斗宿古土，湘鄂新址，起黄龙而分汨罗，入大丘而汇汤汤，归洞庭而引四河，勾磊石而揽龙璋，吐日月之新秀，孕物宝之天华，纳山河之秀敏，诞锦绣之文章。仙山琼阁迎仙客，河碧山青逢河伯。怀沙祭屈，温楚韵风骚。
　　 庚子之春，三月既望，加拿大封国，郡学关闭，予与小儿无奈困守于松鸡山下。山中无所有，唯见满目苍翠，松涛起伏，时闻好鸟在枝，婉转鸣啼。人迹罕至，竟有数日门扉未启者。偶有访客，或浣熊，或野貉，或乌鸦，放肆跳跃于窗牖之前，公然横卧至园圃之中。小儿欣喜追逐玩闹，殷勤喂食，对鸟兽不吝讨好，攀谈不绝，言笑晏晏，其孤单寂寥一至此也。
　　 某日春和景明，予唤自庖厨，小儿佯装未闻，与三五松鼠互答共食，乐不思蜀。余怒而喝之，小儿怏怏起身，垂头丧气，踟蹰而归。予叹曰：“社区严令，命吾等守家勿出，尔岂可在外游荡？倘若中毒，将如之何？”小儿虽黄肤黑眸，然幼至加国，其心实为白心，所谓“香蕉人”之类也，呛予曰：“不自由，毋宁死乎？”
　　 予骇然，瞠目视之，不知所对。小儿振振有词：“此自由之论，非为西方独有，东方文明亦早有之。吾闻高士曰屈原者，因遭流放不惜自沉于汨罗江，迄今二千三百余年矣！”
　　 予闻此名，不胜欣喜，邀小儿曲膝对坐，娓娓道来。夫屈原自沉者，岂为一己之自由！史曰其正道直行，竭忠尽智，惜信而见疑，忠而被谤。虽遭流放不容于世，然眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也；其存君兴国而欲反覆之，一篇之中，三致意焉！小儿嗤之曰：“史书怎可尽信？”予敛容再论，夫屈子之心，后人何以知之？以其诗作也：欲归不得有《抽思》，忧愁幽思见《离骚》，纵国之情作《哀郢》，周流上下《悲回风》，更不论激楚情调之《九章》，神理超拔之《天问》！其文约，其辞微，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。逸响伟辞，卓绝一世，诚句句滴血，字字呕心。字里行间究诗人何以进不隐其谋，退不顾其命，一生直如石砥者，拳拳爱国，念念为民也。屈子之后，荆楚不乏辞赋俱佳之文士，然莫敢直谏，致正声微茫，骚人唯指屈原；圣贤如朱熹，赞其仁之至，义之尽；才高如苏轼，尊其为“屈子”，叹“终其身不能及万一”。予少时曾适长沙，至屈子所自沉之汨罗江，垂涕遥想，悲其志未果，敬其魂长存；而似予怀古敬吊于江畔者，川流不息，何其多焉！因屈子投汨罗于五月初五，父老乡亲每于此日，取五色丝作粽以哀之，投食于水以祭之，舟楫竞渡以悼之，此汨罗遗风自荆楚遍传华夏，即今端午节日之由来也。可见屈子为国为民之英灵，似日月经天，似江河行地，虽死犹生，浩然千古也。嗟夫！予恨不能肖之一二！今逢新冠病毒肆虐，吾等居家闭门不出，非仅为自保，更顾念大众他人也。
　　 小儿不语，俄而顾左右而曰肚饥。予饲之以粽，笑而不言。须臾户外嚣嚷，群鸟蹁跹而至，群兽奔突相逐，小儿趴于窗后远观，若有所思。呜呼咦嘻！屈子有知，亦当欣然。予仰首而望，似见彼之精魂，飞鸣而过，掠向苍穹。