在遍临汉简诸多版本之后，他出于一种责任和担当精神，决定编辑一部《简牍帛书字典》，让更多的人走进汉简，领略它的艺术魅力。他走遍三山五岳、大江南北，搜集资料，翻译抉择，摩拓编校、启智纠偏，历时五年，终于于1991年推出此书，填补了汉简领域的空白，得到国内外业内人士的高度好评。随后他乘胜追击，顺势而为，又相继推出《简庵集汉简千字文》、《简庵及汉简唐诗》、《简庵集汉简宋词》，一时洛阳纸贵，日本、韩国、台湾地区争相发行。随后，他又应上海书画出版社之邀，同北京、上海的七位书法大家共同完成了《八体书常用五千字字贴》的书写工作，还有后来相继出的《中国砖瓦陶文大字典》、《中国章草大字典》，成为书法界一道亮丽的风景，用于右任的一句话形容他再合适不过了“计利当计天下利、求名应求万世名”。
　　 除过汉简之外，他对章草也独有情钟，章草始于东汉章帝时代，它是由隶书向草书转变时期的书体，它以古雅奥博、苍茫起伏的风格深受世人青睐，同时也因为它过于阳春白雪使人难以走进，而陈建贡先生却迎难而上，矢志不移，几十年如一日，对它热情相拥，不离不弃，终成正果，读他的章草作品,在独善其身、艺术高度自治的同时，他也没有忘记施惠于人、反哺社会，那么，该从哪里下手呢？他想起了鲁迅在在多年前发出的呼吁：救救孩子。在经济全球化、文化多元化的今天，救救孩子的命题依然存在，虽然孩子从小见多识广，受到良好的教育，但他们人文精神的缺失、人格的退化、心灵的苍白却是显而易见的，基于这一点，他把扬传统文化、弥补缺失的人文精神这一重任自觉地抗在了他的肩上，1995年，他投入大量资金，创建了以中小学生为主要对象的弘文馆，十余年来，为国家培养了大量的优秀人才。
　　 他是一个具有担当精神的人，他也是一个践行文化自觉的人，在谈到年轻人不认识繁体字、一些人任意践踏汉子等一些问题时，他深感忧虑，在谈到书法队伍越来越庞大时，他欣喜地说“还好有这么多书法家在坚守着，我们的传统文化一定会大放异彩、重振雄风的。
　　
　　 高怀若水妙翰通神
　　 ——读李明栋的书法
　　
　　 李明栋先生是我的邻居，我和他的相识相知是从日常生活开始的。通过半年的接触，觉得他为人谦和，生性好静，待人热情而仁慈，见面总是主动和人打招呼，令人每每很舒服。他是江西九江人，南方的灵山秀水陶冶和滋润了他，使得他通身洋溢着清新之气，弥漫着浓郁的人文气息，活生生一派十足的江南才子形象。在他的身上，有奔涌的激情，包容的心境，开放的情怀，超俗的感悟。他的人，造就了他的艺，是他的艺术使他的作品成为艺术品，使他成为艺术家。
　　 古人以为学书当学法，学法当从古人，学古人当从名碑入手，而他正是沿着古人、名碑和源头一路走来。他6岁学颜真卿《多宝塔》，12岁学柳公权《玄秘塔》，13岁学柳公权《神策军碑》，15岁学秦桧《皇帝经匙》、《千字文》，20岁学欧阳询《九成宫》、《虞公公碑》及行书《仲尼梦奠贴》，22岁学李斯小篆《秦始皇记》，25岁写李阳冰小篆《华严碑》，29岁写吴昌硕篆书《自序》，30岁写褚遂良《圣教序》，35岁写苏黄米蔡楷书、行书以及龙门造像。打下了坚实的基本功。不学古人是谓无法，纯学古人何处着我。学了这么多的碑帖，他并没有自甘书奴，作茧自缚，为了冲出古人樊篱，他除了遍临名家以外，还积极从诗词、文学中汲取营养，学得多了，他也信马由缰地写一些诗词，兼搞散文创作，极大开阔了思路，拓展了视野。纵观他的字，真草隶篆行五体兼能，犹以楷篆为优，他以生知之资，志困勉之学，用天生的聪明从最笨处下工夫，使他的书艺达到很高境界，读他的八尺六屏《金刚经》楷书，以欧阳询楷书为基调，以秦桧为补充，精于法，畅于怀，注于情，骨血峻宕，气势雄伟，拙厚皆有异态。学者云：“形势如驱壳，性情是灵魂，形质由古取，性情应时生”。他正是融通了这句话，而突破趣壳，自达性情的。他熟读古法，兼收并蓄，运用自如，而自生机杼，展示出法度与成规中的自由与创造，奠定了自己的艺术选择和审美取向。
　　 古人曰“有气则活，有势则峻”。读他的篆书《百寿图》字法精到，结构严谨，章法灵动，显然是以李斯为宗、以李阳冰和吴昌硕为补充的。学术有源流之分，当以学源为主，先人的流可以兼取，但不能本末倒置。他由抚古人之迹而得古人之心，南北诸派兼而蓄之，在解体上以雍容宽绰，自然随意求得意趣。用笔婉转流畅，气息不激不励，笔墨凝练，淳朴圆润。读他的隶书李白《梦游天姥吟留别》，以张迁为宗，以曹全为辅，书写流畅，收放自如，结字匀称灵动，字形端正稳妥，实在是隶书中之佳品也。另外他的行书、草书也可圈可点，因为篇幅有限，就不一一赘述了。
　　 我生无田食破砚，腹有诗书气自华。既然选择了远方，就注定要风雨兼程；既然选择了书道，就注定要与寂寞为伴。希望明栋先生一如既往，奈住寂寞，守住笔墨，不应和世俗，不粉饰讨巧，由迷而悟，由俗而圣，不断攀登艺术的高峰。