——引言
　　 在我很小的时候，在我所在的西北村庄里，隐约记得自己见过一些男女神巫，我们叫他们为神婆或神汉。他们有一种本领就是将某个神灵请来，然后附体在自己身上（降神），并通过自己代替神说话，并以此来帮助所需要帮助的人们。我始终不知道，这种人是真有这种本领，还是招摇撞骗的。让我惊讶的是，通过阿旺的描述，在他们本地，这种神巫身份的人，至今还存在民间，且很受人们的爱戴和信赖。
　　 所谓神灵，其实就是从古至今，人类精神世界需求幻化出来的产物。作为现代人，对神灵的真实存在与否，早已不去探究证实。我们所好奇的，只是这一现象的存在以及它给一些偏远地区人们精神心理上疾苦的慰藉作用。
　　 据阿旺说，男女神巫，也就降神者主要是给当地人们传达神谕，预言福祸，治疗疾病和解忧解难的。
　　 据说神灵附体的时候，降神者全身会无比疼痛，有时候甚至会吐血。所以，降神者是一个非常神秘而又危险的职业，也是带有家族遗传性质的，不是所有人都有这种本领和天赋的。如果是要降大一些的神，降神前需要闭关修行一个月。降神者也有许多禁忌，如不许吃猪肉和非宰杀的牛羊肉等，要保持身体的洁净。大的降神仪式，还要有八位僧人诵经，吹大象声音的发号和模仿狼狗声音的骨号，降神者还要戴上一顶几十斤重的帽子。
　　 我像所有的外来人一样，由于好奇心的驱使，让阿旺带我去了他家乡曲水的一位非常有名气的女神巫家里，一探究竟。据说这位女神巫的母亲叫尼玛曲珍，很早的时候就名声在外，除了当地人，还有很多远方的藏民慕名前来请她看病问吉凶。如今她的母亲年事已高，身体精力各方面都不允许她降神了，于是她的女儿继承了她的职业。这让我想起了我们内地农村的医生传承，也是家族性质的。在现在医疗科技已经很发达的今天，来她家里求神的人还是络绎不绝。
　　 在西藏民间的传统里，有些病是可以通过神奇的藏医药可以治疗的，但有些病却是藏医药无法治疗的，比如，人们精神心理层面的病结。所以，依旧在民间秘密延续存在的这些男女神巫（降神者），在我看来，和我们内地大小不等的心理咨询机构是有着一样的作用的。当代的藏地降神者和现代内地的心理医生，可以说是异曲同工且又殊途同归，唯一的区别只是，两者的手段和载体方法的差异。
　　 在和阿旺返回拉萨的前一天，我们去了尼玛曲珍的家里，第一次身临藏地的降神现场，见到了一位年轻的女神巫降神。我们到她家里的时候，降神已经开始了，女神巫的周围已经围了很多人。
　　 我和阿旺小心翼翼地走进人群，看到一个全身裹着厚厚神袍的女子，戴着一顶看不到脸部是黑色神帽，发出完全不像是年轻女子所发出的声音，和来看病问吉凶的人说着话。他们的交谈，说的是本地藏语，我一句也听不懂。但现场女神巫的笑声和声音，依然让我无比惊悚害怕。
　　 阿旺说：神灵一会儿附体了，你要不要问什么？我帮你问。
　　 我看看就好。我缓缓叹了口气，回答阿旺。本来，我是想问，那个离开我的女子，还能否回到我身边的。但眼前神秘严肃的场面，让我把这个事先要问的问题咽进了肚子里。其实，那个时候，我已经明了，缘分的长短都有定数的。一段情感的终结，也是一段路程的终结。我与那个人，大概是前世就修了这么长的路，如今已经走到了路的尽头吧。
　　 大概一个半小时以后，在场的人的问题似乎都已得到解答，女神巫说了一句大概是离开或结束的话，然后全身抖动了一阵，从椅子上起来，立即取神冠，脱下神袍，闭上眼睛，看样子很累地睡了过去。我猜想大概是她所附体的神灵已经离开了她吧。
　　 当时不敢让阿旺翻译女神巫和在场人的对话，一直到离开神巫的家，我才问阿旺里面的对话内容。
　　 那些藏民，多是来看病的，也有来问丢失的牦牛什么时候能找到的，有问欠他钱的人什么时候还钱的，神巫都一一给他们说了治病的方法和找到牦牛的路线以及还钱的时间。
　　 阿旺说，其中有一个是替别人来求治病方法的，使得女神巫很生气。神巫对来人说：你们既然对我半信半疑的，还来求我做什么？上次我帮他吸出了体内的石头，他就忘记了恩德，如今病了，就顺便托你来，合适吗？当时那人非常惶恐地说：本来他是要亲自来的，但病的很重，来不了。女神巫就不耐烦地说：让他亲自来，不能拖的时间太久，久了我也帮不了他。他生命有危险，让他虔诚供奉自己的家神，与人为善等。
　　 灵验吗？我半信半疑地问阿旺。
　　 当然灵验了，不然这么会有那么多人不远千里来找她问？上次我们家的牦牛丢了几个月，我阿妈就去问她。她就把方向和地方告诉了我家人，果然就在那里找到了。阿旺不假思索地回答我。
　　 我再没有问什么，默默地跟随阿旺回到了他的家里。
　　 在和阿旺回拉萨的路上，我才知道，在藏地，有很多神秘的职业。男女神巫，即降神者，就是其中一个古老而神秘的职业。在藏地是世家遗传继承的，有些是父系遗传继承，有些是母系。这些那女神巫（降神者）一生都在神灵和人之间，有时候像人又似神，有时候似神又像人。他们的心灵属于另外一个世界，他们的语言代表着神的旨意，他们在为尘世的人们解除着难以用药物治愈的疾苦和疑惑时，也在积累着自己的功德。当神灵附体在他们身上的时候，他们所要忍受的煎熬和痛苦以及危险，也非一般人所能想象和承受。
　　 在世界第三极的西藏，他们的世界也是三层的，他们有着不同于其他地域人的三界（天上，人间，地下）神灵的宇宙观。这是他们远古的原始宗教信仰。在西藏这块充满神灵的高原，天上，人间，地下，神灵无所不在。藏地随处可见的白，红，蓝绿的经幡和四季皆有的祭祀仪式，就是他们对三界神灵长远供奉的象征。
　　 据说：在西藏，白色象征天上的神“拉”，红色象征人间的神“赞”。蓝和绿色象征地下的神“鲁”。三界之神分别是：天神之王拉旺杰钦，众赞之王玉玛杰钦，鲁神之王祖那仁钦。