在缺氧的西藏，最不缺的就是宗教和信仰。宗教和信仰就是藏民的氧气和水，须臾不可或缺。藏民多数信奉藏语系佛教。在西藏每个传统宗教节日里，信教的藏民们都可以按照自己的心愿转经、朝佛、烧香、磕头、布施、还愿。遍布西藏各地的大小寺庙或宗教活动点，到处可看到年龄不同的信徒举着酥油灯、摇着转经筒烧香、拜佛。宗教在路上走，宗教在山口桥头屋顶飘，宗教在歌中唱舞中跳，宗教在天空盘旋，宗教在节日里狂欢，宗教在无数双眼睛里闪烁期盼。说到藏传佛教，我们不禁会想到蕴含无穷智慧的六字真言。我看见佛像前的木板被朝拜者的身体磨得深陷下去，油光滑亮。我看见信徒们围绕着寺庙，沿着顺时针方向，或缓步，或急行，或磕着头，嘴上默默念着“唵嘛呢叭弥吽”的六字真言，一圈又一圈，一圈再一圈，不知疲倦地转圈祈祷。
　　 在藏民眼里，神灵无所不在，每座山每条江每片湖每棵树甚至每个人身上，都有可供朝拜的种种神灵。神山圣湖，寺院古迹，都是朝圣的对象。在民间，有些牧民见佛就拜，见塔就转。在西藏，人们心甘情愿地供养着喇嘛。喇嘛如同汉语里的“和尚”，藏语意即“上人”。人们相信喇嘛是引导他们进入佛道的唯一导师。子女出生要请喇嘛命名，男女婚嫁须请喇嘛占卜，患病要喇嘛医治，人死后要喇嘛念经。在藏传佛教的西藏，喇嘛无论是宁玛派（红教）、噶举派（白教）、萨迦派（花教）、格鲁派（黄教），还是本教（黑教）的，都很受普通藏民的尊敬。难怪藏俗语有说：“日月高于山巅，喇嘛高于国王。”
　　
　　 7、【六道轮回】
　　 “在看得见你的地方，我的眼睛和你在一起。在看不见你的地方，我的心和你在一起。”——仓央嘉措
　　 在大昭寺，向导散木旦给我们讲述了六世达赖仓央嘉措凄美的爱情故事。“住进布达拉宫，我是雪域之王；微服夜出八廓街，我是最美的情郞。”仓央嘉措入宫后，虽身居佛教领袖地位，但厌倦宫内刻板单调的生活，常常微服夜出，到八廓街的小酒馆与情人幽会，有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。他虽是活佛，可他的确动了红尘凡心，至死不悔地爱上了一个民间的女子玛吉阿米。在活佛与爱情的选择上，他坚决地选择了爱情，而且他是用生命为代价演绎了世界上最伟大最凄美的一段爱情。仓央嘉措，让我们看到了一个与众不同的达赖喇嘛。
　　 活佛转世是藏传佛教寺院为解决其首领而采取的一种制度，是藏传佛教特有的传承方式。活佛藏语叫“朱古”，本意为“化身”。活佛转世出自佛教灵魂不灭、生死轮回、佛以种种化身救度众生的观念。藏民信奉“六道轮回”，他们认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无法止息。藏民清楚的知道，人是物质的，和其他动物一样必有生老病死，这是不可逾越的自然法则，因而不会像有些达官显贵愚蠢地追求长生不老、青春永驻；他们诗意地相信，人的灵魂必将永存，生命还会再生，因而不必为眼下生活的困窘而忧蹙，因为前路还有很多很多的希冀；他们豁达地认为，躯体只不过是生命的载体和附属物，有如衣冠饰器，因而不必万般珍惜，甚至不必为躯体的死亡过分悲伤。
　　 在西藏，死亡不再仅仅是一种过程，或许更是一种境界。对于生命，藏民有着异常清醒地认识。西藏葬俗有五种：天葬，水葬，塔葬，火葬，土葬。据说，在西藏，天葬师很有钱，藏民都离不开他。因为人死了定要找天葬师安排天葬，给天葬师的钱越多，安排天葬的位置就越高，这样容易被秃鹫发现，并吃掉。对藏民来说，既敬畏害怕天葬师，又恨天葬师，特别是对于没钱的穷人来说，请他扒光死者身上的东西，还得给他很多的钱，这种矛盾心里很是强烈的。水葬，一般只适用于夭折的儿童和未成年人；塔葬和火葬，这不是一般人能达到的，这是寺院里的高僧、活佛或是民间德高望重的人才能使用的丧葬方式；土葬，在西藏被认为是最下等的葬法，是罪人和病人死后才用的，意思是葬后永远不得超生。按照藏传佛教生死轮回的说法，人在活着的时候要积德行善、多做好事，在死后，无论何种方式丧葬，你的灵魂都可以升入天堂，都会转生轮回。
　　
　　 8、【布达拉宫】
　　 为了探秘布达拉宫，我们从日喀则返回拉萨，回到了八廊街的大昭寺。这条古老而又充满商机的老街，店铺里除了琳琅满目的各类商品外，最惹人眼目的还是那些充满佛教色彩的经轮、神龛、香炉、经书、佛像和藏香。佛堂里焚烧的柏叶、香枝升起的袅袅烟雾，伴着远近寺庙入耳的钟声，拥挤的街市人流摩肩接踵，金发碧眼的西方游客点缀其中，为这原本闭塞的雪域高原增添了一抹神秘的色彩。我们还看到三五成群远道赶来朝圣的信徒，他们有的来自四川、青海、甘肃等地赶来的藏民。他们以最为虔诚的姿态，朝拜来到拉萨朝圣，每走一步便全身俯地，于一路的坑洼和泥污而不顾，至诚至深用身体丈量朝觐的土地，以致舍身求佛也毫不懈怠。这种坚定的宗教信仰和神权的巨大感召力，实在令人叹为观止。
