一
　　
　　 当年苏辙出使辽国，登上燕山，见一道道山脉起伏跌宕、绵延而去，不由发出“燕山如长蛇，千里限夷汉”的感慨。这长蛇就盘桓于华北平原北部，位于京东的小城玉田，像枚种子般，深深扎根于燕山余脉南麓。
　　 或许是到了长蛇的尾端吧，那摇摆的力量和气势都明显弱了，于是这段山脉卧佛般踞守住城北，为城市设置一道天然的屏障。
　　 从西往东看，数百座山头高高低低、肥肥瘦瘦、比肩随踵，仿佛一群奔跑的野兽。可这些山无论高低还是大小，都只能跟自己比，境内最高的石鼓山，海拔也不过408.6米。
　　 当地百姓喜欢随口唤它“北山”。
　　 我在还没爬过北山的时候，就常听到句关于它的玩笑话：你即便告诉我北山儿上有石头，我也得亲自去摸摸。这大概是在讽刺那些爱吹牛撒谎的人。可小时候的我却不十分理解，还在心里盘算呢：北山上到底有没有石头？
　　 在那时的我眼里，北山可是异常雄伟高大的，充满着神秘。我曾无数次站在村西的庄稼地里，踮起脚尖向北眺望。那黛青色的身影绵延起伏着，像镶嵌在遥远的天边，愈发让我稚嫩的心里挤满好奇和向往。
　　 当我终于有一天登上北山，把无数的石头踩到脚下，才恍然明白那话里的意思。
　　 我大姨家就住在山里。记得有一年过年去她家走亲戚，我穿着双高跟鞋去爬山，刚爬到一半，鞋跟就被石头拐掉了。我咬牙强撑着到山顶，往下一看乱石嶙峋，竟不敢直着身子下去，只能连蹲带坐的，倒着一块块石头，慢慢往山下出溜……
　　 当时的山里随处可见轰轰烈烈生产的场景。沉默多年的大山，像忽然被卷入一股洪流般身不由己，还没走近就能听到叮叮咣咣的敲击声，山前的村庄更是一派烟笼雾罩。一家家采石场、砖窑和石灰窑依着大山，从西往东一拉溜儿，仿佛檐下的燕子窝。那些采下来的石头被分门别类，最不成气候的就打碎卖石子或烧成白灰。
　　 我大姨的儿子初中没读完，就跟村里的汉子们一起进了山场儿，每天汗流浃背的跟无数石头较量。估计那时候谁也没想到，土包子一样的北山，有一天竟能成为大家关注的焦点。
　　 之所以被关注，还是因为山上的那些石头。
　　 那一天，当地几乎所有媒体的镜头都聚焦到一块块石头上，而镜头下的石头已不再普通，它们有了个非常雅致的名字——“麻山玉”。
　　
　　 二
　　
　　 在中国，玉文化的最早起源大致可追溯到八千年前，是位于蒙辽两省交界处辽河流域上游的兴隆洼文化；那里发掘出土的岫岩玉，是当时世界上最早的玉器。
　　 中华先民们从发现玉、雕琢玉、使用玉，到钟爱玉、赞美玉、供奉玉，赋其以丰厚精神文化和历史内涵，使得作为自然物质的玉石，逐步脱离最初的身份特质，衍化为权利和信仰的集中载体。
　　 几千年来，玉已然形成一条文化的长河，浩浩荡荡，总有像“麻山玉”这样的支流不断汇入。壮阔的玉之长河，见证了中华文化与文明的起源、形成和发展。
　　 在玉田人心里，麻山和玉就像血脉与心脏般密不可分。麻山，是近乎圣山般的存在，连同发生在这里的故事，一起成为当地人文精神世界的图腾，高山仰止。
　　 倘溯其根源，还是因为玉。
　　 相关志书上有记载，公元696年，依志怪小说《搜神记》中“阳伯雍麻山种石得玉”的传说，女皇武则天决定将“无终”更名“玉田”。
　　 这县名延用至今。
　　 传说中，阳伯雍多年如一日，挑义浆接济路人，感动了上苍。仙家给了他一把神奇的石头子，嘱他找“高、平、好”处种下。玉田境内那么多山头，麻山非常幸运地入了阳伯雍的眼。他在麻山顶上种出“白壁五双”，得以娶徐姓娇妻，后来还被皇上拜为大夫。
　　 而今的麻山顶上，依然矗立着一座古碑，上面雕刻着：古人种玉处。
　　 这石碑几经风雨、坎坷磨难，损毁又修复，是麻山作为玉田早期文明发源地的有力见证。
　　 至于“伯雍种玉”的传说在我们当地的影响，从曾经县教谕署的楹联上亦可见一斑。
　　 “阳伯雍种玉而后，士多怀瑾握瑜；薛文清毓秀以来，地可比邹望鲁。”
　　 被赋予了高尚情操的“麻山玉”，同样拥有着自己独特的温度与内涵。
　　
　　 三
　　
　　 时光荏苒，转瞬跨入千年后的今天；麻山与玉的再聚首，引线般点燃了小城的热度。
　　 据说是位来自唐山的奇石爱好者发现了它。
