题记：岁月寻常，夜深人静，思考人物，反省自身。偶有所得，即以书绅，日积月累，便得斯文。
　　 1、 见杀生而感其之痛，见砍树割草而思其之苦，此乃佛性之萌也。
　　 2、 人生累于大有，快乐在于寡欲。
　　 3、 凡作文者，皆从自身之感受而发起，以个人之视角看世界，从而悟出普世适用之道理来。
　　 4、 “廉颇老矣，尚能饭否”，人们常将其“尚能饭否”译为“还能吃饭吗?”误也，此处之“能”不作“能够”解，而应作“特别能够”解，应译为“他还是原来特别能吃的样子吗?”
　　 5、 当今之世，能静心卒读一本书者，鲜矣。若能者，则非等闲之辈也。
　　 6、 人言镜子可鉴真容，非尽然也。镜有方圆菱梯之形，照之略见不同；更有哈哈镜者，照之面目全非。纵使平面之镜，其所放位置高低，俯仰角度大小，人以照之，便见高矮胖瘦有所异哉。
　　 7、 照相机摄得之相，与人眼亲观之相必有不同。譬如，用相机摄人之纵卧，其足因近而大如盾，其头因远而小如拳，而亲目直视，岂如此哉！
　　 8、 人不尊重于尔，尔何必与之交焉，实宜敬而远之。
　　 9、 不了解事物之历史及来龙去脉，则莫妄评，一评必有谬误之处。
　　 10、 大团体、大事业，需要大量之人来从事运转，故不可对所有参与之人都要求完美，正所谓人有一特，马有一色。有些瑕疵的，只要不碍大局也得用上。若人人都要求全责备，则几无可用之人哉。
　　 11、 天道趋衡。各种生灵都在寻求生活与繁衍，此乃生物之本能。是故须解其雀之啄穗、其虎之噬狐。然啄而不食、噬而不吞，则谓之贪。暴殄天物，违反天道。
　　 12、 人若以众之贫而获己之富，则谓贪矣；致人以夭而益己之寿，则谓罪矣。贪富必招灾愆，谋寿反遭磨难。
　　 13、 春燕衔泥垒巢，捕虫育雏，日日飞忙，精心竭力，其计子女养老乎?其图多子多福乎?其翼儿孙绕膝乎?全无所以也。小燕翮硬则各飞天涯，相逢纯属偶然而已。由此可见，燕之“护犊”，纯属天性，人之“护犊”，除天性外复加人性。若论世间生灵，人类更易偏离天道是也。
　　 14、 今见以色列人对待巴勒斯坦人之做法，更似杜鹃产卵别巢之行径，岂怪世人之侧目乎?
　　 15、 互联网除了通信和交流的便利外，尚有两个伟大作用，一是能使人人有发言之机会，二是具有社会监督之作用。除互联网，其他形式之机器，皆莫能实现此两个伟大作用的。
　　 16、 虚名越少越自在，放弃越多越坦然。
　　 17、 要注意节约幸福与欢乐。乐极则生悲，威福过甚，祸将临矣。
　　 18、 水蓄过满则溢坝，柴积过多而愁火，凡事皆宜适可而止。
　　 19、 无五光十色，则不成世界；无纷争扰动则不成社会。人既生人世，则宜随遇而安，以调整心态而自适之。
　　 20、 群贫之聚，时有相怜而自合；群富之会，时有相比而自分；群雄之拢，时有相轻而自斗。
　　 21、 学浅者所见皆奇，常言之滔滔；识深者见一知百，素惜语讷讷。
　　 22、 意气皆因经历少，理智只缘读书多。