一
　　 此为《红楼梦》三十九回笔记。
　　 大家看看上面的题目，就知道这一回讲的谁了：对的，那个乡下的老太太。还记得她初入贾府那种小心翼翼的忸怩样子么？想起第一次读这本书，除了记住宝黛二人外，印象最深的就是这个乡下老太太。从整部小说来看，作者给她的笔墨并不多，却可以给读者留下这样深刻的印象，可见刘姥姥这个“母蝗虫”还真是与众不同！
　　
　　 二
　　 翻开这一回，首先讲到众人作完了螃蟹咏，诗会接近尾声，螃蟹宴也欲近残羹之时，平儿来了。她说在宴席上，凤姐没有吃好，所以叫她再来讨两只螃蟹，以解美食之思。
　　 然而平儿的到来，却正应了我们四川人的一句歇后语：“肉包子打狗——有来无回，”她被李纨留下了。李纨把平儿拉着坐在自己身边，除了叫她喝酒，还留心地观察，轻轻地抚摸平儿。这里写李纨对平儿有几个非常奇特的动作：
　　 李纨瞅着他笑道：“偏叫你坐！”因拉他身旁坐下，端了一杯酒，送到他嘴边。平儿忙喝了一口，就要走，李纨道：“偏不许你去，显见得你只有凤丫头，就不听我的话了。”李纨揽着他笑道：“可惜这么个好体面模样儿，命却平常，只落得屋里使唤。不知道的人，谁不拿你当做奶奶太太看？”平儿一面和宝钗湘云等吃喝着，一面回头笑道：“奶奶，别这么摸的我怪痒痒的。”
　　 这样描写李纨的动作与语言，一眼就看出她对平儿非常的喜欢和不舍——那种轻轻地抚摸里，有一种触觉的温暖，也体现了李纨内心的复杂。
　　 李纨在本小说里，有一种不一样的人生。似乎作者有意给这样的人物赋予了某种暗示或者隐喻。李纨姓李，字宫裁，她的父亲叫李守中（守中正之道），这很有意思：我以为，这个“李”即是理，也是礼；宫裁，即公正裁决，所以在诗社里，作者要安排她当裁判，因为她公正。然而这个公正是站在“理”和“礼”的立场上说的，理是什么，儒家讲这是万物万事发展的固有规律，所有才有“存天理，灭人欲”之说；礼呢，则是人们必须遵守的社会秩序。
　　 李纨小时候读过书，但读的是《列女传》《贤媛集》等要求妇女尊崇封建礼教和秩序的书。她住的地方叫稻香村，她的丫头叫素云和碧月，似乎有一种洁净、无色、无声的境况；而她为人做事总是循规蹈矩，平静而温和，所以稻香村也很少有欢乐的事出现。当李纨守寡后，就一直用当时社会的伦理道德来要求自己，所以小说里写她的生命形态如槁木死灰——人没有老，情感却老了。
　　 然而当我们读到她对平儿的这些细节时，似乎又觉得她在对平儿的喜爱中，透露着自己对美好生命枯萎的不舍。当一个人正处于美好的生命时期，却要人为地把自己禁锢在世俗的圈子里，让生命像死水一样，平淡得没有一点波澜；又像无色的花一样，无声无息地开放和凋零，那是一种悲剧，也是对生命的一种践踏。
　　 李纨道：“你倒是有造化的，凤丫头也是有造化的。想当初你大爷在日，何曾也没两个人？你们看，我还是那容不下人的？天天只是他们不如意，所以你大爷一没了，我趁着年轻都打发了。要是有一个好的守的住，我到底也有个膀臂了。”说着不觉眼圈儿红了。
　　 这一席话，正暗示着她生命有一种孤独和荒凉。这也是李纨发自内心的感受，她渴望生命的热闹，也渴望有一个人的陪伴：人生如长长的旅途，有人中途上车了，有人中途下车了，但如果这个旅途中有人陪伴，人就会感到温暖。李纨却是一个人走完自己生命的旅途，在孤独寂寞地行走中，她还得遵守封建礼教和道德的约束，所以小说在这里借对李纨的描述，也是对封建礼教束缚美好生命的一种批判。
　　
　　 三
　　 也许李纨的这些语言，是赞美平儿的能干；羡慕王熙凤的运气好，遇上了这样一个好帮手。所以当平儿从藕香榭出来，正被袭人问住月钱的事也就顺理成章了。
