◎《黑人白话》
　　 练跳水不用上学……得金牌给妈妈治病……以前没去过游乐园、动物园，今晚想吃好多好东西，想吃辣条……这就是一个十四岁的奥运冠军最真实的心声。全红婵，好孩子！
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 黑人感觉，像是在铁网上翻烤羊肉串，在女子摔跤赛场上，孙亚楠被日本选手须崎优衣的压倒优势一波流带有，翻滚，秒杀，0—10惨败，这样的耻辱场面恰好发生在跳水运动员曹缘在十米跳台上为中国军团获得第38块金牌的光荣时刻。第39块金牌没了，这块金牌的丢失很可能也丢失了排行榜的首位。这就是体育，这就是奥运会，这就是人生赛场，有如弘一法师的绝笔：悲欣交集。于是转头告诉蝈蝈：一切要用实力说话，当你实力不济时，靠爱国主义不行，怨裁判偏袒没用，只有任人宰割和翻烤（蝈蝈似懂非懂的点点头）。弱肉强食，强弱相对。当年的南京是这样，今天的东京也是这样。于是我们必须在人生的道路上，一方面学会决然——不相信命运，只相信实力；不依靠机遇，只依靠努力；不苛求裁判，只苛求自己。另一方面学会坦然——既要面对成功，也要面对失败；既要接收光荣，也要接收耻辱；既要放下金牌，也要放下“铁网”。最近在网上看到一些羞辱日本选手赛场出丑的“抖音”，黑人不以为然，反以为惑，这应该不是强者所为，更不是仁者所为。看奥运，实为看世界，也为看游戏，必须要有大视野和平常心，数数金牌只为取乐，丢了金牌切莫着急上火，金牌总数第一第二和国计民生无关。如果一定要着急上火的话，就把劲用在巴黎奥运会之前的刻苦训练上，应该说在曹缘的高光时刻和孙亚楠的悲惨场面背后，一定存在训练水平的深刻差距。今天是东京奥运会最后一个比赛日，之后我们要高高兴兴的捧着38块金牌回家，真就不少了，那么大个印度，在中国的38块金牌之后，才得到第一块金牌；家里人也要亲亲热热的欢迎所有奥运健儿归来，注意，是所有而不是个别，既包括曹缘，也包括孙亚楠，还包括中国女排……是777。另外，所有的奥运迷和金牌迷，也该关上电视机，从此安安稳稳消消停停的继续过自己的平常日子。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 在黑人的心目中，李白是让人心仪的天仙，杜甫是让人心痛的地仙，苏东坡是让人心爱的人仙——是在人间烟火中羽化成仙。苏东坡的温暖是在世态炎凉中的温暖，苏东坡的快乐是在人生苦旅中的快乐。而张鉴的《赏心乐事》大都是有条件的，既非穷人所有，也非困者所能。相反，苏东坡的“乐事”确因“赏心”而轻举，是苦中作乐、痛中作乐、穷中作乐、困中作乐。是那种随手可得无条件的快乐，是那种随心所愿有资源的清欢，所以才更加具有普世价值。学习苏东坡，于当下黑人而言，最重要的内容就是找乐和造乐。喜欢朋友说黑人是当下乐仙。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 上阕提出问题：“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强”——名利强弱无谓，忙碌算计无聊。
　　 下阕提供答案：“幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳”——风月江南甚佳，美酒诗词甚好。
　　 这便是苏东坡的价值观。
　　 下阕提出问题：“思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长”——忧愁风雨何功？说短论长何用？
　　 上阕提供答案：“且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场”——闲情逸致一世，放浪形骸一生。
　　 这便是是苏东坡的人生观。
　　 还有一副经典楹联，上联是：“百年里，浑教是醉，三万六千”——人生如梦，转眼就是百年；下联是：“江南好，千钟美酒，一曲满庭芳”——江湖似酒，开怀畅饮千盅。横批是：还酹江月。
　　 这就是苏东坡的世界观。
　　
　　 ◎《黑人白话》
　　 一句话和另一句话，一个人和另一个人，一座城市和另一座城市，一个朋友圈和另一个朋友圈，最为显著和重要的差别是文化层次的高低。不同的文化层次，决定不同的审美阶梯和人生境界。为什么同一个人的文字，在这个圈子里不同凡响，在那个圈子里不屑一顾？为什么同一个舞蹈节目，在这一群观众眼里是上品，在那一群观众眼里是下品？为什么同一种装修风格，在这一个地区看做皇宫，在那个地区视为土豪？归根结底，是文化层次的高低和审美标准的差距。如今文盲不多，美盲不少，文化社会与经济社会的发展不仅不同步，而且有背道而驰的趋向，这个问题在北方中小城市比较突出，本来就缺乏深厚的文化底蕴，再加上闭关自守之后的疯狂拜金，文化修养和审美情趣都成了奢侈品，更不要说高雅艺术，更不要文明程度，在这样一个海拔较低的精神洼地上，可能暂时吸金，却不可能长久留住文化人才，留住艺术精英。老虎不在家，猴子称霸王；猴子出门去，老鼠成豪强。于是便出现了前面说到的问题种种。这类问题大都是旁观者清，当局者迷。看到一些乡里乡亲文朋文友在低陋的小圈子、土围子里自我欣赏、自我陶醉的样子，黑人不知道说什么才好。
　　 （原创首发）