与印度的贫民相比，那些政府的官员和教师就如同生活在天堂里，因为他们不必为住宅担忧，印度政府为每个印度的官员都提供住所。尽管为其提供的都是一些质量一般的公寓楼，面积也不大，但是比起那些为栖身之所而整日忧心的贫民来，他们的日子已经好了许多，低廉的房租，几乎让他们没有任何的经济负担。不过印度的这套住房制度却是在离开岗位后必须搬离，因为大多的公务员和教师都会参加住房保险和住房储蓄或者住房合作社，这样在离开岗位后也不会有后顾之忧。
　　 走在机场路狭窄的马路上，目睹道路两旁截然分明的贫富的建筑物，你不知道心中会是怎样的感觉，因为几乎没有一个印度人对此表示着异议，他们坦然祥和的行走在道路上，一切都仿佛是无关紧要的，一切也都是自然存在的。
　　 合欢树！在小区的路口对面，我一抬头居然看见了两棵合欢树长得茂盛喜人，躯干是需要两人才能合抱过来的，其实再往远处看去，街道两旁隔一段就有一棵巨大无比的合欢挺立在那里，如伞的巨擎遮蔽着南次亚大陆那炽热的阳光，阴风送爽，丝丝缕缕的，好不畅快。
　　 合欢树，我家乡那美丽的合欢曾经是我每次心伤时候的梦游，那抚慰着我孤寂灵魂的合欢，竟然在这个异国他乡生长的如此之好。合欢扫荡了我所有对于这个国家不好的印象，有这美丽的树木已经足够，我还苛求什么呢？那些婆娑飘逸的身影，那些轻曳如诗的羽叶，只看上几眼，便已经醉去，更何况Bangalore的春天快来了，春天来了，该是合欢花开的时候，那该又是怎样的期待呀。
　　 （四）
　　 其实在国内，我也不喜好逛街，难得有时间消磨在商场中，总也追逐不上所谓的潮流。但在这个陌生的国家，我还是有十足的好奇心要打发的，看一个国家经济水平如何，商场里瞥一眼就可见一斑。
　　 我心中对那漂亮的纱丽（Sari）很是好奇，在国内的时候看了很多印度妇女服饰的画报和介绍，小时候看的那些印度影片也让我对这个国家的民族服装有着浓厚的兴趣。
　　 出门坐的就是那起价10卢比的三轮摩托，坐在上面感觉很舒服，敞着风，透着气任由风从耳边擦过。一路还可以尽情欣赏景色，这是坐一般的汽车绝对享受不到的快乐。
　　 因为不是去Bangalore繁华的街市，而是去一个离我住的地方最近，也还较大的商场，所以我还没有能体会别人所说的拥挤的交通状况。一路行去都通畅极了，就有些怀疑那些写书人作假来。
　　 路边的花草生长得青翠欲滴，美丽而茂盛，色彩斑斓而绚烂，蓝蓝的天空，洁白的云朵，红花绿树间，偶有掩映的雪白或红色小楼，再有那身材窈窕，性感而妩媚的印度姑娘穿着或亮丽浓艳或素雅飘逸的纱丽款款走来，一副醉人心扉的画卷就这样展现在你的面前，你又如何不去喜欢，你又如何用你柔弱的心肠去拒绝这样一份灿烂明媚的美丽？
　　 尽管别人一再说这是Bangalore比较大的商场了，我还是有些不信。才四层，每层也都不大的面积，由一些专卖店组成，所以很快就逛完了。里面有麦当劳和肯德基各居一隅，去吃的人很多。看来这两个店的生意在哪里都是一样的，好的经营策略填补了一切味道和口感的不足，尽管我拒绝这种垃圾食品，但是对于它的成功还是抱着十足的尊敬。
　　 商场里多是女士的纱丽和其他一些衣服，男士的服饰如国内一样，相对较少。在印度男子大多是穿长衫（无领或圆领的）和陶迪（围裤）、包头巾。长衫一般不过膝，围裤垂至脚面以上，头巾长达几米，包法也各种各样，多达十几种；头巾的颜色不一，有白色、红色等等，整个印度以拉贾斯坦人和锡克教徒的头巾最为鲜艳，其实陶迪就是一块三四米长的白色布料，缠在腰间，下长至膝，有的下长达脚部。随着社会发展，男子的衣服也有改进，除陶迪外，还有一种名为“古尔达”，就是在上身加一件肥肥大大的衬衣，天冷时，再加一件披肩。在一些特别重要的场合，经常会看到个别上穿“古尔达”、下围“托蒂”、足踏拖鞋的老人，这种打扮的人才是整个场合中最有身份的标志。我个人比较喜欢锡克族的男性服饰，看起来高贵雅洁，气度不凡，住所的一楼住着一位锡克族男子，非常帅气，留着漂亮得一塌糊涂的大胡子，每次见了我都很绅士风度的微微一笑。在城镇，也有许多的有身份地位的男性服装趋于西式化，但是还保留着印度传统服装的痕迹，和正式的西装有着明显的差别，有点类似中国的中山装，小竖领，一排扣子很醒目，紧扣衣领包裹着整个脖子，胸部有一个衣兜，看起来庄重而饱满，神气十足。在印度的农村男性的穿着简单的你想象不到，他们仍以穿围裤、三角裤和赤脚为主，在城市的低种姓中做粗重工种的男性也多这样的装扮。印度的民族服装与该民族的心理素质和宗教信仰有关。吠陀时期，人们就有根据不同场合和工作需要而穿不同的服装。到如今，你已经可以根据他们身上不同的穿着打扮而分辨他们的宗教信仰。比如男性头巾的不同包法就可以区分印度教徒和锡克教徒。