　　 我猜这位奇石爱好者定是了解“玉田”县名由来的。这故事逗引着他，在那个山林竞秀、众芳吐艳的六月天，心怀虔敬，一路奔麻山而来。
　　 他的感觉里，这的山虽然不够奇峻，但闲散心境下走走停停，倒也别有意趣。幽远的山川翠谷环绕着，他不由想起清代王庆元的那首诗：
　　 “暮宿麻山寺，晨登独乐崖，幽燕入眼底，山翠豁人怀。”
　　 陶醉于眼前的景色，他寻找着古人诗里的意境，不禁有些心荡神怡……
　　 在爬了附近的几座山头后，他有些气喘，出了好多汗，嗓子眼里也干渴难耐，便缓步下山，打算到坡脚那户农家里讨口水喝，也顺便歇歇脚儿。
　　 山里人纯朴，平日清静惯了喜欢热闹，见人亲。胡子拉碴的老汉隔着玻璃往外一望，见院口有人影晃动，便挑帘出屋。一听是渴了要喝水，赶紧把客人往院里领。
　　 这人随老汉进院，猛一抬头，却发现窗台上有个东西晃眼，走近看，是摆着的一块石头。他小心翼翼地把石头拿在手里，仔细端详。那石头纹路清晰、剔透晶莹，透着一股子油润。
　　 他不由得想起汉代许慎在《说文解字》中对“玉”的解释，又紧紧握了握，反复摩挲着，在心里暗暗比对。
　　 老汉一见，便自然唠起这块石头的来历。
　　 是好几年前的事了。有一回下完大雨，他提着篮子上山。夏天雨水多，每场雨后山上都会钻出好多蘑菇。进山的一路上，老汉满心惦记的都是蘑菇。跨过一道山沟儿，因为雨水大，好多石头被冲到沟里，他无意间一瞥，发现乱石堆里有个东西在闪。他挺好奇，瞪大眼睛寻过去，原来是块石头，莹白玉润的还挺好看。老汉当时并没觉得自己是捡到了宝，因为这样的石头村里好多人都捡过。他也没多想，随手丢进篮子里。
　　 奇石爱好者一听，不由得暗自猜疑：当年阳伯雍就是在这附近种出了玉，莫非这一带真的有玉？
　　 自此他便多存了个心眼，找机会跟朋友一起在麻山附近承包荒山，拥有了山石料的开采权。经过半年多时间开采，竟然还真挖出了二十来块玉。
　　 这是《玉田历史文化大观》中关于“麻山玉”发现的经过，比较权威，但说实话，对于这样的发现，我是心有疑问的。发现的时间上也略有出入，网络资料显示是在2006年，书中的记载却是2008年。
　　
　　 四
　　
　　 中国人自古喜欢玉，不仅是因为它好看，更重要的一点，是因为玉被认定代表着某些高尚秉性。
　　 古人把玉作为道德品质和精神风貌的象征，是从《诗经》与周王朝文化开始的。《诗经》里和玉有关的诗近四十首，每提到玉，或用来佩戴、祭祀、做礼物馈赠；最重要的，还是借助玉来抒情言志。
　　 春秋时期，管仲赞玉有九德。孔子则曰：君子如玉。他拿玉比君子，认为玉拥有着“仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”这十一德。汉朝起，儒家成为服务于历代皇朝的正统思想，孔子的观点也自然备受统治阶层的青睐。
　　 若从颜色偏好上论玉的品质，新石器时代到西周，崇尚黄绿、淡绿色玉，当时多为岫岩闪石玉；西周至清乾隆年间则尊崇纯白色，以和田玉为代表；而乾隆年间至今又厚爱翠绿，视缅甸翡翠为上乘。
　　 “麻山玉”初出茅庐，且名不见经传，虽然被炒出些热度，也不过小家碧玉。家住山里的弟子，就曾送我一块“麻山玉”的原石。
　　 外观上看，跟报道中的“莹白剔透”不沾一点边儿。我的这块玉，感觉质地上更加硬朗，握在手里大小适当，颜色比南红淡，上面有无数凹凸的峰点，还有血管一样的筋脉，怎么看都像是一颗心，逼真的几乎能感受到跳动。
　　 那是来自古老燕山的心跳吧，不知道遇见我之前，它都经历过什么。
　　 我试图找到些关于它的足迹。
　　 翻开93版《玉田县志》，在记录着地质发育史那一节里，我看到这样一段记载：
　　 “中生界晚期，地壳运动十分强烈，在燕山运动控制下，形成了一系列华夏系隆起区和凹陷区。玉田县大部分地区为凹陷区，沼泽相沉积。此时期以前，境内约有海浸7次，旋回7次。”
　　 忽然间我似乎明白了，它能拥有今天的美丽，是因为经历了数百万甚至几亿年光阴的打磨。在水火中淬炼，黑暗中沉积，动荡中依旧不忘坚守自己。是那些磨难和考验，让它变得如此温润、纯粹。
　　 眯起一只眼，对着太阳举起它，我只想看看，它究竟透不透亮儿。
