一
　　 十月初，抚州的夜，月儿淡淡，街灯闪亮。我和小妹朝文昌里走去。文昌里曾是抚州老城区最繁华的商业街区，也是抚州的“历史档案馆”和“老城博物馆”，最具代表性的有抚州会馆，正觉寺，天主教堂，文昌桥和孝义桥。前几年文昌里新开发了一条文化古街，仿古建筑，大多采用青砖黑瓦的江南民居风格，古韵横陈。建筑虽新，却做得颇有年代感，能读出尘世的风霜，折射了创建者的一份古典情怀和精神观照。
　　 到达文昌桥。此桥建于南宋乾道元年（1165年），历经战火，几经修建，见证了抚州几百年的沧桑历史，是抚州通往外地的唯一通道。随着抚州的发展，抚河上相继建起五座大桥，为保护文昌桥，禁止车辆通行。
　　 文昌桥有一个有趣的传说。明朝万历年间，抚州有陈、罗、章、艾姓四才子。某年，抚州新任知府上任，欲过文昌桥进城，四个汉子坦胸露腹，横卧桥上挡道，出上联“上文章下文章，文章桥上晒文章”，让知府出下联。知府苦思不得，后来四才子给出下联“前黄昏后黄昏，黄昏渡前度黄昏”。黄昏渡是当时抚州的一个村庄，此对绝妙，让知府佩服。后来民间就流传了“文昌桥上看文章，文昌桥上赏文章，文昌桥上析文章”这句话。
　　 昔年的文昌桥，有轿子经过，有马车经过，有马经过，有小车经过。有四个才子躺过；有深闺少妇凭依栏杆，凝望远方，等待在外经商的夫君归来；有一个骑着战马的将军在桥上营救过一个美丽的少女，然后娶她做了第八房姨太太；有失恋的男孩从桥上跳下去，想用涛涛河水埋葬一切痛苦，幸亏得救及时……如今一切已随岁月消逝，但文昌桥是有记忆的，有情感的，它记得曾发生过的一切。
　　 河水汤汤，穿过文昌桥，有柔情，有激越。河水与文昌桥，相依相守，在漫长的光阴里固守着一份纯真和质朴，笑看人间沧桑，静望山河岁月，渴望相守到地老天荒。
　　
　　 二
　　 过桥，走一小段，左拐，就是文昌里古街。
　　 街上人潮汹涌。人声，商铺老板的吆喝声，小孩的哭闹声，如潮，在空气里滚滚奔涌。烧烤香、麻辣烫的麻辣味、女孩的香水味很粘稠，到处乱窜。灯光璀璨，红、白、紫、黄的光，摇曳，交叠，衬得古街斑斓，浓艳。
　　 怀念白天的文昌里。
　　 行人稀少，有清幽之美。青墙黑瓦的房在寂静的氛围里美得清新，美得简素。漫步在古街上，随时可与一件老物件相逢，鼓风机、水缸、猪槽、水桶、竹椅……旧旧的，携带着主人的气息与温度，镌刻着老时光的痕迹，古老而鲜活，撩拨着我的记忆与情感——年少的浒湾镇，没有自来水，去井边挑水是一种生活方式，水桶和水缸是家中必备的生活用具。我们家人多，水缸很大，摆着灶台边，水缸旁摆着两个水桶。每天晨起，大哥已把水缸装满了水。当阳光从窗户里溜进，落尽水缸里，波光粼粼，让人欢喜。冬天，温度低时，水缸上面会结一层薄薄的冰，我们用水瓢轻轻地敲碎，意趣盎然。水缸和水桶用了很多年，直到厨房装了压水井，水缸和水桶也残破了，无法使用，母亲便扔掉了。而竹椅，是浒湾家家最常见的坐具，每家都有几把，演绎着一家人的日常情态。竹椅坐久了，会有厚厚的包浆，触感光滑而温润，当竹椅无法使用，人们就放进灶膛烧掉，也算是对竹椅的一种祭奠。