　　 当然我最感兴趣的也还是女士服饰。纱丽在印度已经有五千多年的历史，在历史变迁中不断的改进和吸收新元素，在印度古代雕刻和壁画中就常见身披纱丽的妇女形象。最早的纱丽只是在举行宗教仪式时穿，后来逐渐演变为妇女的普通装束。
　　 开始的时候我总把印度妇女现在普遍穿的一种衣裙再带一条裤子的套装误认为也是纱丽，后来才知道，这不过是印度的另一种民族服装旁遮比，也是一种套服，由卡米子、朱利达尔和杜巴尔达组成。卡米子是自脖颈以下长及膝盖的长袍子，朱利达尔是一种自膝盖以下逐渐收紧的裤子，杜巴尔达则是一种长约３米左右薄如纱翼的围巾，通常搭放在胸前，两端分别垂于肩后，飘逸而朦胧，清秀而淡雅，尽管是三个不同的部分，但是却是统一和谐的共体，边角镶嵌的琳琳碎碎的珠子或者闪亮的金属片都是同样风格和颜色的，浑然一体。这种套服原为旁遮普邦妇女最普通的服装。后来在其他地区流行开来，成为仅次于纱丽的民族服装。因为其简单方便，现在越来越受到印度妇女的喜欢和推崇。现在，印度未婚女性最常见的服装就是旁遮比。而传统的纱丽因为穿着的麻烦和制作的不方便，而渐渐穿的少了，只有结婚的妇女还有那些地位低下的女性穿的比较多，不过即使是最新潮最时尚的女性，也认为纱丽是最美的服装，在婚礼、晚宴和节日等重要场合和节日也还是必须要穿着纱丽。
　　 别看纱丽穿在身上那么复杂繁琐，实则只是由三部分组成的，一件紧身类似胸衣的短上衣“杰默帕尔”，紧身上衣短而瘦小，紧贴双肩、大臂和胸脯，几乎可以说是严丝合缝，只能伸一个手指头进去看看松紧度如何，小臂和腰部裸露在外，如此才能完全衬托女性身材的柔美与性感，所以必须到专门的缝衣店里去做胸衣，因为胸衣的底部必须完全与胸际尺寸相等，多一分少一分，穿出来都会很尴尬，所以不可能有成品卖，如果是旅游观光的外国人，最好提前定制，因为印度人的时间观念让人不可思议，跟你说一周后取，你就要做好半个月甚至更长时间的准备，我差点就没能穿上纱丽在泰姬陵留影，那遗憾也许就是终身的。一件衬裙“贝蒂果尔”是需要把缠绕在身上的纱丽紧紧的揉在里面以保持搭在外面的纱丽不至于掉下来，因为纱丽多是隐隐若现的布料，避免春光外泻，也最好里面有这么一个腰身比较紧的衬裙，更何况这也是纱丽出来动人效果的关键，如果没有掖好，那穿出的效果会非常差，因为纱丽前后的褶皱是需要耐心一点一点折叠出来的，还需要跟搭在肩部的纱丽下垂配合好，谐调好，稍有不耐烦，都会功亏于溃，于是你就需要重新来过，曾经我花费了近一个小时才把这些褶皱整理好，不过熟练以后，就很简单了，最外面的就是缠绕身上的纱丽，也就是一块长４，５米左右的面料，半遮前胸，再在后背折叠出一个拖曳的披肩，拖在地上的纱丽下摆，不能太露脚趾，但又不能太长。开始穿纱丽走路，那感觉就如同穿日本的和服，我颠着小碎步，慢慢的走，生怕一不小心就踩着裙的下摆，其实也真的总是踩到，所以后来索性就把下摆提高一些，正好把脚踝上的脚镯露出来，那些突出的花纹和铃铛也不会和纱丽纠缠在一起，也就不会抽丝损坏纱丽。
　　 穿纱丽走路，下坡没问题，上坡时就得时刻提防别被纱丽绊倒，也因如此，穿纱丽走路是十分妖娆摇曳的。从哪里开始裹纱丽是很有讲究的，因为纱丽的花纹全在这一裹的分寸之间，没有掌握好，那些精美的花边图案可能就被隐藏在里面而看不见了，所以穿纱丽一定要好好研究，请教当地穿着讲究的印度妇女，她们很愿意教授的，传播印度的服饰文化仿佛是她们的天职，其耐心程度，让你心折。
