一
　　 我在村口的牌楼下，听村里的老人说，这里东汉末年就有人居住，牌楼上的扁是刘伯温写的。我看这座牌楼，八柱擎顶，粗壮的柱与粱，榫卯结构，木雕精简美观，匾额为“凤翙高冈”。两层的飞檐，如大鹏展翅，果真有凤翙其羽的气势。
　　 我坐在村广场旁那个澳口的凉亭下，听正在洗衣的村妇说，村里有好多这样的澳口，地下有一条暗溪，溪水源源不断流经各个澳口，洗刷很方便。只见这溪水，从地下暗溪汩汩地涌入澳口，碧绿碧绿的，清澈见底。村民还说，这水冬暖夏凉。
　　 我走在村里那条狭窄幽深的朱雀巷中，迎面遇见的村民热情地问我，到了老街没有？那里也有很多老房子。朱雀巷夹在高高的砖墙中，斑驳的墙体和肆意的绿苔，幽邃中还有几分画意。特别是巷道还有一点弧弯，不仅有女人小蛮腰般的优美，而且增添了老巷的深邃感。石板与鹅卵石铺就的巷道，在雨后泛着清光，尤其是中间抛光的石板犹如镜子，倒映着墙檐。
　　 我从地图软件上知道，长深高速凤川互通旁有个“凤翙高岗古村落景区”，它离桐庐县城不远。起初，我还以为村子就叫“凤翙高岗”，这点小误会确实也吊足了我的胃口，让人联想到《诗经》中的“凤凰于飞，翙翙其羽”“凤凰鸣矣，于彼高冈”。来到村子，我才知道，原来古村叫“翙岗”。
　　 这个名字看上去是不是有点生僻？翙翙，是鸟飞声。那翙岗岂不是鸟儿振翅，翙翙高飞的山岗？但我在村史馆中获知，这个村子曾经却叫“悔冈”“晦冈”，并没有“翙翙”这么优雅的意境，这难免使人有点失望。
　　 悔，悔恨、后悔之意。悔冈，莫不是山冈也会悔恨、后悔？当然不是，悔恨、后悔的只能是人，传说这个后悔的人叫孙钟。孙钟，又是何许人？他的名气不大，但他的孙子大名鼎鼎。相传也正是他的这一次后悔，才成就了其孙子的帝业。这话如何说起？
　　 传说，孙钟为了安葬母亲，请风水先生选择了一块宝地，此地在桐庐的香泉山附近，有“万代诸侯”之象。在将灵柩抬往墓地的途中，风水先生又在乌石山发现了一块能子孙“一朝天子”的福地。孙钟思虑再三，便大叫“回杠，回杠”，将灵柩原路抬回，往乌石山去。回杠与悔冈音似，回杠之地便被叫做悔冈。孙钟的孙子，正是三国时期孙吴的开国皇帝孙权。也有说是孙权后悔只能天子“一朝”，不能诸侯“万代”。孙权故里龙门古镇，其实就在翙岗村北二十多公里处。
　　 至于“晦冈”，我想最直接的解释是同音，但也有可能是觉得这样的传说故事过于“隐晦”吧。古代人迷信，安葬的灵柩是不能往回抬的，回抬是大忌讳，故而“晦冈”是不是有回杠之地不吉利的含义？古人应该不愿意用“悔”和“晦”做村名吧，故而这里后来还曾经叫“凤冈”。最后正是因为刘基（字伯温）的题匾，村子改名“翙冈”，新中国成立后改为“翙岗”。
　　 在这个传说里，翙岗之翙，曾是后悔之悔，隐晦之晦。
　　 翙岗村名字的变迁，是不是就是一个挺有意思，很有文化味的故事？这样的村子里，会不会藏着更有韵味的东西？
　　
　　 二
　　 那天，我是冒着霏霏细雨走进村子的，那时时钟刚过七点，山山岭岭笼罩在薄雾轻纱之中，似乎还没完全苏醒。
　　 被山岭三面环绕的翙岗村也睡眼惺忪，从山中飘来的薄薄雾气，让它似乎还睡意朦胧。可是，一切都是新的一天开始的清新脱俗，清凉的空气让人舒爽惬意。
