“尧造围棋，以教其子丹朱。”围棋距今已有4000余年。古人四艺“琴棋书画”，文人七雅“琴棋书画诗酒花”，这里的“棋”指的就是围棋。围棋博大精深，是中国人民智慧的结晶和独特创造，它深植于民族文化的沃壤，展现了中华民族的文化精粹。它既融合了天、地、自然的奥妙和哲理，也暗合了人的出世入世之道，深受社会各界的广泛喜爱。
　　 原中国棋院院长陈祖德九段曾在“围棋与东方智慧”演讲时说：“没有任何东西能像围棋这样充分体现出中国的特色、思想、文化内涵。中国有四大发明，但我想如果中国没有这些发明，世界其他国家可能早晚也把它们发明出来。但是，如果中国不发明围棋，那世界上就永远不会有围棋，因为围棋体现了太多中国的思想和智慧。”而围棋与代表中国文化之一的道家文化思想十分契合，充分体现了中国道家文化的特色。围棋从诞生的那一天起，就与中华民族的文化尤其是老子的“道”文化密不可分。
　　 何为道？“道可道，非常道，名可名，非常名”，大象无形，大道希声，通过静观而悟道，得道而忘言。
　　 道家起源于春秋战国时期，以《道德经》的问世为道家思想定型为标志。司马迁在《史记·论六家要旨》对老子、庄子的道家进行了概括：道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
　　 道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。
　　 一、围棋与道家的宇宙观
　　 围棋最开始是作为一种古人观察天象与天文而创造的。棋盘为天，棋盘的中心点为“天元”，天元即“太极”。以“天元”为中心，纵横各十九道线相交得361个交叉点，对应中国农历360天，中心点周围分为八区四角四边，八区代表“八卦”，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。四角对应“春夏秋冬”四时，每一个角对应90个交叉点，与一个季度3个月的90天，四边对应东西南北，每边七十二，对应二十四节气的“七十二候”。棋子如星，黑白二子“以法阴阳”，亦为“天地”、“昼夜”、“日月”、“男女”。圆形棋子和方形棋盘，象征“天圆地方”。
　　 下棋伊始，棋盘空无一子，随着一个接一个棋子的落定，黑白交错相间，或孤立或连绵，变化无穷，精彩纷呈，似时空演替，如浩瀚宇宙，从无到有，从简单到复杂，奥妙无穷。正如老子所说：道生一，一生二，二生三，三生万物。以此而论，围棋发端于天地之“道”，陈毅元帅有云：“棋虽小道，品德最尊。”棋虽“小道”，但与“一阴一阳之谓道”的“易道”的“道”一致。“易”为“大道”，棋是“小道”，小则小也，但庶几也“无所不包”，它尺幅而有万里之遥。棋局虽小，却能容天下。围棋是古人“仰则观象于天，俯则察法于地”的智慧结晶。
　　 二、围棋与道家的处世观
　　 下棋有三种心态是最好的，其一为痴迷心，其二曰镇定心，其三为平常心了。痴迷心，与佛家的“痴”吻合；镇定心，跟儒家的“静以修身，俭以养德”同理，《礼记•大学》的“知、止、静、定、安、滤、得”是儒家修身养性途径，其中就有“止、静、定”；“泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬。”而平常心，则属道家，与道家的“顺其自然”相通。南北朝《述异记》所记载的烂柯传说就恰如其分地阐释了痴迷心、镇定心和平常心。晋樵夫王质入石室山，观二童子下棋，不觉斧柯烂矣。“质归故里，已及百岁，无复当时之人”。烂柯的传说，历来为棋人所乐道。唐代高道司马承祯所编《天地宫府图》也有记载，并将传说中的童子对弈之地——烂柯山，列为道教“洞天福地”中的第三十福地。
　　 从烂柯的故事中，可以细品出围棋的四个别称：“坐隐”、“手谈”、“忘忧”、“烂柯”。这四个词，正是围棋与中国文化精神暗合的地方。童子本为仙人，而世人皆向往仙人；对局间，只有棋子纠葛，而无人事纠纷，是为“坐隐”。童子坐弈不语，全凭棋局中黑白相交，是谓“手谈”。世间苦乐全在棋局之外，童子不晓，王质不觉，所以“忘忧”。一局未竞，世易时移，斧柯烂矣，世间千回百转，竟然不觉一局棋的时间长，故言“烂柯”。无痴迷心，王质岂能观棋以致“烂柯”呢？无镇定心，童子又何不晓王质旁观呢？无平常心，又岂能对世易时移不管不问呢？此三者之中，尤以平常心为上。围棋又称“手谈”，以“对弈”之名行交谈论道之实，只要以平常之心视之，顺天而为，超脱胜负之外，便可达到和谐之境界。因此围棋的精髓便是道家的精髓，它正是道家智慧的结晶，是道家哲学的最好体现。