　　 我们知道，贾府的月钱好似现在企业里的工资。袭人问这个月的月钱怎么没有按时发放，平儿一时就慌了，悄悄说：“你快别问！横竖再迟两天就放了。”
　　 从现代企业管理上来说，如果员工的工资没有按时发放，那么这个企业一定出现了什么问题，要么经营不善；要么有贪腐的行为。而贾府呢，是因为王熙凤把公家的钱用去放贷收利去了，这几天利还没有及时收回来，所以月钱不能按时发放。有时候站在投资的角度上看，如果有闲钱可以赚利，当然是好事，可以增加企业的收益，但如果利钱收回归私人所有，就存在很大的风险，那叫私吞公产，是管理上的一大漏洞。再者，如果贷方不对借方的信誉、资产进行评估和监管，那么有可能贷方的利不能收到，而且本钱都会被借方吃掉。这就像我们现在讲的一句俗语：“你想人家的利，人家想你的本。”所以王熙凤的放贷存在很大的风险。并且从中我们也看到贾府在管理上的缺陷，以及他们正面临着严重的经济困难。
　　 贾府里为什么会有这样严重的经济问题呢？从刘姥姥这次来大观园，就可以知道某些原因。
　　 刘姥姥见平儿回来，便向她问好：“姑娘好？”又说：“家里都好。早要来请姑奶奶的安、看姑娘来的，因为庄家忙，好容易今年多打了两石粮食，瓜果菜蔬也丰盛，这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿，孝敬姑奶奶、姑娘们尝尝。姑娘们天天山珍海味的，也吃腻了，吃个野菜儿，也算我们的穷心。”
　　 刘姥姥来的原因很直接，就是自己种的瓜果蔬菜成熟了，摘了新鲜的，特地给贾府送来，以表达上次贾府救济自己的恩情。刘姥姥说自己的“穷心”，虽然说得直白，但可见乡下人的纯朴，她送来的那些农产品，本身不值什么钱，但那普普通通的瓜果蔬菜是乡下人一季的汗水所浇灌而成的，所以刘姥姥的“穷心”体现着一种真诚的感恩之情。中国传统的乡下人，大都有这样的品行。就是现在，你去乡下，向农民讨要或者购买瓜果蔬菜，他们既热情又洒脱，对比那些争名夺利的所谓城里人，你能从乡下人的交易中感到更多的人情味。
　　 当周瑞家和张材家的看见平儿喝酒后的脸色，问起原因时，就自然就说到大家吃螃蟹的事来。然后说螃蟹有多大，吃了多少斤。说到螃蟹的数量，突然就引起了刘姥姥的兴趣：
　　 刘姥姥道：“这些螃蟹，今年就值五分一斤，十斤五钱，五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛！这一顿的银子，够我们庄家人过一年了！”
　　 从表面来看，作者写刘姥姥这样精细的计算，似乎显得过于小气和计较，但想想贫穷人家的日子，在困难的时候，朝不保夕的，为了生存，哪能不计算着过日子呢？而在刘姥姥眼里，这些富贵人家一顿饭的花销，可以抵得过乡下人一年的生活费用，在她看来这真是骇人听闻的事。
　　 记得杜甫有一句诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这些贫富悬殊的巨大差异，让人隐约地看到那个社会矛盾的尖锐程度。作者写到这里，恐怕要表达更深刻的含义：
　　 一是作者对贫穷乡下人的同情；二是对这贾府富贵奢侈生活的一种批判，也指出贾府经济困难的一个内部因素；三是像刘姥姥这样精打细算过日子的人，却还给贾府送来新鲜的瓜果蔬菜，这多少凸显出这些乡下之物的珍贵。
　　
　　 四
　　 不仅如此，作者写到刘姥姥在等待与王熙凤告辞的时候，有这样的一句话：
　　 平儿因问：“想是见过奶奶了？”刘姥姥道：“见过了，叫我们等着呢。”说着，又往窗外看天气，说道：“天好早晚了，我们也去罢，别出不去城才是饥荒呢。”