　　 初夏的高原，正午的阳光有些炙人。站在广场上看布达拉宫，你不得不佩服建造这座宫殿者的匠心独具。布达拉宫建在离拉萨老城区2000多米远的一座独立的小山上，宫殿以山为基座，与山融为一体，使你对她不得不仰视，俯仰之间，王者风范淋漓尽致。布达拉宫虽然有着鲜明藏式建筑风格，但外形设计采用了方块几何图案，垂直线条棱角分明，整个建筑以红白两色相搭配，下白上红，边白中红，把雪域高原的自然色与藏传佛教的宗教色融为一体，她既是一座宫殿、也像一座雪山耸立在高原上。
　　 进入宫殿大门，就踏进了西藏历史的长河。公元7世纪，松赞干布统一西藏后，将王都由山南迁至拉萨，在这座称为红山的山顶修建了规模宏大的宫堡，作为吐蕃王朝的政治中心。布达拉宫整个建筑占地13万平方米，主楼高达117米，有大小房间2000余间。宫内主要由达赖喇嘛宫殿、佛殿和僧院各政权机构等三大部分组成，游览的精华集中在包括达赖喇嘛灵塔在内的大小38间佛殿中缓步穿行在各个殿堂中，你可以感受到西藏历史的厚重。在这些殿堂中安放着许多重要历史人物的塑像，每个历史人物身上都承载着一段厚重的历史，或波浪壮阔，或凄惨悲凉。
　　 布达拉宫几乎所有的宫殿、佛堂和走廊的墙壁都绘满了壁画，梁柱上刻着浮雕，这些以建筑物本身为载体，与建筑融为一体的艺术作品，从内容看，主要有高原风光、历史传说、佛教故事以及宫殿建造的场面，从艺术特色来看，大红大绿，色调鲜明，对比强烈，灿烂艳丽。赏心悦目于雕梁画栋之间，你会赞叹西藏艺术的富丽奢华。注目仰视于座座灵塔之上，你也会感叹统治者对财富的滥用。布宫内建有若干佛像和灵塔，耗费了巨大的财富，如五世达赖喇嘛的灵塔，塔高12.6米，整个塔身用金皮包裹，耗费黄金3721公斤，镶嵌各种珠宝上万颗。这对于以农牧为主的藏民来说，要创造这么多财富是极其困难的。
　　
　　 9、【偶遇智者】
　　 人间可有美丽的香巴拉？一直以来，人们总在探寻香巴拉王国是否真正的存在。是的，香巴拉并不遥远。只是他并不一定在雪山中央的西端，他只深深蛰伏在每一个人的心头之上。香巴拉，又译为“香格里拉”，意为“持安乐”，是佛教所说的神话世界，时轮教法的发源地。藏文史籍对于香巴拉的记载很是迷人：香巴拉位于雪山中央的西端，圆形如同莲瓣，周围被雪山环抱，从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种甘果、鲜花和药草，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫。其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿，可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。这里物产丰富，四季如春、人民安居乐业，远离一切忧患悲伤……
　　 香巴拉并不遥远，香巴拉就在眼前！站在工布胜景巴松措旁，不禁感慨万千：我看到了纳木措的惊叹，唐古拉的感动，雅鲁藏布江的奔腾，羊卓雍措的纯静，布达拉宫的宏伟，大昭寺的神圣，然乌湖的美丽，林芝的风情，米堆冰川的神奇。可谓，不到西藏一游，枉到人间一趟；与西藏山水相比，九寨沟或许只是一个小盆景！西藏的山、西藏的水真是壮哉美哉，恐怕三天三夜也不能说完，青藏高原这块神奇而圣洁的土地，孕育出了那么多的美丽景色，那么多的传奇故事，那么多的憧憬与遐想，岂是在此笔墨能尽显？一次神圣的心灵之旅，那深邃悠远的文化涤荡着灵魂，那神秘和壮美将在记忆里长存。关于西藏的歌永远是清纯的，有如头上的蓝天。历史是灵动的，时间消逝，现实也就成了历史。那年初夏，在布达拉宫下偶遇智者，这位慈祥的藏族老人不停地转着经筒，微笑着跟我说：人生乃至整个人类的历史只有三天，即昨天、今天和明天。昨天不可再，今天太短暂，唯有明天永恒！
　　 人生如旅行，旅行如人生。从西藏回来整整五年，生命由高山峡谷转入了安静的平原。那些好与不好的，圆满与遗憾的，都不重要，重要的是我不为别的，只为我去过那梦中向往的地方，去过那世界之巅的地方——经幡飘扬的西藏。