1972年，嘉峪关新城村的一个放羊老人无意中发现了一座埋藏在戈壁下的古墓，经过考古发掘，一群规模宏大的古墓群从荒凉的戈壁下惊现于人们的视线中。大约有1700多座墓葬，考证为为魏晋时期的古墓群，被定为国家一级文物保护点。
　　 这古墓群就在机场路东边，我曾不止一次的参观过。
　　 发掘的部分墓室，都存在一个共同的特点，葬墓前室、中室、后室大都用墓砖立面呈拱券砌筑，每块壁砖上都有一副副生动的墓室砖画，以其丰富的内容，简洁质朴、单线勾描、填充底色的画法，描绘了墓室主人生前的生活情状和魏晋时期河西地区的政治，经济，军事，文化和民俗生活。内容涵盖了牧畜、农耕、兵屯、狩猎、营垒、出行、驿传、宴乐、舞蹈、饮酒、伎乐、庖厨、家畜、象征天门的阙门、镇墓兵卒和仙灵异兽。后室壁画砖画的是墓主人随用的服饰、佩物、套盒及丝帛等物品。
　　 生活画图让我们看到许多生活习惯一直保持到现在，比如有烤羊肉串、有烙大饼、打麦场上迎风扬麦子、红色公马与白色红斑母马交配、采桑女子与剑拔弩张的少年紧张对峙、生产和过滤食醋、二牛抬杠耕地和大轱辘牛车、公鸡挺胸阔步母鸡们小步跟随，等等，等等。看到了我国农业社会延续发展和繁荣，也让我们想到发展的迟缓和保守继承的弊病。
　　 现在的嘉峪关下，已经发展成一座钢城，现在的市区同我驻在的三十年相比，这二十多年已经扩大了许多倍，戈壁上的街道绿影成行，街心花园随处可见，过去的干打垒、红瓦斜顶平房也被高楼所代替，文化、体育、娱乐等设施也倍增，商铺林立，出现了公交车路线很多……
　　 我回忆着在嘉峪关生活所经历过的和所翻阅过的历史，用从远古到汉魏、从唐宋到元明、从清代到民国，从六十多年前到现在，这一幕幕历史再现，我试图把他们柔和在一起，再象蒸馒头一样，达到一个新的境界，有一个新的成果出现。我不想如古代文人那样去抒发怀古幽情，也不能如近代现代人那样苛求历史今不如昔，因为，历史的形成都有历史环境的影子在发酵，我只能从正确和失败、成功和失误中理解我所在的这一代应该做些什么。历史总是呈螺旋状态上升的，不可以回到原来历史的原位。这里，凝聚着多少历史的烽烟，铭刻着多少历史的真谛，在每一个改朝换代的名号后边，都诉说着王朝征战、扩张、经营、败落、苟喘和更替的沧桑。而从五十年代工作分配不敢提出一丁点意见到九十年代初这里的农村还延续着大轱辘车和二牛抬杠，思想和生产的落后才改变一二十年，也不能因穷困的准共产主义大锅饭之功过论英雄和失误。神鹜八极，视通千古，以实言理，酣畅淋漓地去吸取历史的营养，让思绪飞得更为深远，不要去哀鸣苍天的冷漠，不要去环视单个事件的对错得失，注视着人世间演绎更新，看尽人间生生灭灭、盛盛衰衰，抛去信奉冥冥天意的叹息，做大海一粟中的小小水滴，为大地权添一份新绿。
　　 我总喜欢对友人们说历史没有假设，假设历史只不过是不想改变现实或者不很认真地思考现实的产物；对历史也不能作毫无意义的否定，因为只能从否定中去达到新的肯定，才是最好的钟情于否定的哲人。就像不应该否定大明王朝把西部边界定位于嘉峪关，失去大片民族土地的历史错误，而把嘉峪关小则作为景观开展旅游，大则从中吸取民族的尊严何在？也如不要争论晚清洋务和改良是卖国还是强国，要从历史的必然中去努力强盛国力不受别人欺负，须知，战争和分裂最大的受苦受难者必定是人民。不要学嘉峪关黄草营的叛乱，要努力从每个人做起把社会引向正直和睦诚信奋斗的高处。不要学明代徐养量那诗篇只知道歌功颂德，更要慧眼识得弊病所在，少作时评式的就事论事或综合新闻内容的文章，而需要从一件事论及深远和旁骛，需要的是针砭时弊又能举一反三深刻分析的杂文。历史的发展必定是在思考和摸索中创造出正确道路的。
　　 戈壁沙石一粒粒是渺小的，但是它们却组成了延绵几千里的国土；九眼泉只有一窝窝，不要让他永远成为民族的泪眼。站在无数的大山和城楼上，呼唤着新的世界来临。
　　
　　 【后记】之所以用“嘉峪关漫记”这个题目，是借用来的，觉得这个题目很有深意：是我对明代监察御史徐养量1612（壬子）年巡查嘉峪关时，所作《嘉峪关漫记》五言诗碑刻浅释后，文章从1982年写出、刊登直到现在，他那242句洋洋大作一直回绕在我的脑海中，直到再次登上嘉峪关，仿佛又有了新的体会。那篇《浅释〈嘉峪关漫记〉》将在以后的篇幅中奉上。