爸爸，你今天吃粽子了吗？你知道端午和粽子的起源吗？它们之间有什么关系呢？
　　 女儿这个如此严肃的问题，让我为之一振，挠挠后脑勺问自己，自己真的了解端午和粽子的起源以及它们之间的有什么关联吗？汗颜啊，自己也是半桶水的货色——一知半解的，知道点皮毛而已。
　　 为了消解尴尬和窘态，我有意地岔开话题，宝贝，我今天还没吃到呀，你呢？奶奶给你们做什么好吃的啊？
　　 现在的小孩子可没那么容易被人忽悠的啊，鬼精得很，一直缠着我要答案，说是她什么节假日作业来的，否则就要被贴红牌什么的。
　　 听到这，没辙了，凡事都要面对的，逃避终究不是个办法，只好硬着头皮大讲了一通屈原投江以及粽子的来源。
　　 讲完后，心里却暗笑，叫苦不迭，自己恐怕是帮同古人撒谎罢了。不知道是为了谎的教育价值，还是自己图虚荣，反正谎是撒过了，并且相当成功，因为看来女儿的好奇心确实得到了相当的满足。
　　 可是，孩子们好奇心的终点，便是自己好奇心的起点。自从那时起，我心里就一直转着一个念头：如果不相信谎，真又是什么呢？端午粽子真正的起源，究竟有没有法子知道呢？自己这样做是对的吗？诚实是做人做事的最基本的准则，不知为不知，是知也！于是我决定跟女儿坦白自己刚才的敷衍自己的谎，让咱们一起加油，一起去找答案吧。
　　 于是乎，我便上百度知乎，跑图书馆查阅相关的文献检索资料。一天忙了下来之后，顿时自己的内心也踏实安然多了。
　　 其实关于端午节的起源说法很多，民俗专家和民间普遍认为，端午节是个祭祀节日，在这一天，就有伍子胥投了钱塘江，曹娥救父投了曹娥江，屈原殉道投了汨罗江等几种传说。
　　 可现在一提起端午，人们一般都会自然而然想到吃粽子，进而想起那位投江的伟大爱国诗人屈原。说端午节粽子跟屈原有关系，对于这个说法也不过是一种美丽的谎，只能是一种传说。
　　 那么，端午粽子起源究竟是在什么时候呢？《续齐谐记》上如是说，屈原五月五日投汩罗而死，楚人哀之。每至此日，以竹筒贮米投水祭之。建武中，长沙欧回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓日：“君常见祭，甚善。但常所遗，苦为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，仍以五彩丝约缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。世人作粽，并带五彩丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。
　　 翻了几个古籍典藏版之后，这类神话传说是如何产生的，总之还是不可信。倒是“常所遗（粽子）苦为蛟龙所窃”这句话，对于我的疑惑，不失为一个难得的线索。端午节最主要的两个节目，无疑是竞渡（赛龙舟）和吃粽子。这里竞渡用的龙舟、粽子投到水里常为蛟龙所窃，两个主要节目都与龙有关。如果不是巧合的话，恐怕整个端午节中心的意义，就该向龙的故事去探寻深挖。
　　 据另一传说，竞渡的风俗起于越王勾践，那也有点不可靠。不过吴越号称水国，说竞渡本是吴越一带的土风，八九不离十的事儿，总该离事实不远。一方面端午的两个主要节目都与龙有关，一方面至少两个节目之一，与吴越的关系特别深，如果再能在吴越与龙之间找出内在联系来，问题不就有眉目了吗？汉吴越与龙究竟有没有联系呢？
　　 我在《淮南子.原道训》找到这么一段：“九疑之南，陆事寡而水事众，于是人民断发文身，以象麟虫。”古代吴越人“断发纹身”，是我们熟知的事实。这习俗的意义，《说苑·奉使篇》里亦云，据当时一位越国人自己的解释，是“处海垂之际，……而蛟龙又与我争焉，是以翦发文身。烂然成章，以像龙子者，将以避水神也。”所谓“水神”便是蛟龙。原来吴越一带的古人都曾经自认为蛟龙的儿子（龙子），在那个时代大前提下，他们想，蛟龙是害人的东西，不错，但决不会残杀自己的“骨肉”。