　　 我这么早来到村子，其实只是路过顺道来访。“五一”我和妻子自驾从上海到南昌，为规避高速堵车，凌晨三点就出发了。开了四个小时的车，正是该休息的时候，想到这里有个古村，故而下高速前来。来到了翙岗村，这里的老宅与古巷，这里的幽邃与古朴，这里的历史与文化，很快让我沉醉其中。
　　 一条四百多米的老街，贯穿翙岗村的南北，路面也如朱雀巷一样，是鹅卵石与石板铺的，只是石板更宽，街道也更宽。老街上的古建筑一栋接一栋，并列于街两侧，一眼望去，层层叠叠，鳞次栉比。这些古建筑都是二层的砖木结构，翘角飞檐马头墙。那些面街的砖墙伸出有风火墙，而木板的门面，显然是店面房。
　　 砖墙的门面大都没有过于繁缛的雕饰，甚至简单的门罩都没有。不过，有一栋比较特别，它就是“忠孝门台”。这栋古宅的整体建筑已毁，仅存部分砖雕墙体，其中门楼主体尚好。这座砖石的门楼，框架结构，大石框套小石门，门柱上刻有对联“东晋忠臣裔，南齐孝志家”，门楣上的匾额刻有“忠孝门”，字体都篆体的，门楼显得古朴又大气。
　　 那些木板的门面，却大都有精美的雕饰。吊脚阁楼下的牛腿、雀替和横梁都精雕细刻，无论是花草古木，还是人物瑞兽，都工艺精湛，惟妙惟肖。这些雕饰中，自然少不了凤凰。有一栋的横梁上刻有凤凰牡丹图，长度横跨整个门面，那对簇拥在牡丹花丛中的凤凰，好似正要“翙翙”地振翅而飞。这莫不是说，翙岗的翙，正是凤凰于飞的翙？难道当年刘基是亲眼见识这里“凤凰于飞，翙翙高冈”？
　　 刘基是明朝开国功勋，是朱元璋的谋士，为何他给桐庐的这个山村题如此有气势与韵味的匾额？
　　 事情是这样的：刘基在效力朱元璋之前，仕途失利，曾经在凤冈隐居三年并以教书为业。凤冈的李氏家族，有多位善诗文书画，性情豪迈逸怀的名士，他们寄情山水田园，拒绝出仕为官，如李骧、李文、李康和李恭等，刘基与他们相识甚欢，交游酬唱，他在这里叙文咏诗，不仅写下了《虎镇山记》等，还应邀为李氏新落成的祠堂题匾。他觉得村子地处高处，形似展翅的凤凰，故而在“凤冈”中添入翙、高二字。这就是“凤翙高冈”匾额的来历，也就是“翙岗”的来历。
　　
　　 三
　　 翙岗是个多姓氏聚居的村落。当地流传：“先有王、胡、郑，后有吕、俞、方。”说的是王氏最早定居这里，后来胡、郑、吕、俞、方先后迁入。李姓是南宋绍熙年间才迁入的，成为了翙岗的望族。由于村子是三源、新合、诸暨之间的咽喉之地，逐渐成为商贸集市，到元明清，就有更多的姓氏迁入，如吴、宋、华、廖、袁、林、章等。如此多姓氏的融合，村子就像是大海能够海纳百川，就像是位胸襟宽广的高士具有宽广包容的气度，也成就了村子如此大的规模，目前还有八十多栋古建筑。
　　 行走在翙岗的老街，你会发现它有几处直角的小幅折拐，使老街的走向呈现弧线，像是长长的一捺，视观上有隐隐约约之感。这莫不是古村先民有意创造“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境？这种先藏后露的设计，显然是中国传统园林中的一种讲究，我认为这也贴切古村名士居隐的史话。
　　 老街上的著名古建筑有豫立堂、和兴堂、嘉庆堂、凤清堂、敬义堂、东边厅、方店厅、敬吉堂、康德堂、忠孝台门等，都建于明清时期。
　　 嘉庆堂坐东面西，大门仅是抛光的石条框，如果不是门墙上挂了几块标识其堂名和功用的木牌，人们很容易就忽略它的存在。可是，当我们走进它后，很快被它建筑的恢宏和雕饰的精美所惊讶。
