到1960年代初，南宁市举办了一次民歌汇演，梧州地区带来一个节目，叫苍梧渔歌。由一男一女表演。它主要以兄妹二人，在船上游览沿江两岸，以一问一答，和旁人伴和的形式，并配以上下船，划船的舞蹈组合，来歌颂沿江两岸的新变化。由于该节目的舞台效果很好，后来一直作为一个演出的保留节目，那优美的旋律，我至今仍能唱出几句。
　　 不过在我的记忆中，令我深感震撼的是在1967年的正月。初一那天下午，我在重庆朝天门码头登船，到次日上午，航船正好驶进了三峡。晨雾中，三峡两岸绝壁如削，江水湍急。航船在江中急流险滩中穿行，真有点刺激。这时，空中忽然传来一阵令人震惊的川江号子。它不是唐诗中的，“两岸猿声啼不住”。而是给人以高亢，淒烈的震撼。随着这号子声望去，只见在江岸绝壁上，有一队人，在正月刺骨的江风中，穿着破旧的衣衫，每人背肩一条长长的缆绳，一个跟着一个，在高低不平的绝壁小道上，起伏不停地爬行。顺着江中一条小船看去，船上似乎有个人在以高亢的呐喊领唱，而在绝壁小道上的纤夫们，随和着简单，沉着、铿锵有力的节奏，把这难忘的旋律，一声声地传递过来。此时此刻，它让我想起一幅沙俄时代列宾创作的传世名画，“伏尔加河上的纤夫”。不过与之相比，眼前所见的场景，更真切感人。由于这群纤夫离我们太远，我根本看不到他们的面部表情。但从传来的号子声中，我深深体会到，这是一群在与大自然拼搏的纤夫。它让每个在场的观者，为之动容，让我留下终生难忘的记忆。
　　 1980年代，由于工作的原因，多年来我往返于上海至重庆，在万里长江中来回走了十多次。由于航道与航船的改造与升级，再也看不见当初的场景，听不到当年的号子了。
　　 后来我也曾多次到过黄河沿岸一些城市，但无法体验到钢琴协奏曲“黄河”的意境。我也曾从岳阳登舟穿过百里洞庭，听过那委婉的洞庭渔歌。不过，后来也因为工作变迁，与渔歌渐渐远离了。
　　 我国有广宽的海洋，江河湖泊，那里生活着我们中华民族的各个不同群体。特别是在我国与邻国接壤中，有的是以江河湖泊、海洋为界的，正是这些生活在边境的渔民，见证了这些彊域是我们真实的领域。我想起了1969年3月，珍宝岛事件那场战争。战后一曲《乌苏里船歌》，一夜间传遍了祖国大地，唤起了人们的爱国热情，让国人深深关切，在我国北疆生活着一个勇敢坚强，勤劳爱国的兄弟民族。最近，由于南海海疆问题，成了人们关注的焦点。近日在中国渔政310船引导下，海南赴南沙30多艘渔船编队，扺达南沙永暑礁附近海域并在此抛锚，预计在附近海域开展捕捞生产工作。这是海南历年赴南沙最大规模渔船船队。看到这振奋人心的报道，我仿佛听到一大队渔民，唱着宏伟，嘹亮，高亢的渔歌，在我国领海撒网捕鱼的盛况。集体到南沙去进行作业，这无不表达了这些渔民的爱国雄心，大大地振奋了我们的爱国热情。
　　 几年前，我去沙田釆风时，陪同我的沙田民间画家郭树榕先生曾对我讲，沙田原来居住的，几乎全都是渔民。今天他们早己享有永久的陆地居住权，但让他们总感遗憾与不足的是，在沙田没有他们的姓氏宗祠，不能像其它镇区的居民一样，在春季清明，秋季重阳祭拜自己的祖先。另外，由于他们的前辈，没有接受过正统教育，所以被视为没有文化的群体。我对他们对自己姓氏祖先的尊重与怀念，深感同情与敬慕。我对他讲，我们都是中华民族的一员，你们的祖先过去受到某种原因，选择了以水为家的生活方式，他们在恶劣的生活环境中，顽强地生存下来了。这种精神，是难能可贵，值得你们骄傲，我们向你们学习的。姓氏宗祠，也不过是一个姓氏祟拜的结集形式而矣，随着今日城市化的进程，渐渐地也会淡化出它的社会领地。并且，你们的姓氏，永远来源于内陆一族，你们永远是中华民族中不可分开的一部份。致于传统文化，那是过去的事了，今天，每个中国公民都享有接受公平教育的权利，沙田今日所取得的成就，就是沙田人民共同创造的成果。而你郭树榕先生，今天不就是成为了当地知名的画家，你在经济上获得你们前辈几代人，都梦想不到的成果。
　　 谁说渔民没文化，只要你静下心来，听他们唱的渔歌。不管它是“咸水歌”、“淡水歌”、“深海歌”、“浅海歌”，那可是根植于《诗经》的现代版。
　　 朋友们，多去沙田听渔歌，要把我们民族的非物质文化遗产传承下去。
　　
　　
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