正是从这个意义上说，选择了文学就是选择了苦难。一方面是写作之苦，是用心血在慢火和疾风中熬制“鹿胎膏”；另一方面，是立作之难：是用柔软敏锐的灵魂撞击坚硬麻木的世界。文学的祖国是良知和正义，文学的生命是揭示和批判。为此，文学家甚至会被“祖国”和生命暂时抛弃，但是，真正伟大的文学家不会放弃文学的祖国和生命，而祖国和生命终究不会抛弃他们。因为，世界必将前进，精神可以永恒。人性，人道主义，人民民主权力，将是整个人类社会的必然发展方向及其原动力。只不过这是一个曲折而漫长的过程，所以好多伟大的文学家及其文学作品是他倒下之后很多年才站立起来。而像我们这样玩文学或者卖文字的写作者，就没有必要担那么大的风险，付那么多的代价，等那么长的周期了，眼前有点小名小利小乐趣就已经足够了。这里仅仅向索尔仁尼琴致敬，就不拜师了。顺便说一句，前年去俄罗斯的时候曾经路过索尔仁尼琴自己选择的墓地——莫斯科东斯科伊修道院。据导游介绍，在“清党整肃”时期，那里每天都要火化上千政治犯。看来索尔仁尼琴的选择是有特殊意向的，是想要与那么多的忠魂和冤魂为伍。否则，“国葬”之后，他完全可以安眠在名人众多的新圣女公墓。这就是永远离群索居的索尔仁尼琴。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 本文（徐可）的散文观概括起来有三个字：情、识、学，也可以理解为感情、思想、文采。由此黑人想到弟弟江河的一本书名：《情思录》，我所理解的散文要义也大体上是这三个字，只是改“录”为“妙”：真情为根系，深思为果实，妙笔为花卉，这样的一棵完美的大树，才是散文仙木。当然，如果不能唯美，起码应当保真，这是散文庙堂必须要迈入的第一道门槛。说这些，还是散文的高门槛，我等还在门外，于是黑人早就给自己私开一条没有门槛的散文通道——知道河北保定有座两千多米的白石山吗？黑人的散文观取其谐音叫做“白实删”，大意是：在下不才，既然写不出“情识学”或者“情思妙”的锦绣文章，那就干脆说白话、说实话、说短话（尽量“删”去官话、假话、废话），这样的话，即便不能出彩，也不大会露怯，起码不耽误读者的时间。如此便是黑人的散文观，没有古典美，只有简约美。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 做为合南唐后主、开宋词先河的李煜，堪称史上最孬的皇帝同时也是最好的词人之一，其词风变化也如同北宋和南宋一样，分为两个截然不同的文化阶段。前一个阶段是“皇词”，后一个阶段是“囚词”，而就文学成就来说，后者明显高于前者。尤其是那首以“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”收篇的《虞美人》，更是李煜的巅峰之作。当然，是巅峰也是绝崖，李煜正是为此断送了自己的性命。所谓，《虞美人》后无李煜。从此，宋词渐渐发扬光大，李煜与随这首《虞美人》流传千古。如此真让我们不知说什么才好，唯有一声长叹。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 谷雨，是花的末日，却是果的诞辰；是春的归期，却是夏的生日。其实，花果一茎相生；春夏一脉相承。人生也亦如此，生命更有广义。不必葬花，不必伤春，在无畏有为的人生道路上，鲜花不败，青春永驻。谷雨，硕果累累的序曲。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 今天是谷雨节，也是国际中文日，还是赵凯笔下繁花满树，落英缤纷的文学节日。做为有幸被他称为大哥的黑人，真是由衷的为他高兴，为他骄傲，更为他的一路艰辛和坚强而深深感动。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 文学，不仅帮他站立，而且引他前行；不仅引他前行，而且助他攀登；不仅助他攀登，而且给他光明。做为赵凯的朋友，黑人也要格外感谢文学，不仅让我们三生幸会，而且让我们一路同行。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 先发一篇蝈蝈前段时间的作文：春天来了。我跟随着春天的脚步，在观察小区里的柳树一点点的变化：开始是青青的柳枝，过些日子是小小的柳芽，再过些日子是尖尖的柳叶，后来还长出毛茸茸的“柳叶狗”。这时候远远看去的柳树就是一片淡淡的绿烟。听姥爷说，春天的柳树是新绿，夏天的柳树是深绿，秋天的柳树是黄绿，这种变化很像是小孩长成了大人，大人变成了老人。我得抓紧时间多拍些春天的柳树，也得抓紧时间好好学习，珍惜这美好的少年时光。
　　 下面要说的则是：春天走了。
　　 日前雨后下楼，每一棵花树下都是一片落英，白的、粉的、红的……还有绿的，就是蝈蝈说的那种柳树上的“毛毛狗”。
　　 这春天一来一走也忒快了。觉得清明没几天，谷雨就来了。于是春天即将结束，夏天马上开始。接下来，秋天也不远了，冬天也不远了，匆匆忙忙又是一年。
　　 不过，比起落花，我们还是幸运多了，它们的一生，只是我们的一季。
　　 比起那些在这个春天里，在毫无思想准备的情况下，猝然逝去的人，特别是李文亮那样等年轻人来说，我们既是幸福的，也是幸运的。
　　 那就好好活着吧，看这一地落花。
　　
　　 （原创首发）