　　 这里现在是村里的国学馆，兼议事厅，是村子文化礼堂的组成部分。这栋曾经四进三天井四偏厅的建筑，虽然部分毁于火灾，但总体尚好，那些用桐油刷过的木柱木板等木构件，从岁月悠久的墨黑里，透出桐油渗透在原木中的红韵。
　　 雨滴从天井的瓦檐掉落，嘀嗒嘀嗒地落入大水缸中。水缸里的水已经盈满，水滴像是掉落在大圆镜上，打破了庭院的静谧，似乎是要把天井四周那些雕刻的花草、鸟兽和人物唤醒。在嘀嗒嘀嗒的水润中，天井的石板，甚至旁边石礅上的苔藓醒了绿了，而那些木雕饰似乎也活灵活现了。
　　 如大多数中国的传统古建筑一样，嘉庆堂的雕饰也主要集中在天井四周。天井两侧的花格门窗，除了雕刻有花草，还有喜鹊、蝙蝠等动物，显得富丽堂皇。厅堂的梁柱都很粗壮，牛腿和雀替上都是寓意丰富、美好的精美雕刻，像是木雕的博物馆，让人叹为观止。
　　 嘉庆堂建在垒高的地基上，而且从第三进到第四进，要登上一座台门，我猜测应该有步步高升之意，因为第四进正是学馆。
　　 第四进正中挂着“戜学馆”的匾额，匾额下是至圣先师孔子画像，这里就是国学馆。侧面的房板上挂着孙钟、刘基、李康等的人物介绍，还有中华传统的仁义礼智信、忠孝恭良让等，也有李氏好家风介绍，优秀的传统文化在这里得到弘扬。
　　 嘉庆堂之名，不仅因为它建造于清嘉庆年间，而且取“咸乐嘉庆”之意，是位曾任县令的富商的私家宅院。它曾经叫莹素堂，因它的后花园叫莹素园。“莹素”之名，透露着几分江南女子的秀气与婉约。如此规模宏大与雕饰精美的传统古建，虽然浸染了岁月的沧桑，但其蕴含的传统文化味却似乎越来越浓厚，如今把它辟为国学馆，可谓相得益彰。凤翙人重视传统文化，还心思缜密，做事如此周全，我不由赞叹。
　　 康、德两个字合在一起，意思是显然的吧？简单地看，就是健康与德行。
　　 康德堂与嘉庆堂隔着老街相对，也是一栋雕梁画栋的古建筑。康德堂宽敞的正方形天井，让前厅后堂都十分地亮堂。这里如今是儿童驿站，是少年儿童的室内活动场所。我不由赞叹，翙岗人真是舍得付出，让这么一栋古色古香的历史文化建筑成为少年儿童们活动的乐园。康德堂与儿童乐园的结合，这不是明摆着蕴含美好的期望吗？这不就是期待后代们能身心健康成长吗？我觉得，翙岗村能如此地想到和做到，客观上看有一定的巧合，恰好有栋康德堂，但更突显它本就是个有文化底蕴的村子。
　　 康德堂的正堂中，不仅摆放了两个儿童玩偶，而且挂满“翙”言“翙”语的文字彩灯。除了“凤凰于飞，翙翙其羽”，还有“翙声翙影”“后翙有期”“翙好好长大哟”“开翙了”等等，把“会”字通假为“翙”，它们闪亮在老厅堂里，就像是天真烂漫的儿童们正在饶有兴趣地玩着文字游戏。
　　 “翙”了，就是“会”了。少年儿童的成长，就是一件件事情的会了，就是一点点文化知识的会了，就是身心健康都会了。
　　 原来翙岗的翙，就是会了的会？
　　 行走在翙岗村的老街与小巷，如嘉庆堂、康德堂这样的古建筑，多得让人惊叹，而且从它们的名称我们可以读出其中的蕴意，如存厚堂、德语堂、敬吉堂、怡顺堂、六顺堂、正义堂等，不是厚德、正义，就是吉顺。如嘉庆堂、康德堂一样，被利用起来，为新农村文化建设发挥着作用的古建筑，还有不少，比如方店厅，它的门面墙用廉、法两字的各种书写体满墙装饰，厅内则是剪纸艺术馆；东边厅目前是篆刻馆，还有一栋民居是国画馆。从村史馆，到国学馆、国画馆、剪纸艺术馆，再到儿童驿站，翙岗作为一个村子，如此注重文化建设，令人大开眼界。这不就是村子本身具有深厚文化底蕴的表现？
