据载，泰勒斯特罗斯是阿妈宗人的王后，她曾带领三百名年轻美貌的妇女出城，去迎接远征归来、风尘仆仆的亚历山大大帝，就是希望能为这位旷世英雄传宗接代，让英雄的血脉香火不断，代代相传。
　　 西方人讲美女英雄，中国人也讲。譬如吕布戏貂禅，霸王别虞姬等。即使《西游记》中的猪八戒都始终对美女垂涎三尺，如果我们仅仅理解为一种雄性的好色，就是对这个人物的误读。其实，这也是一种英雄爱美女的传统思维模式使然。猪八戒本为天蓬元帅，曾经也是可以称得上叱咤风云的英雄，至少，他的心里有这种英雄情结存在。在特定的民族文化背景中，古人常常把美女英雄的搭配以郎才女貌的形式表现出来。这也从一个侧面说明古代华夏文明热爱和平和崇尚文化。卓文追司马，乃至于伯虎点秋香等均属此列。至于潘金莲诱武松，吴三桂为红颜一怒冲冠等等，雅俗不同，吉凶各异，但似乎都可以划入女人貌美之类。文化人表述情感，往往委婉含蓄，不着痕迹，这也是艺术独有的魅力。大约一千年前，一个美丽而温婉的女子，在经过垓下时曾望江吟叹道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”如果抽离具体的历史背景，那么，是否也有一种美女爱英雄的情结纠缠其中呢？
　　 历史，常常离不开女人。或者我们可以夸张一点说，一部文明史，某种意义上也是一部女人史。英雄美女情结让我们不能不想到那个由来已久的论点：女人是祸水。然而，掀开历史厚重的帷帐，我们就不难发现，无论论据是什么，有多少，这个论点都站不住脚。在男性主导的历史背景中，女性不过是男性的影子而已。殷商那些绝色女人祸国殃民的传说背后，总是站着一个骄奢淫欲的男人。倘若说，历史是一出戏剧，那么，那些美丽的女人不过是演员，而躲在幕后的那个男人才是导演。
　　 女人貌美如花，赏心悦目，这是大自然的馈赠，无可厚非。然而问题在于，不管美女是否爱英雄，男人攫掳美女必欲据为己有却是不争的事实。换而言之，即使女人祸国殃民，譬如妲己等，其罪魁祸首，还是男人。这也从一个侧面佐证，在男性主导的体制之中，所谓英雄爱美女不过是一个谎言。
　　 在奴隶和封建制度下，女人的归属往往不是自己，也不属于家庭、父母，倒是属于制度或者化身为制度的主人。所以，在那种特定历史背景中，女人已然不再具有人的属性，只是一件普通的物件，可以随意赏赐、赠与和买卖，而美丽与否也不过是这个物件的品相优劣而已。在这方面，最有代表性的莫过于皇帝选秀，那是一种最高的特权。“普天之下，莫非王土”，在这里就可以理解为“普天之下，莫非王女”，它表述一种制度对女性的统治。据《晋书》记载，西晋皇帝司马炎登基后，禁止天下百姓婚姻，所有少女一律供他“海选”。选入后宫宠妃高达万人，可谓空前绝后。唐宋之际，尤其宋代，侍女之风盛行，大凡官员商贾、文人骚客身边都有小女伺候，买卖赠与侍女成为一种普通的社会行为，甚至也进入文化范畴，这些侍女也常常出现在文人墨客的诗词曲赋之中，给文化添上一笔羞涩而酸楚的情调。
　　 莎士比亚借汉姆雷特之口喊出：“女人，你的名字是软弱！”不止单指女人的性情，还应该包括女性的社会角色和地位。用现代的话说，就是弱势群体。而这种弱势，不是与生俱来的，而是历史形成的。由此，我们应该理解波伏娃“女人不是天生的，而是变成的”那句话深刻而悲哀的意蕴。
　　
　　 四
　　 我非英雄，但却也毫不例外地爱美女。确切说，甚至爱相貌并不很美丽但出色的女人。我喜欢体育，尤其喜欢三大球，但我的目光始终流连在女子竞技项目上。只要电视里有女子三大球赛事直播或转播，我便是笃定的观众。我常常沉浸在比赛之中，带着某种欣喜和钦佩，也不乏崇拜。由此，我也喜欢她们每一个人，虽然相貌各异，我总觉得都很美丽，举手投足都洋溢着一种青春的魅力和女性的光辉。
　　 我认为，任何一个男人都有与任何一个女人和谐相处的天然理由，否定或者违背这种天然理由，便是对自然的悖逆。尽管，历史曾不公平地对待女性。然而，历史总是公允的。文明发展到当今时代，随着女性的崛起和觉悟，她们的社会作用日益凸显，在许多领域正在逼平或超越男性，成为建设这个世界不可或缺的重要力量。虽然她们依旧软弱，但已经不再那么软弱了。因为，社会站在她们一边，给了她们必要的组织、制度乃至于法律保障。
　　 我是个和平主义者，对于厮杀和争斗总是纠结不解。我最厌烦的是夫妻之间的争吵，乃至一切男女之间的争吵。无论孰胜孰负，抑或两败俱伤，都令我沮丧和伤心，总觉得那是一种愚蠢而无谓的人类行为。当然，这只是一种杞人忧天。从历史中豪迈走出的强势男性，与曾经裹着小脚一步一颤走出的女性，注定要发生龃龉，产生两性生理、心理、思想的碰撞。而且，这种碰撞会一直持续下去，如一座自鸣钟，到了时辰，就会鸣响的。当然，这种碰撞常常会头破血流。然而，有时这种碰撞也会迸出一种善意，甚至于一种爱意。因为，他们本质上并非敌人。
　　 其实，某种意义上，女人往往是人类和睦的粘合剂。一千多年前，一个美丽的女子肩负着唐王朝的使命远嫁边陲，尽管她心怀屈辱，但与番族的婚姻却换来了一个王朝暂时的稳定。这与埃及艳后委身古罗马三巨头，进而保全古埃及统一和稳定的故事如出一辙，都是神圣而屈辱的婚姻。
　　 古罗马建国初期，由于连年战争，男女性别比例严重失衡：男多女少，而且附近部落的姑娘都不愿意嫁给罗马人。罗马便将目光投向附近美女众多的萨宾部落。设计邀请萨宾人拖家带口前来赴宴，然后让罗马士兵抢夺萨宾女人，许多欧洲古典主义画家都以此为题材创作了描写抢夺场面油画。然而，法国古典主义画家雅克·路易·大卫创作的同题材画作，却别出心裁。他描绘的是萨宾妇女被掳后，两个部落之间频繁爆发战争，死伤无数，在一次战争中，厮杀的战场上忽然跑进来一些拖儿带女的女人，冲到两军之阵前制止厮杀，画中一位白衣女子展开双臂推开争斗的双方。她们就是一年前被抢的萨宾妇女，现已生儿育女，出于不忍心看着具有血缘关系的双方继续杀戮而出面制止。于是，双方偃旗息鼓，归于和好。这就是著名的油画《萨宾妇女的平衡》（又译：《萨宾妇女的调停》）。由这幅油画的题目，我们也可以窥见作者大卫的良苦用心。那就是，爱和婚姻是人类和平的使者。
　　 富兰克林说，只有男人和女人结合在一起，才是一个完整的人。
　　 是的，这个世界上只有两个人，一个是亚当，一个是夏娃，他们就是婚姻和爱的象征。倘若彼此分开或者相互敌视，岂不是都很孤独吗？