一
　　 喜欢学着写字，就对文房四宝钟情了。徽墨、宣纸、端砚与湖笔被称为“文房四宝”之冠。折道湖州，完全是因为那里有湖笔之故。
　　 一路上，我们三个和书法有关系的人，所谈只有“笔”一个主题词。我更喜欢称湖笔为“湖颖”，我坚持说，用湖笔，可期笔端之字“脱颖”。市书法协会主席佺泽兄说，善书者不择笔。他不是想扫我的兴，是要享受得湖笔，自小农升小康的美妙，也按捺不住一笔在手的兴奋，看他手势，以空气做纸墨，一再作持笔行书的架势可知。
　　 几乎倾囊，差点见了羞涩。每人买湖笔十几枝，还是觉得意兴不尽。于是不约而同驰往临沂，要去拜见王羲之。
　　 伊斯兰教徒朝觐麦加，轮番歌咏，口唱祷文，让最美最虔的声音响彻路途。那些藏民朝圣布宫，三步一跪拜，不问路途远近，心向往之，总能抵达。那个声名响彻的琅琊，则是书法者的耶路撒冷，虔敬的礼仪，在我们三人中无约而同，手中举着一枝湖笔，那是我们的门票。我们各持一枝大楷狼毫，虔诚在胸，威武在手。大楷虽苍，却是白色的火炬，游人被这样的阵势摄住，一齐举目看着我们。只是我们略觉仪式不够整齐，衣着各异，构不成行阵。真想不到，中老年的我们，还有这等精神，如此狂放！我的内心一点笑都不曾闪过，只有对书圣的崇拜。多年后，每当再议这个细节，我们都莞尔一笑，书家洪钧先生说，在艺术面前，第一次如此持敬，平生再无这样的心仪神往了。若小儿时拜师门于此，日后其成不可估量。追骛高远，渴望成功，其情切切。他说这是老夫聊发少年狂，可惜少年不曾这样狂一回。我说，这只是一次书坛旅游而已。想如今旅游，鱼贯而入，只是没了灵魂的行走，很有感慨。
　　
　　 二
　　 我们要去拜见“琅琊首望”。我不太喜欢“临沂”这个名字了，书圣王羲之，琅琊人，不知何时更名，使得那种呼其名便觉磬鸣绝响的铿锵声音顿失。琅，如珠美石；琊，似玉之骨。琅琊者，如珠似玉也。珠响玉盘，玉生铿音。两个字，传递出的是一种空谷绝涧的大音。虽说一个地方的名字与所出之人物并无联系，但我始终以为地灵人杰并非没有内在的联系。天下知《兰亭集序》，却不知《琅琊贴》就存于这处神秘故居。想那王羲之挥毫在琅琊，也是毫行珠玉之上，心生落珠之音啊！如今，也唯有持笔一枝，可唤出那种空前绝后的声音来吧。持笔姿势不工，运笔之趣寡淡，行笔书写无神，书圣一定看不下去，会站在背后指点一二。
　　 狼毫蘸墨，能够存世；岁月风尘，可以遮掩，但不能毁。一枝毛笔，在中国历史上，也不仅仅是用来表现书法，握在书圣的手中，滴墨为宝。想那《兰亭集序》的下落，竟然陪伴了一个人的去世。唐太宗甚喜书法，曾留遗言，陪葬昭陵。真不知，是喜欢王羲之笔走游龙的蝇头，还是喜欢兰亭的曲溪流觞的美景。或许两者都喜欢，但要地下有知才是。唯有《琅琊帖》依然被人间熏风一遍遍地抚摸着，出自一人之手，居然两般境况啊！我握紧了手中的湖笔，想着那《琅琊帖》上妍美流便、夺艳却俗的行草字迹，美妙的感觉顿生心间。我们不能留字传世，但以笔写心，在一张“心纸”上留下我们的美帖，何尝不是书圣留帖于后世的本意呢。我犹记帖中有王羲之劝游句子：“知彼清晏岁丰，又所出有无，乡故是名处。且山川形势乃尔，何可以不游目？”书法中人多认为《琅琊贴》行草随性，无羁笔墨，是由帖中记录衣食住行、病患杂务的内容决定的。想今人写字，非诗词佳句不能上纸，挥笔之初，心思被要夺几个什么大奖左右着，于是就失却了书法的本心啊！我手中这枝湖笔，也在颤抖，曾经也仿帖学步，不得书法本心，未能持久。不敢在书圣面前汗颜，但手心里已经湿漉漉，内心生出多少惶恐来。