　　 这些老物件，如一把扇子，徐徐打开年少的生活画卷，静美里素朴无限。可是晚上，那些老物件都不见了，它们被拥挤的人流掩盖，被夜色吞没。而那些仿古建筑，也失去白天的风韵，让我遗憾。
　　 两个踩高跷的人迎面走来，穿着明朝的战袍，各握一根木棍，像准备上战场的将军，很威武。踩高跷是一种民俗活动，在电视里经常看到。据说与春秋战国时期的晏婴有关。一次出使邻国，该国君臣笑他身材矮小，他就装了一双木腿，因而变得高大，让他们啼笑皆非。聪明的晏婴趁机借题发挥，挖苦了他们一顿，让他们颇为难堪。从此，踩高跷活动流传到民间。专业的踩高跷有多种表演形式，古街却没有，那两个人只是在人流中走来走去，甚为瞩目，倒也有趣。
　　 街边有一顶红色的轿子，鲜艳的红彰显着一种隆重和喜庆。轿子，属于过去的时代，和马一样是古时人们出行重要的交通工具。那时女子出嫁，必坐红色的轿子。轿子，把她们从自己的家，载向陌生的夫家。此时的轿子，对一个女子而言，多像人生的一个渡口，承载着她们的命运。如今轿子和马一样，已经不适合这个时代，它一定孤独而落寞吧。当然，在影视剧里，在古街，轿子或许可以重现昔日风采，但终究风光难再。
　　 有人不断坐在轿子里留影。穿着现代的衣服坐在古老的轿子里，我感觉很奇怪。
　　 我对小妹说，应该穿一袭汉服坐在轿子拍照更好看。
　　 小妹告诉我，西安有一条古街，游人必须穿汉服进去，走在里面，有穿越之感，特别有意思。
　　 我欣赏西安古街管理者对传统的坚守。穿上汉服漫步古街，更切合古街的氛围和意蕴，让人更好地融入，获得更为美妙而深切的体验。我期待文昌里古街将来也有这样的规定。
　　
　　 三
　　 一阵悠扬的琵琶声引领我们来到一座房屋的门前，木门虚掩，墙角堆了些许花草，一个穿着汉服的年轻男子坐在门前弹奏琵琶，神色沉静，眼神清澈。不少人围观，专注倾听。
　　 琵琶曲清越婉转，如泣如诉，如怨如慕，似在倾诉一个缠绵悱恻的情事，听得我痴了，醉了。不由想起白居易《井底引银瓶》中的两句诗：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”全诗讲述一个少女与情郎在后花园相遇，相恋，再与他私奔，来到他的家乡，因无名分，受尽委屈，最终离他而去。一对痴情人被世俗分开，让人间多了两个断肠人。想着，眼角渗出了泪。
　　 围观的人议论纷纷，有的人说他弹得好，有的人说有点伤感。很多人听了一小段就走开，最后只剩下几个人在听。男子始终淡然，沉静自持，他仿佛不属于这个时代，似宋朝走来的男子，他在自己的琵琶声中，在自己的思绪里。他不是在表演，而是在品人生况味，在感受人间深情。琵琶声止，男子抱着琵琶起身，推开身后虚掩的门，入内，掩上。
　　 我们在一家卖藕丝糖的小店驻足。门前一条长长的案几上，堆着一盒盒藕丝糖，有普通盒包装，也有礼盒装。藕丝糖是江西金溪特产，历史悠久。据《金溪县志》记载，最早产于明朝万历年间，至今已有400多年的生产历史，以糯米熬制成原糖，再拉成细丝（形为藕丝），包以芝麻、白糖、桂花、桔饼、天然纯金银花等，外形似藕丝，甜而不腻，脆而不碎，入口即融。