　　
　　 四
　　 走在翙岗村中，我们无法忽略它的地下理水系统。来自大山的泉水，源源不断地流入溪中，被古村人用暗溪引入到村子，那些分布在街巷边的澳口，则是村民取水和洗刷的地方，有的澳口上还搭了凉亭。
　　 那天从牌楼进入村子时，看见西侧有一口圆形水池，水池与澳口连通，池内有许多肥硕的金鱼。这些鱼儿，是不是可以游遍村里的整个地下水系，像我们一样在村里游逛？
　　 沿着老街，每隔一段就有一个澳口，比如村广场两侧就各有一个。村子最南的那个澳口相对较大，那天走到那里时，四五个妇女正在那里有说有笑地洗衣服。我说，是不是下雨了水才这么大？她们说，平时也不小。
　　 我在方店厅右前的澳口见着一位老人家也在洗衣服，她看上去应该有八十岁，满头波卷的头发，尽是银丝，但方圆的脸庞看上去还很饱满，精神矍铄，抬头看人时，慈祥的笑容让人觉得温暖。她用棒槌敲打着衣服，噼噼啪啪的声音，听起来像是穿越时空而来的旷古穹音。在别的地方听到这种声音，应该会让人想到诗意与乡愁，但在翙岗我仿佛听到的却是凤凰于飞的翙翙声。
　　 莫不是翙岗的翙，还是棒槌“噼噼啪啪”的拟声？
　　 水，往往被人们形容为财富。在翙岗村，大山里的水财源滚滚地来到村里，像大动脉滋润和滋养这方土地上的一代代人。来到村里，我还获知，村里人竟然还用溪水“喜街”。
　　 村里人将澳口的出水口堵住，让水漫入并冲洗街道，这就是翙岗村的洗街。喜与洗同音，并且每当洗街时，村里人如过节般欢天喜地，尤其是那些儿童更是在洗街的水中打起了水仗，玩起了水滑道，所以无论是为了吉利，还是突出洗街时的欢喜状况，洗街就成为了“喜街”，就成了翙岗村的一项民俗。
　　 从村史馆我们知道，翙岗村的民俗还有不少。其中迎神节，俗称“抬菩萨”，特别隆重。迎神节在当地也称为“时节”，日子在农历十月十一。农历三月廿一，是村里的“春社”节，也就是“抬贡猪”。这天，将村里最大的猪杀了，放到架子上，敲锣打鼓抬到大庙敬神。其喜气洋洋的氛围，展示了村人生活的殷实。“抬贡猪”既是翙岗村的一种民俗，也是一种文化，有民谣说：“正月闹，二月鹞，三月贡猪抬上庙。”又因为“抬贡猪”蕴含有感恩之礼，严肃，庄重，故被称为翙岗第一祭。
　　 中国幅员辽阔，各地的民俗丰富多彩。这些民俗经历几百、几千年的延续、传承，不仅是一种蕴含着各自特殊意义的民间习俗，而且是中华优秀历史文化的一部分。它们源自于古代，最能体现原始的民间生活气息，追溯一项民俗的历史，往往就像是梳理民族的文化脉络。
　　 走在翙岗的村巷中，老街宽敞，弄巷狭长，古宅富丽堂皇，古村古朴典雅，其厚重的年代感，让人流连忘返。特别是品味其中蕴含的优秀历史文化，如食美馔般津津有味，如品珍馐般回味无穷。
　　 翙岗人用心用力，将村史与文化细心挖掘整理，与古建筑结合起来，让古老的建筑亮了起来，让古老的村子鲜活了起来。我仿佛听到，这个古老的村庄正在用沧桑、古韵的腔调，低吟浅唱着新时代的民谣。
　　 “凤凰于飞，翙翙高岗。”从村子里出来，我觉得翙岗村像是一只背负有厚重历史文化，历经沧桑仍充满朝气活力的凤鸟，振翅于青山翠岭，翱翔于神州大地。所以，翙岗的翙，确实是凤凰于飞高冈的翙翙。