　　 贫穷的乡下人，一年四季在地里辛苦的劳作，几乎没有休息的时间，即使这样，尚且不能保全温饱。所以刘姥姥急着回去的心情里有一种辛酸：耽误一天，就得耽误一天的劳动。而贾府里的主子与下人却每天可以吃喝玩乐，过一种锦衣玉食的生活。这里既是一种贫富的对比，也是一种生命形态的对比。
　　 我每次读到这里，就常常想起我的父母，他们到我家里来，玩不上两天就想着回到乡下去。问及原因，却总是说：“家里有鸡鸭，还有地里的庄稼，不得耽搁了。”似乎在他们的生命里，只有那个茅草屋才算自己的家，也只有那土地才算正事，让土地荒芜，是一种罪过一样。所以我常常想：土地是农民的根，农民是这个国家的根，几千年来，从未改变过。
　　 当然，刘姥姥这次被留下了，留下的原因是贾母想见一见她：
　　 这里转诉周瑞家的话：“老太太又说：‘我正想个积古的老人家说话儿，请了来我见见。’这可不是想不到的投上缘了？”
　　 贾母听说有一个年纪很大的老人来了贾府，心情很是高兴。似乎流露出一种与刘姥姥交流的期盼。也许贾母的内心有一种老人寂寞感和富贵里的枯燥感。
　　 所以贾母见了刘姥姥，有一种亲切感，好似离别多年的姐妹，突然在年老的时候相见了。
　　 贾母也忙欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来坐着。那板儿仍是怯人，不知问候。贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”刘姥姥忙起身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么硬朗。比我大好几岁呢！我要到这个年纪，还不知怎么动不得呢。”刘姥姥笑道：“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的。我们要也这么着，那些庄家活也没人做了。”贾母道：“眼睛牙齿还好？”刘姥姥道：“还都好，就是今年左边的槽牙活动了。”贾母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聋，记性也没了。你们这些老亲戚，我都不记得了。亲戚们来了，我怕人笑话，我都不会。不过嚼的动的吃两口，睡一觉，闷了时和这些孙子孙女儿玩笑会子就完了。”刘姥姥笑道：“这正是老太太的福了。我们想这么着不能。”贾母道：“什么福，不过是老废物罢咧！”说的大家都笑了。贾母又笑道：“我才听见凤哥儿说，你带了好些瓜菜来，我叫他快收拾去了。我正想个地里现结的瓜儿菜儿吃，外头买的不象你们地里的好吃。”
　　 贾母见刘姥姥的亲切聊天里，首先谈到年纪，老人家对生命似乎有一种留恋。而刘姥姥的回答干净利落，又表现出生命的与众不同。然后贾母讲到身体的衰老问题，感叹生命短暂，人生不易。此时刘姥姥却说她是老寿星，是享福的人，这里面有两种不同生命形态的对比：刘姥姥生命里有一种对生活的热情，以及对美好生活的追求和向往，所以她的生命状态是热烈而活泼的。而贾母一生经历过许多人情世故和政治的斗争，见过更多的生离死别，她觉得自己活到这样大的年纪，实属不易，所以她的生命里有一种烦累；有一种颓唐。尽管她现在物质生活如此丰富多彩，却仍然感到生命里的寂寞和荒凉。这两种不同生命的对比，也许正是人生面临“老”的不同状态。
　　 人到了年老的时候，对富贵荣华已经厌烦了，而且对物质丰富已经无法再过度的享受，所以生命就会想到回归。