　　 它依然故我。看来，此玉非彼玉……
　　 其实，在拥有这块原石之前，我还见过一次“麻山玉”。那是我第一次见到它，被雕成了一副粉白的手串，看上去莹莹润润的，非常甜美治愈。每颗珠子的色调都是红白相间，呈现出的纹路却又各个不同，戴在朋友莲藕似的手腕上，简直美翻了天。
　　 可是此刻，我的疑问却依然存在，甚至更深了，因为我见过的“麻山玉”都发不出耀眼的光亮。不仅如此，我还有一个更深的疑惑，那就是在官宣之前，难道真得没有人发现过“麻山玉”？
　　
　　 五
　　
　　 城西的无终大街上，有一家多宝翡翠楼。老板姓韩，跟我年纪相仿，戴副黑边方框眼镜，理着一把撸的老头乐。那微胖的身材上穿着套蓝色休闲服，里面绒衣的红领子，不经意地往外翻着。
　　 老韩生得头大脸圆、笑容和煦，初见的瞬间，我竟不由想到笑口常开的弥勒佛。
　　 往我面前一站，他那话匣子就打开了。天南地北，却又都是跟“麻山玉”有关的事。透过话头，我能感受到他的坦诚和对家乡玉石发于内心的热爱。他一边跟我唠嗑儿，那双肉乎乎的手一边随意比划着，像是为了烘托气氛或表达即时的心境。那双手看上去有点小巧，藏着匠人的精致。
　　 老韩接触“麻山玉”还真是有些年头了。
　　 大概在2000年左右，就有人拿着石头找过他。也算是机缘巧合吧，他曾得到过两大块白石头，当时欣喜若狂，把其中一块雕成了二龙戏珠，没多久就卖了；另一块则雕了个大肚弥勒，前几天刚送到大同，老韩是想给它配个紫檀底座参展去。
　　 从2003年开始，老韩正式做“麻山玉”。
　　 我在那分别标着“伯雍玉”和“燕山红”的注册商标前站了很久，举着手机拍了照，并找到公司的名字——唐山多宝珠宝有限公司。看这两块牌子都是在2016年注册的。老韩告诉我之所以注册两个，是因为玉田出的玉，一种是白色，另一种是红色的玛瑙。
　　 “这‘阳伯雍’和‘燕山’不是都有名气吗，所以我干脆把白的叫‘伯雍玉’，红的就叫‘燕山红’。”
　　 我能听出他语气里的得意和满足，说实话，这两个名字也确实挺贴切。看来那位奇石爱好者当初发现的是“伯雍玉”，而我之前见到过的，都是“燕山红”。
　　 这里曾是玉田县最大的玉石玛瑙市场。现在虽然市场没了，也依然是“麻山玉”加工量最大的作坊。老韩雇了师傅，几乎每天都在雕刻。院子里那一大堆原石，都是他去山里找老百姓买来的，据说花了七八万。
　　 师傅们雕出作品，老韩按件给工钱。“麻山玉”雕出的成品，也大多是经他的手推向市场。我看到里屋的水凳前，一件正在加工中的作品。那玉生得奇巧，上半部一块红，正好雕成只喜鹊，下面则是青灰和白色，里面暗藏着纹路。虽然只是件半成品，却已呈现瑰丽气象。
　　 在老韩的朋友圈里，我看到则报道。说用玉田红玛瑙雕成的一件作品——《喜上眉梢》，入展了北京工艺美术博物馆。就前几天的事儿，我以为作者是他，一看是王砚强。
　　 看来在这条雕琢“麻山玉”的路上，老韩的同道还不少。
　　 再看那件《喜上眉梢》，整体外观呈椭圆形，边缘处的上方和左下角都是南红色，被雕成梅枝的纹饰，中间部分的喜鹊站在枝上。疏影横斜间，回首鸣唱，红白相映莹润剔透，精雕细琢，浑然天成。
　　 说起作品入展，老韩像忽然想起了什么，又跟我提起五年前的一件事。
　　 那年北大文学院有个女院长来找他，专门是奔着“麻山玉”来的。女院长负责研究京东地区文化，发现史料里有记载，说玉田的玉石曾经给武则天进过贡。武则天又听说阳伯雍孝亲利生的故事，随后才把这里从“无终”更名“玉田”。女院长走的时候，特意跟老韩买了几千块钱的“麻山玉”，说要带回去好好研究。
　　 这说法我倒第一次听见，有点新奇，更觉得诧异。我真想立刻联系上这个女院长，问个究竟，老韩却有些不好意思地告诉我，前些年换手机把联系方式丢了。这让我感到遗憾，但想想也不无道理。武则天那么大个人物，如果不是亲自接触过真实的“麻山玉”，只凭借一个传说，又怎么可能关注到玉田，还金口玉言地给这么个小地方赐了名姓？！
　　 倘若真能考证，那至少把“麻山玉”面世的时间，又往前推了1300年。而且这不起眼的小家碧玉，也算终于能翻身成大家闺秀了。