　　 因为，他们相信，假如他们样子长的也和蛟龙一个样，让蛟龙一眼就认识是自己的族类，那还会有龙食人这种事情发生吗？这样盘算推断的结果，他们便把头发剪短了。浑身刺着花纹，尽量使自己真像一个“龙子”，这一来他们心里便踏实了，觉得安全真有保障。这便是吴越人断发文身的全部理论。这种十足的图腾主义式的心理。
　　 现在吴越与龙的联系，事实上确乎存在。根据这种关联推论下去，我想谁都不难得到这样一个结论：端午本是吴越民族举行图腾祭的节日，而赛龙舟便是这祭仪中半宗教，半社会性的娱乐节目。至于将粽子投到水中，本意是给蛟龙享受的，那就不用讲了。总之，端午是个龙的节日，它的起源远在屈原以前。
　　 据《风俗通》和《荆楚岁时记》记载，五月五日，古代还有以彩丝系臂，名日“长命缕”的风俗。我们疑心彩丝系臂便是纹身的变相的祖先。一则《国策》有“祝发文身错臂，瓯越之民也”的话（《赵策》二）。可见纹身术应用的主要部分之一是两臂。二则文身的目的，是给生命的安全作保障。彩丝系臂，在形式上既与错臂的文身术有类似的效果，而“长命缕”这名称又证明了它也具有保障生命的功能，所以我们说彩丝系臂是古代吴越人文身俗的遗留，也是不会有大错的。
　　 现如今，在吴越也就是江苏上海浙江等南方一带，还有一些地方小孩们身上挂着五彩丝线缠的，或彩色绸子扎的，或染色麦草编的，种种光怪陆离的小玩意儿，原来也都是纹身的替代品。纹身是“以像龙子”的。竞渡与吃粽子，都与龙有关，现在人们又发现彩丝系臂的背景也是龙，这不又给端午是龙的节日添了一条证据吗？
　　 古代吴越民族是以龙为图腾的，为表示他们“龙子”的身份，藉以巩固本身的被保护权。所以有那断发文身的风俗。一年一度，就在今天，他们要举行一次盛大的图腾祭，将各种食物，装在竹筒，或裹在树叶里，一面往水里扔，献给图腾神吃，一面也自己吃。完了，还在急鼓声中划着那刻画成龙形的独木舟。在水上作竞渡的游戏，给图腾神，也给自己取乐。
　　 这一切，表面上看虽很热闹，骨子里却只是在一副敬畏战栗于大自然的心情下，吁求着生命的保障。倘若从冷眼旁观者看来，其实实在是很悲的，这便是最古端午节的意义。
　　 二千多年的时间过去了，由于人在生命进化过程当中不断地暗自摸索，稍稍学会些控制自然的有效方法，也渐渐有点自信心，于是对他们的图腾神态度渐渐由献媚的，拉拢的，变为恫吓的，抗拒的，最后他们居然从幼稚的，草昧的图腾文化挣扎出来了，以至几乎忘掉有过那么回事。
　　 是啊，人现在立住脚跟了，进步相当的快。人们这时赛龙舟，吃粽子，心情虽还有些紧张，但紧张中却带着点胜利的欢乐意味。他们如今是文明人啊!我们所熟习的春秋时代的吴越，便是在这个文化阶段中。
　　 但是，刚刚对于克服自然有点把握，人又发现了，第二个仇敌一一他自己。以前人的困难是怎样求生，现在生大概不成问题，问题在怎样生得光荣。光荣感是个良心问题，然而要晓得良心是随罪恶而生的。时代一进入战国，人们造下的罪孽想是太多了，屈原的良心担负不起，于是不能生得光荣，便毋宁死，于是屈原便投了汩罗！
　　 是呀，仅仅求生的时代早过去了，端午这节日也早失去了意义。从越国到今天，应该是怎样求生得光荣的时代，如果我们还要让这节日存在，就得给他装进一个我们时代所需要的意义。
　　 单就这意义来讲，哪有比屈原的死更适当的象征？是谁首先撒的谎，说端午节起于纪念屈原，我佩服他那无上的智慧！端午，以求生始，以争取生得光荣的死终，这谎中有无限的真！
　　 尊敬先祖之情是肯定的，但也要尊重历史事实，历史之所以残酷，是因为它真实发生过，有时候善意的谎比残酷无情的真更有现实意义，因人们都是向往美好生活的，都热烈盼望着国泰民安，祖国统一骨肉团聚的那一天。
　　 这就我给女儿准备的小文，纵然这番意思，女儿现在还不太懂，但迟早是应当让她们懂得的。
　　 当然了，对于我来说，出自于端午与粽子的起源的认知态度上的转变，到了那时，我相信女儿她们会明白我的苦衷的！