随着社会的发展，新现象新事物层出不穷，而一些现象和事物已然绝迹，或者正在慢慢消失，对于经历过的我们只能在记忆里搜寻，回味，可是对于现在的年轻人来说，那些事好像是天方夜谭般的存在。
　　 小时候，农村的物质生活和精神生活都很匮乏，偶尔看场电影就是极大的精神享受。一到入夜，街道上就空空如也，为了省电，好多人一大早就钻进了被窝，靠闲聊度过这漫漫长夜。当然也有例外，比如说村里来了说书人。
　　 这些说书人，一般是两人结伴，一男一女，一看就是两口子。男的会拉琴，女的会打板。他们来到村里后，会先找一户人家落脚，然后就开始准备表演。这时，村干部会在村里的大喇叭里为他们做宣传：各位村民们请注意了啊！咱村来了两个说书的，在某某某家说书，谁想听说书到晚上过去啊！
　　 因为白天村民们还要参加生产队的劳动，所以说书人就只能在晚上表演。他们就在落脚的那户人家里找个房间，支个桌子，两个人坐在桌子后面，一人拉琴，一人打板，开始说书。
　　 这个“书”就是现在的评书，一般都是连本故事，题材也是老百姓喜闻乐见的历史故事，比如《杨家将》、《岳家将》、《三国演义》、《隋唐演义》等等。夫妻二人有时候述说，说的时候不用伴奏，有时候弹唱，唱的时候用琴和板伴奏，男的有时边拉边唱，女的打板；女的边打边唱，男的拉琴。夫妻二人配合默契，一晚上表演两三个小时，往往是说到最精彩处就要告一段落，当说出那句经典的台词“欲知后事如何，且听下回分解”时，顿时引起听书的观众一阵唏嘘，无奈明天还要参加生产劳动，只能怏怏而回。
　　 说书人当然不是白干活的，他们是靠说书挣钱的，可是那时候谁家都缺钱。老百姓又特别想听说书，那就得拿粮食来抵钱。等到钱和粮食收的差不多了，书也就说完了，说书人会转战另外一个村庄，继续他们的表演。
　　 有时候，村里会来一群玩杂耍的。玩杂耍的人一般是十几个人一帮，有男有女，有老有少，他们来到村里，会找个宽敞的打麦场或者是到村中央一个平坦的地方，然后一个人敲起铜锣，等到把村民们吸引到现场的时候，由一个能说会道的人开始自报家门，一般都是说自己是哪哪的，因为家里遭了水灾或者其他什么灾害，无法生活下去了，才流落到此。说到此处，那个人会向围观的村民拱起双手，弯腰致敬：“各位老少爷们，有钱的帮个钱场，没钱的帮个人场，孩子们好几天没吃过饱饭了，大家可怜可怜吧！”说完之后，这群人就开始了他们的表演。
　　 说实话，这些玩杂耍的还是有些功夫在身上的。比如，铁枪刺喉，尖锐的枪头顶在一个人的喉咙处，使劲刺，直到枪竿变弯；还有的把钢筋一圈圈绕在身上，像系腰带一样；有的表演利剑入喉，把一柄长长的剑从嘴里插进喉咙，只露出一段剑柄，看的人心惊胆战，后来才知道剑里有机关；还有肚皮碎石，把上百斤的大石头放在一个男人的肚子上，另外一个人拿铁锤生生把石头砸碎，底下的人却没事，这可是要真本事的。我们最喜欢看猴子表演，小猴子穿着人的衣裳，在驯兽师的指挥下翻跟头，打滚，向观众作揖，做鬼脸，或者骑车，顶碗；还有魔术表演，在几只碗里放进去一枚硬币或者一个桔子，表演者飞速转动那三个碗，然后让人猜，大部分是猜不对的，他们玩的就是拼手速。最让人心疼的是几个孩子，女孩穿着美丽的衣服，站在高高的桌子上表演柔术，把身体倒弯起来，头从跨间钻过去，放在自己的屁股下；男孩会被大人卸下一只胳膊，软绵绵的耷拉着，然后再被接回去，看着小男孩痛苦的表情，很多村民会起恻隐之心，急忙拿出几毛钱或者从家里拿些粮食送给这些人，少让孩子受点罪。人们私下猜测说，这些孩子很可能是这些人拐来的，亲生的孩子谁能下狠心让孩子受这种罪？
　　 相比玩杂耍，马戏团就正规多了。马戏团来到村里，会在村口的打麦场上搭起帐篷，四周围上厚厚的篷布，以免人偷看。马戏团一天表演三场，中午，下午，晚上各表演一场，有人在专门留的进口处售票，一般是五毛钱一张票，进了帐篷，坐在周围的小凳子上，就可以等待演出开始了。
　　 马戏团的表演比玩杂耍要精彩多了。骑马的青年男女，在马上表演各种惊险的动作，骑着马捡地上的东西；走钢丝绳，晃晃悠悠地，很考验人的平衡能力；还有各种魔术，武术对打等等，也有的带着很多动物参与表演，比如山羊走钢丝绳，猴子骑自行车，小狗钻火圈等等。有些马戏团也会让几个浓妆艳抹穿着暴露的女子跳热舞，来满足很多年轻人的猎艳需求，虽然有些不堪入目，可是对于当时比较闭塞的农村来说，也算是开了眼界了。