　　 站在故居门前，揣思很久，无法离去。一段故事曾在坊间流传。这故居本无名帖悬匾，修复故居完工，但就少这块匾来画龙点睛。自东晋，1700余年，有谁可为故居题字赠匾呢？我手中的湖笔，在半空临摹着“王羲之故居”几个字，怎可抵达启功之境呢。“转益多师”的王羲之，楷隶行草，无不独步。世间书评唯在王羲之字前言拙而词穷，不得不以物象描摹之，飘若游云，矫若惊龙，鸾翔凤翥，虎卧凤阙。一枝笔，居然让审美感到这么局促困难，史上罕见。今有才子题匾，书气涤荡流俗，力胜魏碑越七分，金石逊色恐不及。千载绝配，隔空相见，被我辈瞅见，应该是千载之幸了啊。
　　 如果还看不清王羲之故居的主题，抄下那副楹联吧——
　　 书传万古存真帖
　　 德行千秋启后人
　　 这一个“德”字，将一本琅琊帖照得十分通透了，不极度拔高，中肯得体。我理解，以简素之德运笔，虽不成名成家，也绝不会流俗入尘。将湖笔凑至目前，仔细端详，将一个“德”字灌入笔毫笔杆，是多么不易的一件事啊！着墨毫端可写字，无德，难以写出风骨本色。
　　
　　 三
　　 我们常常看到的都是风光的一面，“书圣”的桂冠，代表着无可攀越的高峰；一纸《兰亭集序》，三百余字，是书法极品巅峰。我想从故居找到一代书圣人生的另一面，于是站在了“羲之叶庐”门外。四周树木苍翠，荫蔽庐舍，庐舍依偎于翠色，哦，叶未落，庐舍门户不开啊。我仿佛看到少年的王羲之，提一柳编篮子，弯腰于树下，捡起落叶，串在丝线上，他不是多愁善感的诗人，不去吟“霜景催危叶，今朝半树空”的惆怅，也没有激起“寒虫鸣趯趯，落叶飞翻翻”的童趣雅兴，他捡起大自然奉赠于他的落叶片纸，一庐落叶，胜过万卷宣纸，他也用不着奢华的湖笔，那些绩麻被捣细缠于竹竿一端，就是他捉字于落叶的工具。突然，我觉得手中的湖笔成了讽喻我的东西，高楼起于垒土，精品源自一张落叶，生于一枝粗笔，太奢华的东西，常常约束着我们。我想起一个老者，他说，以旧报纸练字，虽找不到渍墨洇纸的感觉，但放得开，好字常常得找那些旧报纸。正如启功先生戏谑自己的字是“大字报”体，也得益于当年提笔写报纸的练习。我突然觉得，这处“羲之叶庐”是留给那些入园的少年来参观的，一个书法家的成长，不是在一张张宣纸上，也不是非要持一枝湖笔才可以写字。有的人，纸张叠屋，未必肯写一个字；书籍满架，未必肯读一页。用心志学，才可以使茅庐生辉，逼仄之地也可以成为人生的大舞台。同样，一个人的成才，不是要有怎么优渥的条件，志于学，苦于练，才有成。从一处低矮的“叶庐”走出一位书圣，这是多么富有诗意的传奇。每一个曾经有着相似甚至过于王羲之练字传奇的人生，不一定都会成名，但却一定有诗意丰满的人生，不是卑贱，而是精彩。