　　 三、围棋与道家的全局观、大局观
　　 “不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时。”围棋在乎的是整盘棋的形与势，考虑的最终的胜利，并不在乎一子一空的得失，考察的是棋手的对全局的分析力、观察力。从布局开始，就要有全局观、大局观，每一子落定，都牵涉到整盘棋的输赢。以大局为重，必要时要断然弃子，甚至牺牲眼前的利益。大局观的目的只有一个，为了最终的胜利，这是唯一的目标。下棋须遵循棋理法则，才能下出一盘有质量的棋。
　　 “执大象，天下往。”出自春秋战国时期老子《道德经》。“大象，天象之母也。”“执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”意思就是“哪里有‘道’，天下的人便会向往哪里，大家都向‘道’，天下便会安和太平。‘道’犹如美妙的音乐和美食，能够使过路的人为之止步，但要说出什么是‘道’，它尝不出味道，看也看不见，听也听不见，而他的作用却是无穷无尽的!”
　　 老子这句话的目的是警戒那些执政的官员不要沉湎于声色美食之中，应该归附于自然质朴的大道，才能保持社会的安定与发展。人生也是这样，只有遵循自然的法则，合乎自然的要求，才能为自然界所接纳，具有大局意识、全局观，不要过于在乎个人的得与失，一时的得与失，唯有这样，才能立于不败之地，立足于天地间。社会上，具有大局观的人，也是有远见的人，往往都是核心人物或领袖人物。
　　 四、围棋与道家的自然法则
　　 围棋只有黑与白，一阴一阳，所有棋子均无自己的名称符号，也无尊卑高下之分，只有在棋局中，各子才发挥不同的作用，或为弃子，或为领袖，或连接，或断开，落下即定，不再移动，却举足轻重，自然而然。大道至简，围棋的内蕴体现着道家精神，隐世不出的“仙人”多悠然措置黑白对峙。“一黑一白”既符合道家“一阴一阳之谓道”的思想，也十分契合道家“众生平等”、“无为而不为”的思想。
　　 老子《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宇宙从无到有、从浑沌到清晰、从简单到复杂，千变万化过程中，“无”中生“有”，“浑沌”里有清晰，“简单”下藏复杂。
　　 围棋以天地为棋盘，以星为棋子，无固定阵地，无固定路线，无固定职责，自由自在，这与道家不受羁束、放达超逸的理想有着异曲同工之妙。
　　 就棋局而言，围棋不以杀死对方为乐趣，而以围地多寡定胜负。结果的计算单位为“目”，目数多，则意为围地多。目数是活的棋子数，活棋须有两“眼”，“眼”，又叫“气”，若无“眼”或“气”，则棋死。对棋子而言，“目”、“眼”、“气”属于虚无；但棋子是实实在在的，即为“有”，可见“无”在围棋中比“有”更为重要。这正体现着道家“有之以为利，无之以为用”，“有生于无”的哲学思想。
　　 《棋经十三篇》说：“善胜者不争，善阵者不战。善战者不败、善败者不乱。”围棋是“不争”的，自古便有“争棋无名局”之说，尤其在布局时，更是讲求“无为”，很少见到对弈双方从一开始就展开你死我活的拼杀。弈棋者，既不可太偏于势，亦不可太偏于地，如此势地兼顾，不顾此失彼，从而以“不争”而达到“争”的目的。“以其不争，故天下莫能与之争。”“不战而屈人之兵”正是为其所追求的最高境界。
　　 老子曰：“大道无为，无为而无不为。”老子又曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”“流水不争先”，自然流转，所谓流水，便是无欲无刚，依势而行。人们可以削平山川却堵不住流水。就棋理而言，围棋恰如其分地体现了道家的“无为”之道和“不争”的哲学思想，更好地呈现了“道”文化的内蕴。