　　 印度文明的古老璀璨，在传统服装纱丽（Saree或Sari）上完美体现，印度服装以其精美的手工刺绣、灿烂的色彩、昂贵的珠宝镶嵌、上好的天然材料，再经过能工巧匠的慢工细造，曾经产生过无数值得千年珍藏的珍品。上好的纱丽无一不是精美绝伦的艺术品，任你在她面前流连忘返，惊艳叫绝。
　　 纱丽的颜色大胆鲜艳，除有桃红、艳橘、火红、宝蓝等各单一颜色外，还有各式传统花纹刺绣，她们通常喜欢随着季节的变化而更换不同颜色的纱丽，夏季纱丽的颜色偏淡，如浅黄色、淡蓝色、浅绿色等；冬季多为深红色或浅红色等；雨季时多为深绿色，演绎着四季纷繁而美丽的色彩，是一道最动人心魄的风景线。纱丽的质料品种多样，以棉、丝为主，昂贵的纱丽以蚕丝或真丝为主料，工艺考究，质地细腻，品质较好的还绣嵌金纹银花，刺绣图案不拘一格，变化无穷。传统的纱丽是大红色的，代表着吉祥、活力，一般为新娘所佩戴；淡雅的纱丽多为青春少女佩戴，穆斯林的女性都穿着黑色纱丽，而且几乎无一例外都把面部掩藏起来，只留一双幽潭般神秘勾魂的眼睛在外。纱丽一般以金丝线穿珠做装饰，每一颗珠子全是手工缝制，富贵华丽。纱丽的穿法繁简不一多样而雅致，大致可分3种，在路上随处可见比较随意的，大多是包头式或垂挂式，在公司行号上班的女性，大部分采用较正式的披肩式穿法，晚宴上则以较浪漫的垂挂式居多，将纱丽的尾端轻披肩上，让一端布料顺其自然垂挂于手臂上。随着社会的发展和西方文化的入侵，纱丽的款式和穿法也千变万化起来，令你目不暇接，但是，无论怎样变幻，其根本是不会变的，那就是无与伦比的美丽。
　　 纱丽的价格因料子不同、花式各异而高低不一，从200多卢比到几千卢比甚至几万卢比不等。我在Bangalore最大的一家纱丽店看见一套新娘装居然要十五万卢比，看得我瞠目结舌，那些琳琅满目的滚金花边，坠在上面的那些宝石珍珠，无不夺人眼目。真不知道买这身纱丽的新娘穿在身上该是怎样的华贵绰约，倾倒的不仅仅是新郎吧。
　　 泰戈尔曾经这样形容过纱丽：畅饮了翡翠似的绿荫和金子般的阳光酿造的余暇的醇醪，畅饮了田野上挥舞雾纱的迷醉雨天的甘美。当这些轻纱薄雾般，轻盈着从你身旁飘然而过，袅娜的身姿，美丽健康的肌肤，动人妩媚的容颜，不动心都困难。印度的美女，比传说中更动人心魄。
　　 店内还有很多卖凉鞋和拖鞋的，我几乎没有看见有女士皮鞋卖，看看自己脚上的靴子，就知道有多么的和这里格格不入了。于是赶紧买了一双当地的拖鞋，准备回去之后就换脚上。后来也才知道，不这样也不行，我带的丝袜根本就不够穿的，原本以为可以从印度买，到离开印度，我也没有看见一家商店里有这种丝袜卖。不单丝袜没有卖的，就是其他的女士袜子也难得有卖。曾经女儿的袜子因为总是玩沙子磨破了无数双，去给买的时候，真是跑遍了整个的bangalore才在一家叫生活时尚的商场买得，而且制造是中国。因为印度的妇女和儿童很少有人会穿鞋子，都是凉鞋和拖鞋伴随一生，袜子自然就失去了市场。皮鞋少的另一个最重要的原因就是印度教是尊牛为神牛的，所以用牛皮制造的鞋子在这里几乎是禁止的。也建议去印度最好不穿皮鞋，尝试一下穿拖鞋或者光脚走路的滋味，绝对是你离开印度再去别处所不能享受的自由和舒畅，回北京后我就很怀念能如此肆无忌惮光脚和穿拖鞋在马路上行走的那种乐趣。
　　 印度服饰的演变不仅受到自然环境的制约，同时与社会生产力的发展水平有密切的关系。印度南北服装的差异就比较大，你不光能从肤色上分辨他们，而且还能从服装颜色的深浅来分辨。印度北方的气候近似广东靠北一带，温度比南方低，所以穿得比南方少，颜色也相对较浅。
　　 据一些考证资料上说：印度的服装文明可以追朔到新石器时代，那时就已经出现了棉织品，到了印度河文明时期，还出现了麻织品、毛织品和丝织品。到了吠陀时期，人们对于服饰愈发讲究起来。这一时期的服装由被称做尼维的内衣、称做瓦沙或帕里达纳的外衣和称做阿迪瓦沙、阿特卡或德拉皮的斗篷三大部分组成，现在的衣服基本保持延续了原来的特征。他们习惯用各种东西来装饰衣服，力求华贵艳丽多彩。这个时候的男女都戴头巾，留很长的头发，并加以梳理。妇女们的头发盘成宽辫子。据记载，这个时期有了陶迪、纱丽等服装。