　　 哦，忘记了，怎么不说说“叶庐”名字的由来？多余了。名字的励志意义多么直白，并不像爱琴海的“爱琴”两个字。
　　 一个人留下的故事不一定非要惊天动地，才可以传世，精彩的小故事，也会成为传奇。不远处一池秋水，名“洗笔池”，一个小小池塘，可能在大多数人心中要比那张写着“兰亭集序”的书法更有感召动人的力量。
　　 洗笔池，又名“洗砚池”，有木亭立于岸边，飞檐翼然，古朴之风，带着思古的气息，让我们如临可见王羲之蹲踞池边洗笔洗砚的情境。一碑题字，置于亭中，亭避风雨，仿佛是给一代书圣加冕，我宁愿相信，这是为一种精神加冕。
　　 环绕洗笔池，环曲参差，怪石俏丽，探水留影，秋色不老翠柳，倩影乖巧入池，拨弄着涟漪，我仿佛得见少年的王羲之，持笔砚，小碎步，奔向池影，他留下一抹千载不灭的影像，黑墨如龙，在水面游移，写成一幅水上行草。曾经一池清水，渍墨染黑，浩荡一池墨，徐款千载风。如今，秋水澈碧，清可鉴人。墨痕早逝，独留模糊的涟漪波纹，心中不免凄然。恨不能同时代，拜书圣于池边，愿持笔砚为之代劳。这样的意识，反而粗浅了，学其精脉，而非仿其模样。
　　
　　 四
　　 无以表达我对这池曾经被染黑的水的敬意，便将那枝湖笔，伸进了池中。尚未启用的湖笔毫端有一层胶质，我相信，这池水是有着合适的温度的，这池温度是书圣的手温，是他所用笔砚的温度，足以润泽我那枝干燥的湖笔。我更希望这枝湖笔能将精神的温度带走，走进我的书房。我学书已然三十年，却是断断续续，只不过渍染了几只笔筒的水。如今，我将兴趣转移到写作上，无论学书，还是写作，都要有染透一池水的精神。我在高楼有十平书房，胜过那处叶庐，走进网络江山，写作五年，不曾辍笔，我不能用万千文字填满我的书房，但我始终在驱遣着文字走进我的世界，或可告慰一代书圣，你的精神让我难熄一腔耕耘文学的火焰。
　　 我总觉得如果是旅游，总要在旅游地带走点什么。曾经带走一串佛珠，将禅意附身；曾经带回一件古瓷青花，想用那种纯净相伴着我的闲适；曾经带回一座长城的模型，胸藏万里关隘；曾经带着各处的地方特产，让家人尝尝天下美食……王羲之故居啊，我从你这里带回什么呢？颇费心思，却也得之轻易，就带走几滴曾经被书圣的笔砚染黑的池水吧，池水已着笔毫，希望那种难得的灵气与精神，给手中这枝湖笔润笔。
　　 既然带走了，我不能没有回赠，礼尚往来嘛。我就赠一副对联吧，不求找一合适的门框刻上，只为表达我内心的感慨吧——
　　 奇卓从此屑临琅琊洗笔砚等人题故居
　　 未名过处谒见羲之拾叶庐留我摹墨书
　　 一枝湖笔，已经结束了它的朝圣之旅，但愿我运湖笔写出我的心声，从此响着琅琊籁声玉音。
　　 王羲之故居占地不大，却藏着书法艺术的精粹。我想起当年拿破仑以兵器征服世界的情境，当自己率军抵达埃及的金字塔的时候，他突然感到自己很渺小。我不是拿破仑，但我也有这个感觉。琅琊，是中国书法艺术的金字塔，好在我是怀着一颗朝圣的心，以湖笔为证。
　　
　　 2022年11月27日原创首发江山文学