　　 当贾母说起刘姥姥地里现结的瓜果菜儿比买来的好吃时，而刘姥姥却说那不过是些野味儿，吃的新鲜，不如鱼肉好吃。这里似乎是两个人在彼此羡慕，又彼此谦虚。不过从生命的角度上讲，那些土地里的生命，才有生生不息的力量。现实中有许多人，一生下来就没有真正接触过土地，他们觉得泥土很脏，他们也没有体会过土地上的劳动和汗水；没有体会到自然的阳光与雨露里那种生命的丰富与层次。然而这些东西又是所有自然生命不可缺少的，所以贾府里的众人，虽生活在富贵之中，却少了生命的自然属性——不受约束的自然成长，与大地同息共生，才是生物最终的归属。
　　
　　 五
　　 人与人之间，因为生活的圈子不同，对社会了解也有很大的差异。刘姥姥此来贾府，一方面给贾府带来了不一样的活力，另一方面，从人的经历来看，似乎刘姥姥也给贾府带来了一种新的快乐。
　　 记得鲁迅先生写的少年闰土。一个从小在城镇生活的少爷，没有经历过乡下的生活，当闰土来他家，讲起乡下孩子摸鱼、爬树、洗澡、捉鸟等等那些趣事时，却令这个少爷抓耳挠腮，充满着无尽的向往——恨不得自己也生活在乡下去。
　　 所以当刘姥姥说：“我们村庄上种地种菜，第年每日，春夏秋冬，风里雨里，那里有个坐着的空儿？天天都是在那地头上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢？”
　　 好家伙！当刘姥姥说出这一席来，贾府里面的少爷和小姐，就像鲁迅笔下那个少爷见了闰土一样，眼里放着光，心里充满着期待。
　　 刘姥姥在乡下，有丰富的生活阅历和对生命不同的看法。刘姥姥不同的生命历程，给贾府带来了一种生命的活力，这种活力是热烈和畅快的。
　　 所以当刘姥姥讲到村里一个死去的女孩子成精，雪地里偷柴的时候，突然传来了马棚起火的趣事。
　　 有时候你不得不佩服作者写这小说的结构真是千奇百怪：这里刘姥姥刚把故事讲到悬念处，突然间又写到火起，把一段故事硬生生给搅黄了。这一方面展示了写小说高超的编织能力，在故事情节方面起到一个转折作用——给贾宝后面追问故事结局埋下伏笔，也增加了小说跌宕起伏的艺术效果。二是这个“火起”，往往让我想到清代林嗣环写的《口技》：“忽一人大呼：‘火起’，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。”这种热闹，这种嘈杂，这种与众不同的景象，似乎是一种生命达到了高潮的时候才有的，读来令人兴奋不已，热烈而又畅快。也许作者写刘姥姥此次进贾府，给众人的感受就是这样的，这里的“火起”，既有一种新奇的感受，又有一种热闹的场面。然而这对贾母来说，却受惊不小，但对贾宝玉来说，没留下热闹，只留存了那抱薪的女孩子。
　　 我小时候常听自己的婆婆讲故事，讲到一半被什么事给耽误了，我就会追着问出结果，后来婆婆被问得烦了，也就敷衍两句，总达不到自己想要的结果。
　　 然而贾宝玉在听刘姥姥讲完这个故事后，心里却一直惦念着那个成精的女孩子。在常人看来，这明明是虚构的故事情节，不过是刘姥姥编出来的谎话。而贾宝玉却信以为真，非得要自己的小跟班焙茗去调查清楚。
　　 从成人的角度上看，也许会笑话贾宝玉的痴呆，而从一个青春年少的孩子心里来看，一方面对未知世界的一种好奇；另一方面他有对美好生命逝去的不舍和惋惜。有时候回想一下人的青春年少，不仅对人，而且对一棵树，一个小动物的死去都会暗自神伤。也许只有这种纯洁的生命里，才会有这样的感同身受，才会体会到死去的那些生命的纯度与美好。当人们成长后，见过了许多世俗的东西，那种对生命纯洁的理解就会变弱，渐渐消失。
　　 所以，一个人要保持纯洁的灵魂是多么地重要！
　　
　　 2022年4月五日于新都