　　 藕丝糖让我倍感亲切。年少时，浒湾有两家制作藕丝糖的个体户，有零售，也有盒装，大多销往外地，浒湾人买得少。那时大家日子都拮据，谁家也没有闲钱吃藕丝糖，只有求人办事，才舍得买来送人。有时过年，母亲会买两斤藕丝糖给我们打打牙祭。人多，藕丝糖少，总是不过瘾。盼着长大，赚钱，痛快吃藕丝糖。如今却不甚爱吃，只嫌太甜。
　　 案几旁摆了一张小方桌，放着一张笸箩，里面堆着拉好的藕丝和炒熟的白芝麻，空气里飘着甜香和芝麻的香。两个中年女子坐于桌前，一人飞速抓起一小团藕丝，放入芝麻堆里，滚动，揉搓，便是一块藕丝糖。另一个女子负责包装。还有一个男子负责售卖。
　　 不断有人到摊前买藕丝糖，少则五盒，多则二十盒，案几上的藕丝糖很快倾空，笸箩里的藕丝和白芝麻也越来越少。此时，一个中年男子从店里走出，端来一笸箩拉好的藕丝和熟芝麻。
　　 我和小妹各自买了二十盒，一部分送人，一部分留下作为茶配。
　　
　　 四
　　 文化广场上，锣鼓喧天，几个壮实的男子在舞龙灯，黄灿灿的，很漂亮。几个男子左转，右挪，转圈，跳跃，小跑，舞得风生水起，似有一条巨龙在空中飞舞，游动，妙到巅毫。围观的人站了一层又一层，大人把孩子放在肩上，情侣牵着手，年轻人扶着老人。有人忙不迭地拍下。有人背对龙灯，笑如春花，拍抖音。一股股热烈而蓬勃的气息四处流淌。尤其是锣鼓声，如爆竹似的在空气里炸开，却不觉吵闹，反而更添喜庆和热闹。
　　 记得一部电影：男女主人公就是在看龙灯时一见钟情，因家庭阻扰，彼此无奈分开，从此相隔遥遥，思念铺天盖地，痛苦排山倒海，一别经年，良辰美景都赋予残阳衰草。最终他们突破内心和世俗的牵绊，勇敢地走到对方的面前，牵手一生。编剧让爱情故事在热闹的舞龙灯场景里开始，是否是对主人公爱情的一种隐喻——热闹过后是寂寥，繁华过后是清冷，清冷抵达极致，最终回归正常。
　　 站在拥挤的人群中，看到不少俊男靓女，那么年轻，那么青春，让人羡慕，心想，影视剧里的浪漫和精彩也许会再次上演。
　　 舞龙灯结束，锣鼓之声戛然而止。几个男子举着龙灯往前走去，一闪一闪，像举着黄色的火把。
　　 返回时，经过刚才那个弹琵琶的男子的门前，站着一个女孩，很美，一袭粉红色的汉服，乌发如云，如古代仕女。她独自站在那里，站在自己的寂寞里，周围的喧嚣似与她无关，只是淡淡的笑，手里拿着一把弹弓在摆弄。弹弓与汉服的搭配，是一场激烈的碰撞，是对传统美的一种抗拒。当弹弓遇见了汉服，弹弓似乎也染上一丝古典气息，有了柔美意味。当汉服遇见弹弓，汉服变得家常，变得亲切。
　　 我希望女孩手持一把团扇，那样会更好看。“团扇，团扇，美人病来遮面”。宫中的美人，不想君王看到她的憔悴病容，便以团扇遮面。这是古代后宫女子的无奈和酸楚。现代，团扇鲜见，有空调，风扇，谁还稀罕团扇。团扇如被打入冷宫的女子，只有无边无际的寂寥。但是我始终认为，团扇与汉服，是美的遇见。当美遇见了美，美就有了更丰富的形态，更深厚的内涵。若我手里有团扇，我愿赠给女孩。
　　 小妹拿着手机对着女孩一阵猛拍，大赞其美。女孩拉着弹弓，摆着各种姿势，露出调皮的笑，大方地让小妹拍照。
　　 月上中天，我和小妹离去，人们也悉数散了，喧闹的文昌里渐至安静。