　　 还有一些手艺也渐渐绝迹了。以前，人们比较节俭，锅和碗破了也不舍得扔，就有人专门补锅，锔碗。那时候人们用的都是铁锅，补锅的拿到破锅之后，会找到破的地方，或者是一道裂缝，或者是一个小洞，他先把破地方的锅灰擦拭干净，然后生着火，在一个铁勺子里放进去一块铁，等铁化成红通通的铁水后，倒在一块厚厚的布上，布上面有一层米糠隔热，然后以迅雷不及掩耳之势把铁水摁在锅破的地方，使劲儿摁一会儿，铁水就紧紧地粘在铁锅上了，这样补的锅至少还可以再用上好几年；还有一种是换锅底，把原来的破锅底从下面剪开，换上一个相同规格的新锅底，再把它严缝合实地钉嵌在原来的锅上，一个全新的锅就诞生了，这种换锅底的适合那些铝制锅和钢筋锅。至于锔碗，我只是在家里看到过补过的碗，破处像一条蜈蚣，虽然能用，看起来有点恐怖，再说，我感觉补碗还不如直接买一个新碗划算。
　　 还有那些磨剪子戗菜刀的，掌箩的，随着人们生活水平的提高，靠这些手艺吃饭的人越来越少，当然有一种手艺，老百姓真的离不了，虽然也是越来越少了，那就是劁猪。
　　 劁猪就是给猪做绝育。在农村，养一头猪就是在存钱，到了春节，一头猪可以给村民带来一笔不小的收入。买了猪苗，得趁小猪还没有发育之前给它做绝育，不然它长大了会发情，不好好吃食，影响长肉。那些劁猪的骑着自行车走街串户，一边车把上挂着两根红布条，一边车把上挂着一个破旧的皮包，里面是劁猪用的刀具。来到农户家，把小猪抓住，几个人摁住它，劁猪的拿出锋利的小刀，在小猪的肚子底下划开一道口子，把手伸进去，掏出公猪的睾丸，然后再把伤口缝合，手术就做完了。母猪的绝育手术比公猪麻烦，收费要高一些。那些切下来的睾丸也不会扔掉，拿回家洗净炒熟了，也是可以吃的。现在农村养猪的也越来越少了，有的猪在售卖之前就已经做过绝育了，所以劁猪的也很少见了。
　　 当听到一阵“邦邦”的敲梆子声，在农村生活过的人就知道是算命仙来了。算命仙分为两种，一种是明眼算命仙，他们靠学艺或者看书掌握了这一门技巧，还有一种是瞎眼算命仙，他们是跟着师傅一字一句学的技术。农村人相信神佛鬼怪，相信命运，认为在冥冥之中有一种神奇的力量掌控着自己的命运。如果想提前得知就得请教算命仙，让他们为自己算命。算命仙一本正经地端坐在那里，听来者报上生辰八字，就开始掐指算命，嘴里叽里咕噜老半天，然后开始说上一堆子丑寅卯，天干地支等专业术语，最后才告知来者他的命相如何，命里有灾有难，该如何避讳。也有的是为儿女求婚姻，合婚，为小孩子求吉名等等。你别说，有的算命仙还真能说对一二。我们邻村有个瞎眼算命仙，据说算得特别准，名声在外，很多人都来找他算命。人太多了，以至于他都忙不过来，后来他就立了规矩，一天就只算八卦，每卦一百元钱，他的一个舅舅负责把门，还要收排号费。不过这个算命仙一直给别人算命，却算不准自己家人的命运，他的老婆在一次出外旅游时死在了外面，费了好大劲儿才运回老家，要是他能算准这个，绝对不会让他的老婆出去旅游吧。
　　 小时候，还有一种人很受孩子们的喜欢，那就是挑担子的卖货郎。他们挑着担子，手里拿着一个拨浪鼓，一边走一边晃动拨浪鼓，当孩子们听到“咚咚”的拨浪鼓声，就知道是货郎挑来了。有的孩子会拿着父母给的几毛零花钱，没钱的孩子会去鸡窝里搜一个母鸡刚下的蛋，匆忙跑到卖货郎身边，挑选自己喜欢的东西，各种小玩具，水果糖，女孩子最喜欢的头花和花头绳，当然还有老太太做针线活用的铜顶针，黑白线球，松紧绳，老花镜等等，可以用钱买，也可以用家里的东西换。这种流动的售货方式随着市场经济的发展早已经消失了，可是给我们儿时带来的乐趣却让我们回味无穷。
　　 随着社会的发展，交通也越来越便利，人们想要买什么东西坐上公交车不大一会儿就到城里了，可以去超市和商场尽情挑选自己需要的物品，更有甚者，可以足不出户通过网购买东西，这些走街串巷的手艺人再也没有了用武之地。电视电脑手机的普及也给了人们丰富的精神食粮，那些说书的，玩杂耍的，跑马戏的也没有了市场，开始销声匿迹，村里再也看不到他们的身影。他们是那个贫困时代特有的现象，作为一种难忘的记忆留在了我们的心里，让我们永久回味。