　　 五、围棋与道家的“天人合一”思想
　　 “天人合一”哲学思想，是中华民族五千年来的思想核心与精神实质。首先由庄子提出，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。它首先指出了人与自然的辩证统一关系；其次表明，人类生生不息、则天、希天、求天、同天的主义和进取精神；第三，体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性。“天人合一”即“万物一体”，不仅是一种思想，也是一种状态。天人合一"的思想无处不在。
　　 “无名，天地之始；有名，万物之母。”围棋棋子只有黑子与白子，均无名无份，这就是围棋的“万物一体”。行棋中，连接和断开是行棋的要点。棋子相互连接，变得强大稳固，方可成为整体力量，才不至于被各个击破，如被断开，就因四分五裂，而陷入被围杀的危险境地。“连”和“断”是反义词，要连的地方就是对方要断的地方，“棋从断处生”，说的是切断对方棋子的联络，就获得围子的机会或手段。“团结就是力量。”团结是整体的要求，团结是平等，团结是和谐的呈现，围棋也很好地诠释了“天人合一”整体性、平等性与和谐性的三大特点。其实，人类的生产与生活，应该同动物、植物以及金石一样，安安分分地静处自己的一方天地，共同承担保护地球的责任，不应悖逆自然规律，痴迷于追名逐利或无穷无尽的物欲中，更不应借助武力或妄想，企图建立自己的秩序。与规律同在，与自然同在，才是人间正道，才是天人合一。
　　 六、围棋与道家的生死法则
　　 人工智能程序“阿尔法围棋”(AlphaGo)完胜了包括聂卫平、柯洁、朴廷桓、井山裕太在内的数十位中日韩围棋高手。有着四千年历史的围棋，也面临生死了，这不正如庄子所说：”朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”但这机器终归是人类开发的，并无真正的生命。
　　 棋子靠两口以上的“真气”而存活，人类与动、植物也在一呼一吸中存活。气在棋活，气亡棋死。人类一样。其实，不管人体呼吸、动植物呼吸都是与天地相通、气脉与寒暑昼夜相运旋的规律，与太阳的周日运行规律相关的。“同气相求”与天地共生共存，这跟围棋中的“黑白共活”异曲同工。
　　 《内经》认为：人体自然节律是与天文、气象密切相关的，生理、病理节律，故有气运节律、昼夜节律、月节律和周年节律等。其基本推论是以一周年(四季)为一个完整的周期，四季有时、有位，有五行生克，因此，以一年分四时，则肝主春、心主夏、肺主秋、肾主冬、胃主交替。
　　 老子曰：是谓深根固柢，长生久视之道。围棋通过前期的布局，就是以金角为据点，以银边为依托，逐步向中腹延伸，这就是围棋的深根固柢。只有建立了金角银边的根据地，才解除了后顾之忧，积极发展和扩充势力。否则，势力再大，基础不牢，地动山摇，很可能全军覆没。
　　 七、围棋与道家的平衡法则
　　 平衡是宇宙的法则，大千世界，宇宙万物，平衡无处不在，无所不在。老子曰：“天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。”
　　 围棋的黑与白，即为阴阳，追求的就是阴阳的自然平衡。弈者化身自然之力，阴阳主宰。围棋泰斗吴清源经过一生的围棋求索，提出了21世纪的围棋下法——六合之棋。“六合”为上天下地与东南西北四方，即为宇宙。弈棋者，并不完全在乎输赢，而要站在一个很高的角度去看待，在一黑一白之间，追求一种内心与环境的和谐，与自然的平衡。
　　 人类社会的发展，也应遵循自然规律，顺应天道，否则，环境恶化，天崩地裂，万劫不复。个人亦是如此，在物质与精神中寻找平衡，否则，德不配位，必有灾殃，贪婪者必为所贪之物埋葬。
　　 关于围棋与老子的“道”文化还有很多，值得大家去探索，去体会，去悟道，围棋小棋盘，乾坤大天地。人生如棋，有进有退；棋如人生，胜负寻常。闲时一局棋，黑白藏道义。手谈论天下，坐隐一世纪。
　　
　　 2015年7月9日于青岛
　　 2022年6月20日修订于长沙